Иконография, относящаяся к Акафисту Богородицы

	Акафист Богоматери. Палехские письма, сер. XVIII в.

Иконография, относящаяся к Акафисту Богородицы

О. Е. Этингоф

(Часть статьи из I тома «Православной энциклопедии»)

Цикл иллюстраций Акафиста Богородице окончательно сложился не ранее посл. трети XIII в. и вскоре получил распространение в монументальных росписях, в иллюстрациях рукописей, на иконах и в произведениях шитья. Подробный цикл Акафиста Богородице, а также изображения отдельных композиций встречаются в росписях церквей: Панагии Олимпиотиссы в Элассоне (Греция), посл. треть XIII в.; свт. Николая Орфаноса в Фессалонике, ок. 1320 г.; Панагии Халкеон в Фессалонике, 1-я пол. XIV в.; Пантократора монастыря Дечаны (Югославия, Косово и Метохия), 1348–1350 гг.; капеллы свт. Григория Богослова в церкви св. Климента в Охриде (Македония), 1364–1365 гг.; Богоматери в Матейче (Македония), 1355–1360 гг.; вмч. Димитрия Маркова монастыря (Македония), 1371–1381 гг.; Богоматери и Христа Спасителя в Рустика близ Ретимнона (Крит), 1381–1382 гг.; Св. Троицы монастыря Козия в Валахии (Румыния), ок. 1386 г.; св. Петра на о-ве Великий град на оз. Преспа, ок. 1360 г.; Богоматери Пантанассы в Мистре (Греция), XV в.?; лат. капеллы монастыря св. Иоанна Лампадистиса в Калопанайотисе (Кипр), кон. XV в. Из греч. икон византийского времени известны: «Похвала Богородицы с Акафистом» из Успенского собора Московского Кремля, 2-я пол. ХIV в. (ГММК); «Успение Богоматери с Акафистом» из церкви Живоносного источника в Ливадии на о-ве Скопелос (Греция), 1-я пол. XV в. Сохранились греч. и слав. иллюстрированные рукописи этого периода с циклами Акафиста Богородице: Акафист Богородице (1355–1364 гг. ГИМ. Греч. № 429 и ее список – кон. XIV–XV вв. Escor. Сod. R. I. 19), Псалтирь Томича (1360–1363 гг. ГИМ. Муз. 2752), Серб. Псалтирь (1429–1465 гг. Баварская Гос. библиотека. Мюнхен. Slav. 4).

Иллюстрации к Акафисту Богородице известны по многочисленным поствизантийским памятникам – греч., слав. и рус. К их числу относятся росписи трапезной Великой лавры св. Афанасия на Афоне, 1512 г.?; церковь Моливоклисиа на Афоне, 1536–1541 гг.; трапезной монастыря Ставроникиты на Афоне мастера Феофана Критянина, ок. 1540 г.; трапезной монастыря Дохиар на Афоне, 1568 г. (реставрация 1855); трапезной монастыря Дионисиу на Афоне, XVI в.; трапезной монастыря Хиландар на Афоне мастера Джодже Митрофанофича, 1620 г.; церковь монастыря Ксеноф на Афоне, 1757 г.?; монастыря Ватопед на Афоне, XVIII в.; Филантропион, 1542 г., и Иоанна Крестителя, 1789 г. на острове оз. Яннина (Греция); Успения в Ератире, 1763 г. В Сербии эпизоды Акафиста Богородице сохранились в нартексе церкви Богоматери в Грачаницкого монастыря, XVI в.; а также в росписях XVII в. нартексов болг. монастырей Карлуковсковского, Елешницкого, Сеславского, ранний XVII в.; трапезной Бачковского монастыря, 1643 г.; в нартексе церкви Рождества в Арбанаси, 1638 г. Имеются также циклы Акафиста Богородице, большая часть которых выполнена афонскими монахами (греками?). Эпизоды Акафиста Богородице сохранились в росписях капеллы госпиталя монастыря Козия в Валахии (Румыния), 1542 г. Акафист Богородице в молдав. церквах XVI в. обычно размещался на наружных фасадах: св. Марии монастыря в Хуморе, 1535 г.; свт. Николая монастыря Пробата, 1532–1535 гг.; Благовещения в Молдовице, 1536–1537 гг.; Усекновения главы Иоанна Крестителя в Арборе, 1541 г.; вмч. Георгия в Воронце, 1547 г.; вмч. Георгия, ок. 1547 г., и вмч. Димитрия, 1537–1538 гг.; в Сучаве; Вознесения монастыря Сучевица, 1580–1595 гг., и др. Фрагменты цикла Акафиста Богородице встречаются также на Украине и в Грузии: в церкви св. Онуфрия в Лаврове (Украина), XVI в.; церкви Богоматери в Ахали Шуамта (Грузия), 50-е гг. XVI в.

Сравнительно недавно получил известность обширный круг поствизантийских икон с Акафистом Богородице: румын. икона «Богоматерь Одигитрия с Акафистом» из монастыря Патерон в Зитсе (ныне в епископском дворце в Яннине), XV в. (XVII ? в.); икона «Похвала Богоматери с Акафистом» мастера Георгия Клонцаса, кон. XVI в. (Греческий ин-т в Венеции); икона из скита св. Евстафия на Афоне (близ Ивирона), XVI–XVII вв.; икона «Богоматерь с Акафистом» мастера Иоанна Кастрофилакса из монастыря Кенургиу (Крит), XVII в.; критская икона «Панагия Сиссиотисса с Акафистом» мастера Стефана Цангоролоса из монастыря Сиссион в Кефалонии (Греция), ок. 1700 г.; болг. икона «Богоматерь Одигитрия с Акафистом» мастера Николая, 1886 г.; мелькитская икона из Бейрута, приписываемая мастеру Юсуфу аль-Мусавиру, 70-е гг. XVII в. Среди поствизантийских иллюстрированных рукописей Акафиста Богородице заметное место принадлежит афонскому манускоторипту нач. XVII в. (Библиотека ун-та в Принстоне. Garrett. 13). Несколько довольно полных по составу циклов Акафиста Богородице сохранилось в шитье – на греч. епитрахилях: еп. Дорофея из монастыря Ставроникиты на Афоне, XVI в.; из Великой лавры на Афоне, XVI в.; из монастыря в Беотии, XVII в. (Галерея Уолтера в Балтиморе).

На Руси отдельные эпизоды Акафиста Богородице появляются в росписях сравнительно рано (церковь Рождества Богородицы Снетогорского монастыря в Пскове, 1313); в основном циклы и отдельные композиции Акафиста Богородице сохранились в росписях XVI–XVII вв.: собора Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря, 1500–1502 гг.; Смоленского собора Новодевичьего монастыря в Москве, кон. XVI в.; Успенского собора Московского Кремля, 1642–1643 гг.; церковь Ризположения Московского Кремля, 1644 г.; Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря, 1641 г., и др. Известен также круг рус. икон с изображением Акафиста Богородице: «Похвала Богоматери с Акафистом», сер. XVI в. (ГРМ); «Похвала Богоматери с Акафистом», XVI в. (ГЭ); «Похвала Богоматери с Акафистом», кон. XVI в. (ГТГ); «Троица с эпизодами Акафиста» (Псков), 2-я пол. XVI в.; «Похвала Богоматери с Акафистом» из Успенского собора Московского Кремля, кон. XVI в.; «Богоматерь Владимирская с Акафистом», кон. XVI в. (ГВСМЗ); 3 иконы с изображением отдельных икосов, XVII в. (ГТГ); «Благовещение с Акафистом» из церкви Св. Троицы в Никитниках (Москва) мастеров Я. Казанца, С. Ушакова, Г. Кондратьева, 1659 г.; иконная рама с Акафиста Богородице, 2-я пол. XVII в. (ГТГ); триптих, XVII? в. (Частная коллекция Мартен). Изображение сцен Акафиста Богородице встречается и в рус. иконописных подлинниках (напр., XVII в. РГБ. № 6888).

Иллюстрации 24 икосов Акафиста Богородице разделены на 2 равные части в соответствии с их содержанием. Первые 12 сцен являются историческими и повествуют о земной жизни Богоматери и детстве Христа от Благовещения до Сретения в соответствии с Евангелиями и апокрифическим Протоевангелием Иакова. Изображение Благовещения в различных иконографических изводах повторялось несколько раз в качестве иллюстраций, как правило, к первым 3 икосам. Основой для иконографии первых 12 композиций цикла в равной мере послужили традиционные изображения Господских праздников и эпизодов цикла Жития Богоматери. Следующие 12 иллюстраций, не связанные с евангельским повествованием, изображают прославление Богоматери (или ее иконы) и Христа небесными силами и родом земным (апостолами, мучениками, преподобными, святителями, царями, верными). Эта часть цикла формировалась преимущественно под влиянием иконографии средневековых императоров. Однако и во 2-й части Акафиста Богородице встречаются изображения Господских праздников, напр. Сошествие во ад. Состав композиций и полнота иллюстративного повествования А. Богородице значительно варьировались в разных средневековых памятниках. Разнообразные варианты цикла А. Богородице получили унифицированную структуру в поствизантийских руководствах и подлинниках. Напр., в «Ерминии» Дионисия Фурноаграфиота, нач. XVIII в. (Ч. 3. § 6), предписывается иллюстрировать каждый из икосов Акафиста Богородице.

Текст Акафиста Богородице, защитнице Константинополя, получил изобразительное истолкование в контексте традиции ее почитания в столице Византийской империи, поминовения многочисленных осад Влахернского квартала и службы Акафиста Богородице во Влахернском храме с литией. Уже в палеологовскую эпоху сложилась устойчивая традиция историзованного иллюстрирования 23 и 24 икосов (в рус. традиции 12 икоса и 13 кондака), а иногда и др. икосов 2-й половины Акафиста Богородице либо проимия «Взбранной Воеводе». В таких иллюстрациях изображалась сама служба Акафиста Богородице с литией или поклонением иконе Божией Матери, что отражало реальные Константинопольские процессии с иконами Богоматери. Эта традиция распространилась в иллюстрациях к Акафисту Богородице уже в кон. ХIII–ХIV в. В циклах Акафиста Богородице палеологовской эпохи 2-й проимий иллюстрировался сравнительно нечасто, но уже в это время сложилось 2 основных иконографических типа: образ Богоматери или лития с иконой Богородицы, а также изображение осады Константинополя, включавшее элементы осад города разных лет. Проимий иллюстрировался в росписях церкви св. Петра на о-ве Великий град на оз. Преспа; в молдав. церквах: св. Марии монастыря Хумор, Благовещения в Молдовице, Усекновения главы Иоанна Крестителя в Арборе, трапезной монастыря Хиландар на Афоне и др. Сохранилась также греч. икона XVIII в. (Частная коллекция. Греция), где изображена осада Константинополя, с надписью об осаде города аварами в 626 г. Этот второй тип иллюстрирования проимия привился и на Руси и известен по росписям XVI–XVII вв., а также по некоторым иконам XVII в.: Смоленского собора Новодевичьего монастыря в Москве, кон. XVI в.; Успенского собора Московского Кремля, 1642–1643 гг.; церковь Ризположения Московского Кремля, 1644 г.; Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря, 1641 г.; «Благовещение с Акафистом» из церкви Св. Троицы в Никитниках (Москва), 1659 г., и триптиху XVII в. (?) (Частная коллекция Мартен). По мнению Ж. Лафонтен-Дозонь, в Константинополе, Молдавии, Московском государстве на иконографию осады Константинополя оказали влияние политические идеи – на повествование об обороне византийской столицы могли накладываться ассоциации с местными историческими обстоятельствами. Т. Н. Михельсон высказывала предположение, что начиная с ХV в. в памятниках московской школы при изображении осады в Акафисте Богородице могла сложиться традиция сопоставления авар с татарами и Константинополя с Москвой.