Празднование иконе Божией Матери «Благодатное Небо» (комментарий в русле истории)

	Московский Кремль

Архангельский собор в церковном обиходе московских великих князей и царей

А. В. Маштафаров

(Часть статьи III тома «Православной энциклопедии»)

В XIV–XV вв. в храме происходило «целование креста» великими и удельными князьями при заключении договоров, иногда совершалось поставление Новгородских владык. Начиная с XVI в. Архангельский собор играл важную роль в коронационных и брачных торжествах членов правящей династии, значимой частью этих торжеств были молебны у могил предков. При коронации Лжедимитрия I произошло беспрецедентное изменение процедуры: шапка Мономаха была возложена на его голову в Архангельском соборе перед могилами его мнимого отца царя Иоанна IV и мнимого брата царя Феодора Иоанновича.

Указом царя Иоанна IV причту Архангельского собора вменялось в обязанность «по прародителем и родителех панихиды петь и литургии служить». Круг заупокойных богослужений оговаривался в жалованных грамотах собору, поминальные богослужения подробно описаны в статейном панихидном списке 1570/71 г. (Исторические акты ярославского Спасского монастыря. Дополнения: Книга кормовая. М., 1896. С. 1). На панихиды и заздравные столы приглашались все высшие иерархи, находившиеся в Москве, настоятели монастырей, протопопы московских соборов и попы дворцовых сел со всеми причтами. По документам XVII в. известен обычай принимать в дни поминания челобитные, оставлявшиеся просителями на гробницах царских родителей, никто, кроме монарха, не имел права собирать эти жалобы. Московские государи посещали собор в день храмового праздника 8 нояб., в день памяти царевича Димитрия 15 мая, в последние дни сырной седмицы и на Страстной седмице, на Пасху, христосуясь с почившими, приносили крашеные яйца; цари молились перед святынями храма, отправляясь на войну и в дальние поездки. В день престольного праздника придела во имя Симеона Столпника (1 сент.) в Архангельском соборе совершался чин новолетия, на площади у сев. входа в собор служился молебен.

Причт. Несмотря на то что сведений о численности клириков собора в ранних документах нет, можно предположить, что причт уже в XIV в. был многочисленным, поскольку в соборе, по-видимому, было неск. приделов. В XV–XVI вв. в причте Архангельского собора состояли протопоп, неск. священников, диаконы.

В духовной грамоте вел. кн. Иоанна Иоанновича (ок. 1358) выделяется руга Благовещенской и Архангельской церквам Московского Кремля – право собирать торговую пошлину (Духовные и договорные грамоты. С. 16, 19), аналогичное пожалование зафиксировано в 1-й духовной св. блгв. кн. Димитрия Иоанновича Донского (Там же. С. 25). Сведения о пожаловании руги в XV – 1-й пол. XVI в. не сохранились. Объем и порядок выплаты ружного жалованья были установлены не позднее 80-х гг. XVI в. В XVII в. ежегодные денежные выплаты были стабильными, они производились приказом Большого прихода из средств, полученных в основном при сборе московских таможенных, померных и мытных пошлин с торговых мест, погребов и др. оброчных статей. Среди соборян ружные деньги распределялись след. образом: протопоп получал 12 р. 17 алтын, ключарь – 9 р. 16 алтын, 5 попов – по 7 р. 14 алтын и 1 деньге каждый, диакон – 6 р. 23 алтына и 2 деньги, 2 диакона и псаломщик – 5 р. 4 алтына каждый, кутейный поп – 3 р., 2 пономаря – по 2 р. каждый. Кроме того, протопопу, ключарю, попам и диаконам дополнительно выплачивались в счет праздничного оброка, «выборных», на просвиры и за ежедневную поминальную службу по царевичу Иоанну Иоанновичу в год 28 р. 10 алтын и 3 деньги.

В 1599–1742 гг. в Архангельском соборе служили приписные архиереи – груз., греческие и русские владыки, которые не управляли епархиями, но обязаны были совершать заупокойные богослужения по царским прародителям, похороненным в соборе. По месту служения эти архиереи титуловались Архангельскими и получали обеспечение за счет средств храма. Первым из них был архиеп. Арсений Элассонский.

Владения Архангельского собора. В духовных грамотах вел. князей московских XIV в. сведений о земельных пожалованиях Архангельского собора нет. Поскольку поминальные вклады первых вел. князей московских делались вещами и деньгами, есть основание предположить, что земельными владениями до XV в. Архангельский собор не обладал.

Возможно, самое раннее земельное пожалование Архангельскому собору (села в Московском уезде) отражено в завещании кнг. Елены Ольгердовны, вдовы серпуховского и боровского кн. Владимира Андреевича, составленном ок. 1433 г. (Там же. С. 72). В 1-й пол. 40-х гг. XV в. кн. Дмитрий Юрьевич Шемяка пожаловал собору в качестве поминального вклада по душам своих ближайших родственников с. Климятинское с деревнями в Боровском у. Много земель было вложено в собор царем Иоанном IV: в 1564 г. после смерти брата Юрия царь пожаловал с. Андроновское в Лисине стане Калужского у., в 1582 г., после убийства сына Иоанна Иоанновича, царь передал в качестве поминального вклада самое большое из известных пожалований собору – с. Нов. Завидово с 65 деревнями, 17 пустошами и 2 займищами в Клинском у. (в 1599–1615 селом и деревнями временно владел архиеп. Арсений), вкладом Иоанна IV по душе убитого царевича являлись также земельные владения Архангельского собора в Юрьев-Польском у., состоявшие из с. Фролищева, 21 деревни, 1 селища и 6 пустошей. По жалованной грамоте 1585 г. царя Феодора Иоанновича подмосковное с. Отцы Святые (Всесвятское), 2 деревни и 7 пустошей переданы собору за поминание его отца царя Иоанна Васильевича (в 1599–1615 селом временно владел архиеп. Арсений). Последние пожалования земель (с. Ильинское с 24 деревнями и 135 пустошами в Кашинском у.) были получены собором в 1645 г. от царя Алексея Михайловича как поминальный вклад по царе Михаиле Феодоровиче.

К сер. XVII в. обширные земельные владения Архангельского собора находились в Боровском, Калужском, Кашинском, Клинском, Московском, Рузском и Юрьев-Польском уездах и являлись великокняжескими и царскими пожалованиями, а также вкладами удельных князей за поминание самих вкладчиков и их ближайших родственников. В XV – нач. XVII в. собор был освобожден от большинства налогов, протопоп с братией пользовались исключительно широким объемом податных льгот, который может быть сравним только с привилегиями Троице-Сергиева мон-ря. Судебный иммунитет ограничивался изъятием из вотчинной юрисдикции дел о душегубстве, а иногда разбое и татьбе с поличным. Право собора на земельные владения было подтверждено жалованной грамотой императрицы Анны Иоанновны от 5 февр. 1737 г., в 1763–1764 гг. Архангельский собор лишился своих вотчин, перешедших в ведение Коллегии экономии, которая на содержание 3 кремлевских соборов выплачивала 5 868 р. (см. Секуляризация церковных имуществ).

Архиепископы Архангельские: Арсений, бывш. Элассонский (1599–1615), Стефан, бывш. Суздальский (упом. в 1660–1661/62), Иоаким (Дьякович), бывш. еп. Сербославянский и Оршанский (упом. в 1667/68–1674/75), Иосиф, бывш. еп. Коломенский и Кашинский (1675–1681), Никита, бывш. еп. Звенигородский (1681), Никодим (Сребницкий), бывш. еп. Черниговский (1740–1742), Лев (Юрлов), бывш. еп. Воронежский (1742–1755).

Настоятели Архангельского собора. Протопопы: Иоанн (упом. в 1439), Иоанн (упом. в 1454–1463), Михаил (упом. в 1507), Иуда (упом. в 1518–1519), Симеон (упом. в 1542–1550), Тимофей Яковлев (упом. в 1551), Евстафий (упом. в 1564–1565 ), Григорий Иванов (упом. в 1569–1570), Иоанн (казнен по приказу Иоанна IV 27 нояб. 1575), Василий (упом. в 1584–1585), Григорий (упом. в 1593), Димитрий (упом. в 1599–1608), Иоанн (упом. в 1613–1630), Григорий (упом. в 1634–1643), Никифор Матвеев (упом. с 1645, † ок. 1657), Кодрат (упом. в 1658–1672), Феодор (упом. в 1675–1691), Петр Васильев, духовник Петра I (упом. в 1696–1703), Иаков Михайлов (назначен в 1723, упом. до 1734), Василий Иванов, бывш. духовник императрицы Анны Иоанновны (назначен в 1741, упом. до 1745). Протоиереи: Иоанн Комаровский (упом. в 1749, † 1771), Петр Алексеев (1771–1801), Димитрий Иоаннович Лавровский (1801–1811), Алексей Феодорович Шумилин (1811–1813), Иаков Димитриевич Никольский (1813–1816), Герасим Алексеевич Попов (1816–1818), Иоанн Иоаннович Русинов (1818), Василий Иоаннович Кутневич (1818–1833), Арсений Иоаннович Тяжёлов (1833–1855), Петр Евдокимович Покровский (1855–1871), Михаил Измайлович Богословский (1871–1880), Александр Георгиевич Невский (1888–1892), Валентин Николаевич Амфитеатров (1892–1901), Павел Григорьевич Извеков (1905–1909), Димитрий Павлович Лавров (1910–1914), Николай Димитриевич Извеков (1915–1918).

(Библиографию смотите в аспекте "В свете веры")