85 лет со дня расстрела верующих в Шуе (комментарий в аспекте культуры)

	Шуя. Худ. - Аида, 2005 г.

О городе Шуя

Шуя расположена на живописных берегах реки Тезы, притока Клязьмы. Любопытны предания об этом городе, «что он есть один из самых древних городов и был некогда Столицею Белой России, и что само слово Шуя на сарматском языке значит Столица». Древнее поселение на месте Шуи основали, вероятно, угро-финские племена чудь и меря; и название его может происходить от финского слова суо – болото, озеро, болотистая местность. Согласно другой версии, наименование восходит к древнеславянскому ошую, т.е. слева, полевую руку (в данном случае на левом берегу}.

Первое документальное свидетельство о Шуе относится к 1539 году. Под этой датой Шуя упоминается в Никоновской летописи среди городов, разорённых казанским ханом Сафа-Гиреем. Однако есть основания предполагать, что город существовал уже в середине XIV века в составе Суздальско-Нижегородского княжества. С 1403 года упоминаются князья Шуйские, которые владели городом на протяжении почти 200 лет. Род Шуйских ведёт своё начало от Василия Кирдяпы – одного из Суздальских князей. Представителем этого рода был Василий Иванович Шуйский – последний царь из рода Рюриковичей (годы правления 1606-1610). Как повествуют легенды, Василий Шуйский часто наведывался в свою вотчину, чтобы поразвлечься соколиной охотой.

В селе Мельничном (ныне окрестность Шуи), по преданию, похоронена дочь царя княжна Анна. В Шуйском кремле (ныне территория пл.Союзной) были осадные дворы, принадлежавшие князю И.И.Шуйскому, князю Д.М.Пожарскому и др.

Внимание царствующих особ к городу не ослабевало на протяжении многих веков. Иван Грозный во время похода на Казань в 1549 году посетил Шую и вскоре включил её в число других 19 городов в состав опричнины (1565-1572), объявив своей собственностью. Затем в 1572 году по духовной грамоте Ивана Грозного Шуя переходит в наследство к его сыну Фёдору.

В 1722 году по пути в Персидский поход в Шуе побывал Пётр I. Он остановился в городе, чтобы приложиться к местной святыне – чудотворной иконе Шуйско-Смоленской Божией Матери. Икона была написана Шуйским иконописцем в 1654-1655 годах, когда в городе свирепствовала моровая язва, вскоре после написания иконы эпидемия прекратилась, а образ Божией Матери явил чудодейственные исцеления больных. Пётр I тоже избавился от недуга и хотел увезти чудотворную икону в Санкт-Петербург. Горожане, узнав об этом, упали перед царём на колени и умолили оставить Небесную Покровительницу и Заступницу города в Шуе на своём месте в Воскресенском храме.

В 1729 году в Шуе некоторое время жила дочь Петра I цесаревна Елизавета, которая любила охотиться в окрестных лесах.

Побывал в Шуе и ещё один наследник престола. В 1837 году, путешествуя по России в сопровождении известного русского поэта В.А.Жуковского, Шую посетил будущий император Александр II. Познакомившись с достопримечательностями города, цесаревич удостоил своим вниманием дома наиболее знаменитых горожан – богатейших купцов Посылиных и Киселёвых.

Развитию промышленности и торговли в Шуе способствовало удобное положение города на судоходной реке Тезе.

Шуя XVII в. – крупный торговый город с развитым ремесленно-промышленным производством.

В Шуе имелся большой гостиный двор (на месте современного Гостиного двора). Торговать в Шую приезжали иногородние и иностранные купцы – в 1654 г. в гостином дворе была лавка английско-архангельской торговой компании, привозившей товары из Архангельска. В это же время Шуя славилась ярмарками.

В 1781 г. российская императрица Екатерина Великая издаёт указ об образовании Владимирского наместничества и утверждает герб города Шуи. Старинный герб Шуи представлял собой щит, разделённый на две части. В верхней части стоящий на задних лапах львиный леопард — символ губернского города Владимира; в нижней части – «на красном поле брус мыла, означающий славные находящиеся в городе мыльные заводы».

Действительно, мыловарение было самой древней промышленностью города Шуи, первое упоминание о ней находится в писцовой книге Афанасия Векова 1629 года.

Уже в XVI веке определился промышленный характер города. Наряду с мыловарением другим старинным промыслом Шуи был овчинно-шубный. Он особенно процветал в XVI-XVII веках, поэтому царя Василия Шуйского в народе называли «шубником».

C давних времён развивался в Шуе текстильный промысел — изготовление льняных тканей. Ткачество холстов производилось многих крестьянских избах и в домах посадского населения города на деревянных ткацких станах. С середины XVIII века в Шуе появляются ткацкие полотняные мануфактуры. Самая первая мануфактура купца Якова Игумнова была открыта в 1755 г. Однако уже к концу XVIII века всемирный рынок завоёвывает хлопок.

Шуйские купцы – династия Киселёвых – были первыми предпринимателями, кто наладил поставку хлопчатобумажной пряжи из Англии не только в Шую, но и в её окрестности. Параллельно киселёвским быстро развивались фабрики купцов братьев Посылиных.

Шуйское купечество сыграло важную роль в благоустройстве и создании архитектурного облика города. Силуэт Шуи определяли храмы. К 1917 г. в городе было 20 церквей.

Шуя всегда была связана с российской культурой. Шуйское духовное училище, одно из старейших в России, закончил Иван Владимирович Цветаев (1847-1913), создатель московского Музея изящных искусств, отец выдающейся поэтессы «серебряного века» Марины Цветаевой.

Сегодня Шуя – центр текстильной промышленности. Развита деревообрабатывающая (филиал АО «Ивановомебель», АО «Шуя-мебель», ТОО «Лесопункт»), лёгкая (швейная, строчевышивальная, трикотажная фабрики), пищевая промышленность. Известные предприятия: АО «Шуйская гармонь» (гармони и аккордеоны), АО «Радиоприбор» (сборка комплектующих изделий к радиоаппаратуре), ООО «Шуйская водка» и др. В городе есть Государственный педагогический университет, мемориальный музей М.В.Фрунзе, краеведческий музей.

Природа, животный мир В г.Шуе свой особый удивительный микроклимат. Здесь замечательная природа, настоящий сказочный мир доброго царя берендея. Лес полон загадок и таинства, в нем много разнообразных ягод и грибов. Крупные и мелкие цветки смотрят из высокой травы и приглашают понюхать их, полюбоваться, порадоваться красоте, вдохнуть чистый и добрый лесной воздух. Вся эта красота природы создает прекрасные условия для полноценного отдыха в этом заповедном уголке. На территории Шуйского района водятся лоси, кабаны, волки, зайцы, лисы, утки, гуси, глухари, тетерева. На территории района есть карстовые озера (д.Курьяново).

Храмовый комплекс: соборы Воскресенский и Никольский и колокольня

Шедевром русского зодчества 1-й половины XIX века по праву считается комплекс Воскресенского собора с его всемирно известной 106-метровой колокольней – первой в Европе среди звонниц, стоящих отдельно от храмов.

В 1891 г. на третий ярус колокольни был поднят седьмой по величине колокол в России (весом 1270 пудов). Он был отлит в Москве на средства крупнейшего фабриканта М.А.Павлова (1846-1915)Считается шедевром русского зодчества. Подворье Николо – Шартомского мужского монастыря.

С 1991 г. Воскресенский собор является подворьем Свято – Николо – Шартомского мужского монастыря – православной обители, известной с 1425 г. (с. Введенье).

Церковь Покрова (сер. XVII в. 1-я пол. XIX в.)

Стоит на территории бывшей крепости, в восточной части бывш. Покровской, позже Дворянской ул., напротив Киселевской больницы и здания присутственных мест. Кирпичный храм возведен в 1754 г. вместо древнейшей в городе деревянной церкви, бывшей до 1667 г. соборной. В 1814-16 гг. изменен фасадный декор храма и на средства Ф.И. и А.И.Корниловых пристроена новая трапезная с колокольней. В 1848 г. усердием И.Н.Корнилова сооружена ограда с церковной лавкой в юго – западном углу.

Своеобразный по композиции храм, в облике которого региональные традиции, свойственные памятникам суздальской школы, сочетаются с нормами класицизма.

Николо-Шартомский мужской монастырь

Наместник монастыря – архимандрит Никон (Фомин).

В честь святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских. Название свое обитель получила от реки, называвшейся прежде Шартома. Основан ранее 1425 г. (есть письменное свидетельство, относящееся к этому году) в селе Введенье в 12 км от города Шуи при впадении реки Молохты в реку Теру. По преданию, монастырь основан в связи с явлением на этом месте иконы святого Николая Чудотворца в годы правления великого князя Василия Тёмного. В 1619 г. монастырь был разорен польско-литовскими войсками, в 1624 г. вновь подвергся нападению; в 1649 г. сгорел. В 1650 – 1651 г. прежде деревянный монастырь возводится в камне. В 1650 г. построен соборный храм святого Николая Чудотворца, в 1678 г. – храм Казанской иконы Божией Матери, в 1696 г. заложен (освящен в 1813г.) надвратный Преображенский храм. Храм святого Григория Акрагантийского был известен старинными резными царскими вратами. Под началом монастыря было девять небольших обителей Владимирской епархии. В 1764 г. в результате церковной реформы был обращен в третьеклассный монастырь, подчиненные ему монастыри обращены в приходские. В монастыре хранились Островская библия (издания 1580), рукописное Евангелие Ивана Грозного, другие ценные рукописи и книги. В начале 1920-х годов закрыт, ценности реквизированы. В последующие годы строения монастыря использовались под хозяйственные нужды. Возрожден 20.07.1990 г. Монастырь ведет духовно – просветительскую деятельность, монашествующие посещают школы, училища, организации. Занимается строительственно-ремонтными и сельскохозяйственными работами. Построил в г. Иваново храм Всех скорбящих Радость (на месте взорванного в 1976 г. одноименного храма). Монастырь имеет подворья в городе Иваново (храм преподобного Сергия Радонежского), в городе Шуе (Воскресенский собор и храм преподобного Алексия, человека Божия) и в Палехе (Крестовоздвиженский храм).

Свято-Успенский женский монастырь

Настоятельница монастыря – игуменья Ольга (Соколова).

Основан в конце XVII века в селе Дунилово в пойме реки Тезы боярином Ф.А.Лопухиным как Успенская общежительная мужская пустынь. Были построены деревянные храмы – Успения и Покрова Пресвятой Богородицы. В 1725 г. приписана к Юрьев-Польскому Архангельскому монастырю, позднее передана в веденье Свято-Николо-Шартомского мужского монастыря. В 1764 г. в результате церковной реформы упразднена. Имущество передано Дуниловскому Благовещенскому женскому монастырю, а деревянные постройки вскоре сожжены. На месте закрытой пустыни в 1819 г. был построен летний Успенский, в 1848 г. – зимний Покровский храмы. После 1917 г. храмы (всего в Дунилове было 12 храмов и три обители) закрыли. В послевоенные годы на территории бывшей обители находился психоневрологический интернат, Покровский храм использовался как больничная палата, Успенский – в качестве склада. В 1991 г. на месте бывшей Успенской пустыни был учрежден общежительный женский монастырь в честь Успения Божией Матери. При активном участии сестер проводились восстановительные и реставрационные работы в Успенском и зимнем Покровском храмах. А ноябре 1995 г. распоряжением Архиепископа Ивановского и Кинешемского Амвросия все храмы села Дунилова были переданы в веденье Свято-Успенского монастыря. Реставрационные работы начались в 1996 г. в Крестовоздвиженском храме, в 1998 г. – в одном из древнейших Дуниловских памятников – Благовещенском женском монастыре, в его храмах. Свято-Успенский монастырь обнесен оградой с угловыми башенками. Открыт детский приют для брошенных детей с монастырской гимназией. Организованы иконописная и золотошвейная мастерские, воскресная школа, библиотека, имеются пошивочная мастерская, ферма, зерно- и овощехранилища, больница.

Свято-Успенско-Казанский мужской монастырь

Наместник монастыря – иеромонах Викторин (Кривоногов). Основан в апреле 1998 г. в селе Кузнецово. Создание монашеской общины в традициях общежительного монастыря в Успенско – Казанском приходе началось с 1992 г.

Храм Успения Божией Матери, деревянный, однокупольный был основан Шуйским воеводой Д.С.Змеевым в 30-х годах XVII века. В 1811 г. вместо него был возведен каменный пятиглавый храм с шатровой колокольней и приделан во имя святого Николая. В 1775 году при Успенском храме был построен теплый каменный храм в честь Казанской иконы Божией Матери.

В XX веке Успенский храм не закрывался. Храмы отличаются своей архитектурой и внутренним убранством. В 1998 г. в храме Казанской иконы Божией Матери освещен престол в честь иконы Пресвятой Богородицы «Неупиваемая Чаша» для исцеления страдающих от недуга пьянства. В монастыре проводятся катехизические беседы для подготовки к таинству исповеди, поддерживается традиция паломничества по святым местам. Организовано подсобное хозяйство, построена ферма, ведутся земледельческие, огороднические, сенокосные работы.

Вознесенско-Федоровский мужской монастырь

Наместник монастыря – игумен Георгий (Ильин).

Основан в 1881 г. богатой помещицей А.Н.Шубиной на месте усадьбы, которую она купила у своего дяди – помещика Н.М.Маркова. А.Н.Шубина имела обширные связи в Петербурге с царским двором и высшим духовенством. Благословение на открытие монастыря она получила у Иоанна Кронштадского.

В свое село, которое называлось тогда Воскресенское – Сергиево она пригласила общину из Нижегородской губернии. Вначале был построен дом с храмом Федоровской иконы Божьей матери, поэтому и община стала называться Воскресенско-Федоровской по названию села и храма. В 1889 г. община преобразована в монастырь. В 1897 г. А.Н.Шубина умерла, сохранилась ее могила. Старый усадебный дом был приспособлен под игуменский корпус, а расположенный неподалеку сельский бывший храм Михаила Архангела стал монастырским. Обитель стала называться Свято-Воскресенской (от названия села) Феодоровской (от названия храма). С 1889 г. – женский монастырь. Сначала к нему отошел храм Михаила Архангела (в селе Воскресенско-Сергиеве), а в 1897-1905 был воздвигнут по проекту архитектора Бегена большой собор в честь Успения Божией Матери с двумя пределами: правым в честь иконы Божией Матери «Знамение» Серафимо-Понетаевской и левым – в честь святой мученицы царицы Александры, небесной покровительницы Александры Шубиной.

Были построены каменная ограда, колокольня, трапезная, жилые корпуса, хозяйственные помещения. В монастыре существовал детский приют. Многие монахини занимались живописью, для чего выстроили обширный «живописный» корпус. Здесь не только писали и иконы и чеканили клады, но занимались и светским искусством, – писали портреты, пейзажи, выходили на этюды в окрестности монастыря. Некоторые обучались живописи в Петербурге, в Серафимо-Дивеевском монастыре. К своему юбилею в 1914 г. это была процветающая обитель, число монахинь и послушниц превышало три сотни человек. С 1915 г. игуменьей стала монахиня Арсения. В советский период ей удалось на время спасти храм, преобразовав его в земледельческую артель. В течение трех лет здесь жил известный митрополит Серафим, причисленный к лику святых.

В декабре 1929 г. монастырь был закрыт. В нем разместили колонию для несовершеннолетних преступников. Воскресенский храм разрушен. Воскресенско-Сергиево переименовано в Сергеево. В 1953 г. помещение монастыря передали Шуйскому сельскохозяйственному техникуму. В Успенском храме разместили ремонтную мастерскую, в Архангельском – столовую, трапезную превратили в клуб, просфорную – в магазин.

24.08.1994 г. храмы переданы Русской Православной Церкви. Началась расчистка монастыря и храмов. В Архангельском храме стали проводить регулярные богослужения, с 1997 – 1998 г. службы совершаются и в Успенском храме. Восстановление и реставрация храмов продолжаются. 8-9.04.1998г. монашеская община получила статус мужского монастыря.

(По материалам сайта «Ивановская область. Туристический центр»)