Святыни Петербурга в годы революций, войны и богоборчества (Телепрограмма 10.03.07) (комментарий в свете веры)

	Александровская колонна, Санкт - Петербург

Телепрограмма «Православная энциклопедия»

(Прямой эфир на канале ТВЦ 10.03.07)

Ведущий – протоиерей Алексий Уминский: – Здравствуйте. В эфире «Православная энциклопедия». 90 лет назад произошла Февральская революция. И сегодня мы совершим путешествие в Петербург, город, который долгие годы называли у нас «колыбелью революции». Город святого апостола Петра, в те годы Петроград, столица Российской империи, был в центре главных событий революционной поры.

	Волнения на улицах Петрограда во время Февральской революции

Казалось, что он утратил свое небесное покровительство и стал центром богоборческих сил. Вся русская история ХХ века как пружина развернулась из этих февральских событий 1917-го. Но первыми предвестниками революции были взрывы на набережной Екатерининского канала в марте 1881 года, когда от рук террористов погиб император Александр II.

	Убийство Александра II

Сюжет: Цареубийство. Храм Спаса на крови. Феодоровский храм.

В солнечное утро 1 марта 1881 года ничто не предвещало беды. Государь Александр Николаевич заехал в Манеж, потом в Михайловский дворец – к великой княгине Екатерине Михайловне. Затем, в сопровождении эскорта из шести казаков выехал на Екатерининский канал. Там его уже ждала княгиня Юрьевская, с которой царь собирался на прогулку в Летний сад. К императорской карете подошел человек в черном пальто, и на ходу бросил бомбу. Взрывом были смертельно ранены казак из эскорта и мальчик-разносчик, проходивший мимо. Император остался невредим. Он вышел из кареты, и направился к раненому террористу. Но по пути столкнулся с другим террористом, тот размахнулся и бросил вторую бомбу прямо под ноги Александру II.

	Император Александр II на смертном одре

Истекающего кровью царя отвезли в Зимний дворец. Умирающего успел причастить протоиерей Иоанн Рождественский, и в половине четвертого пополудни российский император скончался. Страна была потрясена этой трагедией. Уже через полгода на месте гибели царя поставили деревянную часовню, а затем приступили к постройке каменного храма.

	Храм Спас-на-Крови

По замыслу императора Александра III, новый собор-памятник предстояло выстроить в русском стиле, так, чтобы место гибели его отца оказалось внутри храма. Оба пожелания были учтены, но стройка завершилась уже при внуке погибшего царя – Николае Александровиче.

	Лариса Белецкая

Лариса Белецкая, главный хранитель музея-памятника «Спас-на-Крови»: – Собор освятили 19 августа 1907 года, и в этом году мы отмечаем столетие этого события.

Сто лет назад готовились к юбилею династии Романовых. В связи с этим появилась необходим еще одного храма-памятника, который напоминал бы не о трагедии, а о долгой и славной истории царского рода. Сбор средств на постройку этого собора проводил сам святой праведный Иоанн Кронштадский. Храм решено было строить неподалеку от Николаевского вокзала, соединяющего две столицы. Собор посвятили Феодоровской иконе Божией Матери – фамильной святыне Романовых. У храма было шесть алтарей – в честь небесных покровителей Романовых, начиная со святого Михаила Малеина – в честь которого крестили царя Михаила Феодоровича, и Александра Невского – небесного покровителя императора Александра III.

	Протоиерей Александр Сорокин

Протоиерей Александр Сорокин: – Остальные четыре алтаря были посвящены Николаю Чудотворцу, мученице Александре, покровителям Николая II и Александры Феодоровны, а также святителю Филарету Милостивому и мученице Марфе – покровителям родителей Михаила Феодоровича. Этот храм олицетворял собой начало и последнюю – на тот момент – страницу истории Романовых, и в самом деле оказавшуюся последней.

Храм был построен очень быстро – за три-четыре года. В его освящении в 1914 году участвовала почти вся императорская фамилия. До начала Великой войны, которая привела к Февральской революции, оставались считанные дни.

Ведущий – протоиерей Алексий Уминский: –«Настроение в столице носит исключительно тревожный характер, - писал в январе 1917 года свидетель этих событий, поэт Александр Блок. – Все ждут каких-то исключительных событий и выступлений. С тревогой ожидают как разных революционных вспышек, так и несомненного в ближайшем будущем «дворцового переворота». О том, как развивались события в последних числах февраля 17-го, расскажет наша постоянная рублика «Архив Православной энциклопедии».

	Волнения на улицах Петрограда во время Февральской революции

Рубрика «Архив Православной энциклопедии»: Февральская революция

I Мировая война обострила все нерешённые проблемы Российской империи. Пяти с половиной-миллионная русская армия не понимала, за что она сражается и погибает. Огромное количество социальных проблем, отсутствие политических прав и свобод – всё это подогревало напряжение в обществе.
Кризис разразился в феврале 1917-го, когда в столицу, Петроград, вовремя не подвезли эшелоны с хлебом. Очереди в булочных немедленно переросли во всеобщую политическую забастовку. Вспыхнули волнения в запасных военных батальонах, расквартированных в столице. Солдаты Волынского полка, не желавшие отправляться на фронт, изменили присяге, убили офицеров и вышли с оружием на улицу. Их сразу поддержали другие полки. Неуправляемая солдатская масса не поддавалась никакому контролю. Лидеры Государственной Думы направили в Царскую ставку в Могилёв представительную делегацию во главе с Председателем Думы Родзянко и монархистом Шульгиным. От Царя потребовали отречения от престола, и Манифест об отречении был подписан.

А в это время, в тайне от большинства думцев, меньшевик Церетели с единомышленниками образовали самочинный Совет рабочих, крестьянских и солдатских депутатов, который заявил себя единственным полноправным органом власти в стране.

Дума же вскоре проголосовала за Временное правительство во главе с князем Львовым. Временным оно объявлялось до избрания нового Учредительного собрания. Это правительство воспользовалось старым царским аппаратом для управления страной, но вскоре стало ясно, что реальной властью оно не обладает.

Реальной властью с опорой на солдатские штыки располагали Советы. На короткое время все же было достигнуто равновесие – все решения Временного правительства имеют силу только по их утверждению Советами.
Первые распоряжением Временного правительства совместно с Советом был Приказ номер один, фактически отменявший воинскую дисциплину на фронте. Вскоре это привело к его полному развалу.

Ещё одним распоряжением упразднялся старый Святейший Синод и увольнялись на покой многие, так сказать, консервативно настроенные архиереи. По стране начались выборы епископов по округам и выборы новых членов Святейшего Синода. Во всю развернулась и подготовка к Поместному Собору, начинавшаяся ещё в 1905 году (но тогда она была свернута указом императора).

	Архиепископ Тихон (Белавин), будущий Святейший Патриарх

В этот момент получает новый импульс обновленческое движение. Его приверженцы захватили типографию Петроградской Духовной академии и через газету начали активную пропаганду своих взглядов. При этом речь шла о широких демократических преобразованиях в Русской Православной Церкви.

Только благодаря стойкости и твёрдости таких иерархов Церкви, как митрополит Харьковский Антоний Храповицкий, митрополит Киевский Владимир Богоявленский, архиепископ Московский Тихон Белавин и других, церковь устояла и избегла многих соблазнов Смутного времени.

Сюжет: Церковь и революция. Первые новомученики

В условиях общего политического хаоса, Церковь, получив свою долю свободы, смогла в кратчайшие сроки организоваться. Уже в апреле 1917-го был образован Предсоборный Совет, и к августу в Москве был созван Поместный Собор. Многие мечтали о том, чтобы избранный в ноябре 1917-го Святейший Патриарх Тихон стал вдохновителем спасения Отечества, «новым патриархом Гермогеном».

	Протоиерей Георгий Митрофанов

Протоиерей Георгий Митрофанов, член Синодальной комиссии по канонизации святых: – Страна была уже не такой, как в XVII веке. В 1917 году Россия была секуляризована, и для большинства важнее восстановления Патриаршества было следование демагогии большевиков.

Первые мученики за веру пострадали задолго до начала «красного террора». Через пять дней после Октябрьской революции. 31 октября недалеко от Петрограда был убит первый священник. Тихий, скромный настоятель Екатерининской церкви Царского села, протоиерей Иоанн Кочуров. Отряд красноармейцев растерзал его за то, что он устроил крестный ход.

	Священномученик протоиерей Иоанн Кочуров

А первым епископом-мучеником был митрополит Владимир (Богоявленский), до войны возглавлявший Петроградскую кафедру, его убили в январе 1918 года.

Протоиерей Георгий Митрофанов, член Синодальной комиссии по канонизации святых: – Он погиб в Киеве, когда те самые легендарные блоковские «12», небольшой красноармейский патруль, несколько часов хозяйничавшие в Лавре, увели его с собой, и расстреляли. И только тогда монахи подняли тревогу.

За первым этапом гонений был второй, и третий, и четвертый. Люди продолжали жертвовать за Христа своим благополучием, свободой и даже жизнью.

* * *

Ведущий – протоиерей Алексий Уминский: – «Земля особого назначения» – так называли в советское время территории, принадлежавшие управлениям госбезопасности. Очень часто этим термином называли пустырь, где за глухим высоким забором чекисты расстреливали и хоронили тех, кто был приговорен к «высшей мере». Левашовская пустошь на окраине Петербурга хранит останки 47 тысяч человек, многие из которых пострадали за веру.

Сюжет: Левашовская пустошь

О том, что здесь, в Левашово, в годы большого террора был могильник НКВД, где хоронили умерших от пыток и болезней, знали и местные жители, и родственники погибших. Только за один год – с августа 1937-го по октябрь 1938-го – в левашовских могильных ямах закопали почти 10 тысяч человек. А всего здесь лежат почти пятьдесят тысяч.
Когда в конце 80-х годов в Левашово приехали поисковики общества «Мемориал», они были потрясены.

Ирина Флиге, директор научно-информационного центра «Мемориал»: – Весной 1989-го года, когда поисковая группа «Мемориала» подошла к этому зеленому забору, здесь стояли молоденькие часовые. На вопрос, что они охраняют, ребята ответили, что сами толком не знают. Здесь ничего не было кроме леса. А потом оказалось, что здесь в одних ямах люди разных конфессий и национальностей, разных жизненных интересов и ориентиров.

Практически все левашовские надгробия – символические. Есть национальные: погибшим белорусам, полякам, евреям, или – ассирийцам Ленинграда.

Фотографии на деревьях, таблички под снегом – дань памяти тем, чьи останки так и не обретены.

	Священник Павел Флоренский

О священнике Павле Флоренском доподлинно известно, что после расстрела он был погребен в Левашово, но могила его не найдена. А монахини Вологодского Горицкого женского монастыря, о которых напоминает этот высокий деревянный крест, погибли за много верст от Левашово.

Протоиерей Владимир Сорокин: – Их собрали на барже, вывезли в море и открыли дно у баржи. Монахини были почти все старенькие, не способны были себя защитить. Они не могли спастись, и тогда – взялись за руки, молились, и так, венком пошли ко дну.

Левашовская пустошь – не единственное подобное место в Петербурге. В Ковалевском лесу на территории Ржевского артиллерийского полигона расстреливали во время «красного террора». Там лежит поэт Николай Гумилев. В начале 30-х расстрелы проводили в урочище Куйран-Какангас, а к 1937-му практически на всех городских кладбищах хоронили умерших и убитых в тюрьмах.

	Ковалевский лес. Место массовых захоронений жертв НКВД

Но именно Левашово стало местом, куда приезжают тысячи людей. И многие из них надеются, что здесь появится храм в честь новомучеников и исповедников Российских.

* * *

Ведущий – протоиерей Алексий Уминский: – В дни войны в блокадном Ленинграде осталось не больше десяти действующих храмов. В домах Петроградской стороны не осталось ни одного целого стекла. Здесь, на Петроградской, в храме святого князя Владимира под колокольней была келья митрополита Алексия (Симанского), будущего Патриарха. В этом храме службы не прекращались всю блокаду – в лютый холод, при выбитых стёклах, когда вино для причастия приходилось разбавлять десятикратно водой, а просфоры выпекли размером с пуговицу.

	Князь-Владимирский собор

Сюжет: Князь-Владимирский собор во время и после войны

Первая блокадная зима –– зима смерти, как называли ее сами ленинградцы, унесла десятки тысяч жизней. Митрополит Алексий провел ее здесь, во Владимирском храме. Немцы стреляли с Дудергофских высот, и тяжелые снаряды падали совсем рядом с храмом. Вылетали окна, осколки сыпались на церковный пол, где жались испуганные прихожане, но всенощная у Казанского образа Божией Матери продолжалась. Эта икона попала в храм незадолго до начала войны из закрытой Смоленской церкви. Владыка Алексий каждый день молился рядом с ней о даровании победы Отечеству, и спасении города, зажатого в тиски блокады.

Протоиерей Владимир Сорокин, настоятель Князь-Владимирского собора: –В купол попал снаряд, окна были разбиты, здесь было очень холодно – топили дровами, но собор существовал и выполнял свою миссию.

Город на Неве пережил 900 дней бомбежек и голода, выстоял и храм. Князь-Владимирский собор не закрыли вместе с другими храмами в «хрущевскую оттепель», и в семидесятые к Казанскому образу снова шли люди. Собор стал своеобразным духовным центром, единственным на всю Петроградскую сторону.

Протоиерей Владимир Сорокин, настоятель Князь-Владимирского собора: – Люди здесь – на Петроградской стороне – особенные, они держат свое слово, и могут его отстоять.

Казанский образ в начале 90-х вернулся в кафедральный собор на Невском проспекте, а в Князь-Владимирском соборе сейчас находится другая Казанская икона – копия той самой, которую триста лет назад привез в Петербург Петр I. К ней тоже идут с молитвами и надеждой на помощь. Этот собор любят еще и потому, что он – единственный храм Петербурга, где никогда не прерывалась церковная жизнь.

	Казанский собор, Санкт-Петербург

* * *

Ведущий – протоиерей Алексий Уминский: – Кафедральный собор Петербурга, знаменитый храм Казанской иконы Божией Матери почти на полвека был превращен в Музей истории религии и атеизма. Но Промыслом Божиим было суждено, чтобы именно здесь, на чердаке, среди ящиков с наглядной агитацией, чудесным образом сбереглись святые мощи.

[!Сюжет: Музей атеизма в Казанском соборе. Возрождение Феодоровского храма.
!]

Музей истории религии и атеизма было решено устроить в Казанском соборе в начале 30-х годов, на пике безбожных пятилеток. Церковную утварь, облачения и даже мощи в музей свозили со всей страны. Это были реквизированные в 20-х церковные ценности, иконы, конфискованные на таможне, кадильницы и напрестольные кресты из закрытых храмов. Музей открылся в ноябре 1932-го, и первые годы посетители невольно крестились при виде святынь, а многие прикладывались к ним, вызывая неудовольствие сотрудников-атеистов. Вскоре здесь выставили раку с мощами Александра Невского, и мощи других почитаемых святых.

	Александр Карпов

Александр Карпов, научный сотрудник Музея истории религии: – Мощи святого князя Александра Невского были привезены из Александро-Невской Лавры. Мощи преподобного Серафима Саровского и Иоасафа Белгородского прибыли сюда из Москвы, когда закрылся в 1946 году Центральный антирелигиозный музей. Так сюда попали и мощи святых Германа, Савватия и Зосимы Соловецких.

В годы перестройки Казанский собор вернули Церкви, но переезд музея религии затянулся на полтора десятилетия. За эти годы в Александро-Невскую Лавру вернулись мощи ее святого покровителя, покой обрели и мощи Соловецких подвижников.

	Интерьер Казанского собора

А с мощами преподобного Серафима Саровского вышла почти детективная история. Мощи были закреплены на планшете и лежали в груде хлама на чердаке собора. Чтобы окончательно убедиться в том, что это, в самом деле, останки одного из величайших святых Русской Церкви, понадобилась длительная экспертиза. Мощи преподобного Серафима Саровского с почетом отправили в Москву, а затем в Дивеево, где они находятся и сейчас.

Но самая удивительная история произошла с мощами святого Иоасафа Белгородского.

	Перенесение мощей преподобного Серафима Саровского, 1991 год

Александр Карпов, научный сотрудник Музея истории религии: – В 1970 году комендант Казанского собора приняла решение и велела сотрудниками зарыть мощи в подвале, а рабочие-реставраторы на свой страх и риск спрятали их на чердаке, в сухом месте, где мощи могли быть сохранены. Спустя 20 лет, в 1990 году, один их этих реставраторов, Аркадий Соколов, сообщил об этом, указал место, и мощи были обретены в груде шлака.

В 1991 году город снова вернул себе прежнее имя – Санкт-Петербург. Казанский храм опять стал Кафедральным собором. Службы проходят и в других знаменитых храмах Петербурга. Раз в год совершают Литургию в Воскресенском соборе – храме Спаса-на-крови. Раз в месяц проходят богослужения в Петропавловском соборе – самом первом городском храме, заложенном еще при Петре I.

Год назад прошла первая Божественная литургия в храме Феодоровской иконы Божией Матери. За долгие годы, пока здесь был молокозавод, храм изуродовали до неузнаваемости.

	Современное состояние Феодоровского собора

Протоиерей Александр Сорокин, настоятель Феодоровского собора: – Когда мы впервые сюда вошли, впечатление было мрачное. Потолок залит отходами промышленной и бытовой канализации. Вот здесь когда-то была парадная лестница с Миргородской улицы. Лестница была ликвидирована. На ее месте было построено производственное помещение в котором располагался холодильник, дверь еще осталась.

Верхний храм удалось освободить от мусора, но, конечно, ему далеко до былого великолепия. А в нижнем храме пока прошла только одна служба, символическая – под Новый год прихожане Феодоровского собора испрашивали Божией помощи на воссоздание своего храма. Сто лет назад его строила вся Россия. И сейчас, без общей помощи, вряд ли удастся его возродить.

Протоиерей Александр Сорокин, настоятель Феодоровского собора: – Храм построила, говоря современным языком, правящая партия, разрушила тоже правящая партия, и возрождать тоже должны люди, которые сегодня находятся у власти.

* * *

Ведущий – протоиерей Алексий Уминский: – Блажен, кто посетил сей мир в его минуты роковые! Мы часто склонны ругать время, в котором живем. Но давайте посмотрим вокруг себя, и увидим, как преобразилась за последние годы наша страна. Преобразился и Петербург. Сегодня это снова город святого апостола Петра.

	В. Л. Егоров

Нашу программу продолжает рубрика «История России в Историческом музее», и ее автор и ведущий, доктор исторических наук Вадим Леонидович Егоров.

Рубрика «История России в Историческом музее»

Ведущий рубрики – доктор исторических наук Вадим Леонидович Егоров: – История Российской государственности насчитывает более 1000 лет. Древнерусские летописи упоминают 15 восточно-славянских племен вошедших в состав Древне-русского государства со столицей в Киеве. Повесть Временных лет называет даже точную дату образования Древне-русского государства – 862 год. Первые века истории Древнерусского государства прошли под знаком поклонения языческим богам Перуну, Хорсу, Велесу, Даждь-богу и другим. Языческие идолы высекались из камня, делались из металла или вырезались из дерева и устанавливались на особых капищах, где им приносились жертвы и совершались обряды. Один из таких идолов был найден на Украине в реке Сбруч. Статуя идола разделена на три яруса. В нижнем ярусе изображен бог подземного царства, в среднем – люди, живущие на земле, в верхнем – небесные божества, во главе с Перуном-громовержцем. Но уже в середине X века на Руси появляются первые христиане. Наиболее известная из них – киевская княгиня Ольга, крестившаяся в Константинополе в 955 году. Крестил ее Константинопольский Патриарх, а крестным отцом стал византийский император.

Со святой равноапостольной княгини Ольги началось просвещение Древней Руси светом Христовым, а уже при ее внуке, князе Владимире, состоялось крещение Древне-Русского государства.

Событие это, как известно по Летописям, произошло в 988 году. Распространение Православия не было мгновенным, хотя князь Владимир и приказал истребить все языческие идолы. Некоторое время существовало такое явление как двоеверие, когда от одной веры люди еще не отошли, а другую не приняли окончательно. Свидетельством этому являются ожерелья, в которых есть и крестики, и языческие амулеты.

	Ожерелье с крестом и языческим амулетом. Экспонат Исторического музея

Однако, постепенно Православие охватывало все большие территории и соответственно все больше появлялось христианских книг, икон, богослужебной утвари.

По всей Руси развернулось бурное строительство: повсюду возникали новые города, стоились храмы. Но об этом мы поговорим в следующем выпуске рубрики «История России в Историческом музее».

* * *

Ведущий – протоиерей Алексий Уминский: – Наша программа подошла к концу. Ее текстовую версию вы всегда можете найти на сайте «Седмица.Ru», где также размещаются последние новости жизни Русской Православной Церкви и религиозные новости со всех концов света. Всего вам доброго. Храни вас Господь.