О Русском Православии в Бельгии (комментарий в интересах нации)

	Визит королевы Паолы в Свято-Троицкий храм Русской Православной Церкви. Брюссель, 2003 г.

Д. В. Зайцев, Н. В. Мелёхина, Н. И. Алтухова

Королевство Бельгия

Статья из IV тома «Православной энциклопедии»

Бельгия [Королевство Бельгия; франц. Royaume de Belgique, фламанд. Koninkrijk België], государство в Зап. Европе. Территория: 32,5 тыс. кв. км. Столица: Брюссель (с пригородами 964 тыс. чел.— 2001), здесь находится штаб-квартира НАТО и заседает парламент ЕС. Крупнейшие города: Антверпен (470 тыс.), Гент (231 тыс.), Шарлеруа (207 тыс.), Льеж (195 тыс.).

Официальные языки: французсий, нидерландский (фламандский) и немецкий Район распространения нидерландского языка расположен на севере страны и насчитывает 5,95 млн жителей (58%), французского (Валлония) — 3,35 млн (32,2%). На востоке Валлонии район распространения немецкого языка, где проживает около 71 тыс. чел.
География. Граничит на севере с Нидерландами, на востоке с Германией и Люксембургом, на юге и юго-западе с Францией. На сев.-западе омыва-ется Северным м. Выделяются 3 географических региона: прибрежная равнина (историч. вост. часть графства Фландрия), центральное плато (историч. юж. часть герцогства Брабант) и возвышенность Арденны (историч. часть герцогства Люксембург). Прибрежная равнина находится на сев.-западе и состоит из песчаных дюн и польдеров (участков земли, отвоеванных у моря путем строительства дамб). Ширина полосы этого региона от 16 до 48 км, средняя высота над уровнем моря ок. 10 м. Центральное плато — невысокий участок, состоящий из плодородных равнин. Возвышенность Арденны — покрытое лесами плато, средняя высота которого ок. 460 м. Арденны расположены на юго-востоке Бельгии и частично на северо-востоке Франции. Самая высокая точка — Ботранж (694 м). Главные реки — Шельда и Маас, берущие начало во Франции. Почвы бурые и подзолистые. Широколиственные леса (около 19,7% территории). Преобладают культурные ландшафты. Многочисленные резерваты и природные парки (От-Фань, Калмтхаут и др.). Население: около 10263 тыс. чел. (2001), средняя плотность населения одна из самых высоких в Европе (около 330 человек на кв. км).

Этнические группы: фламандцы (58%), валлоны (32,5%), французы и немцы. На территории Бельгии постоянно проживает ок. 1 млн. иностранцев (итальянцы, марокканцы, французы, турки, голландцы, испанцы и др.). 96,6% населения проживает в городах.

Государственное устройство. Бельгии — федеративное государство, конституционная монархия. Страна состоит из 3 регионов с широкой автономией — Валлонии, Фландрии и Брюссельского столичного региона и 3 языковых сообществ: фламандского, франц. и немецкоязычного.

Глава государства — король (с авг. 1993 престол Бельгии занимает кор. Альберт II).

Законодательная власть осуществляется совместно королем и двухпалатным парламентом, состоящим из палаты представителей и сената. Существуют также региональные парламенты: Брюссельский региональный совет — парламент двуязычного региона; Валлонский региональный совет; Фламандский региональный совет. Также есть Совет франкоязычного сообщества и Совет германоязычного сообщества. Компетенция сообществ и регионов разграничена. Страна также делится на 10 провинций: Фламандский Брабант, Валлонский Брабант, Антверпен, Вост. Фландрия, Зап. Фландрия, Лимбург, Эно, Льеж, Люксембург, Намюр.

Исполнительная власть осуществляется королем и федеральным правительством. Действует Конституция Бельгии от 7 февр. 1831 г. с последними изменениями от 14 июля 1993 г., когда парламентом была утверждена конституционная реформа государственного устройства страны, завершившая процесс федерализации, начатый в 70-х гг. XX в. Последняя редакция Конституции опубликована 3 февр. 1994 г.

Религия. Около 80% (2001) верующих — католики 0,9% — православные; 1,2% — протестанты, в т. ч. ок. 0,2% — англикане.

Русская Православная Церковь представлена Брюссельской и Бельгийской епархией Московского Патриархата с центром в Брюсселе, с 1994 г. окормляется архиеп. Симоном (Ишуниным). Правосл. приходы Московского Патриарахата в Бельгии: Брюссель — Свято-Никольский собор (прот. Павел Недосекин), храм св. прав. Анны (прот. Иоанн Франсуа), часовня ап. Иоанна Богослова (прот. Жери Лемера); Лёвен — храм Российских Святых в Лёвенском католич. университете (прот. Павел Пелеманс); Первейзе — скит «Всех Скорбящих Радость» (архим. Фома (Геерт); Шарлеруа — Свято-Троицкий храм (прот. Павел Недосекин). Прихожанами православной церквей являются в основном эмигранты из России, Украины и Греции и лишь небольшое число коренных бельгийцев.

Русская Православная Церковь за границей (РПЦЗ) имеет приходы ц. Ива Многострадального и ц. Воскресения Христова в Брюсселе; школу св. Владимира при ц. Воскресения Христова.

Константинопольский Патриархат учредил (в 1969) митрополию, насчитывающую 20 приходов — 6 в Брюсселе, по 1 в городах Антверпен, Шарлеруа, Монс, Льеж, Намюр и др.; кафедральный храм в честь святых Архангелов в Брюсселе. Сербская Православная Церковь имеет приходы, входящие в Западно-европейскую епархию Сербской Православной Церкви (основана в 1969). Приходы Румынской Православной Церкви (в Брюсселе и Антверпене) входят в ее Западно- и Среднеевропейскую митрополию (основана в 1974).

В 1985 г. Православная Церковь в Бельгии была признана официально, разрешено преподавание Православия в государственных школах французского сообщества Бельгии. С сентября 1989 г. получено официальное разрешение на преподавание курса «Православие» в гос. школах фламандского сообщества Бельгии.

Римско-католическая церковь Бельгии возглавляется Епископской конференцией, созданной в 1965 г. Имеет архиепство Мехелен-Брюссель, которое в 1982 г. было подразделено по лингвистическому признаку на 3 викариата (двуязычный викариат в Брюсселе, Фламандский Брабант и Валлонский Брабант; в наст время существует также викариат, объединяющий общины иностранного происхождения в рамках столичного Брюссельского региона), и 7 епископств с центрами в Антверпене, Брюгге, Генте, Льеже, Намюре, Турне, Хасселте. С 1957 г. в Бельгии также действует военный ординариат.

Англиканская Церковь в Бельгии объединяет в основном членов довольно крупной англоязычной эмигрантской общины, хотя в настоящее время среди ее последователей есть и коренные бельгийцы. Входит в состав англиканского диоцеза в Европе. На территории Бельгии в крупных городах действуют 12 анг-ликанских храмов, в т. ч. в Брюсселе собор в честь Святой Троицы, имеющий статус кафедрального.

Протестантантские церкви и деноминации представлены Единой протестант. церковью Бельгии (EPUB), созданной в 1978 г. при объединении протестант. церкви Бельгии, валлонской и фламандской реформатских церквей; Евангелической франкоязычной федерацией Бельгии (FEFB), в которую в декабре 1989 г. вошли «ассамблеи Бога», Свободные евангелические церкви, Бельгийская евангелическая миссия, «церкви Бога», «апостолические церкви», церковь меннонитов и др.; Евангелическим франкоязычным альянсом Бельгии (AEFB); Евангелическо-лютеранской церковью, имеющей приходы в Брюсселе и Антверпене. В стране действуют общины баптистов, в основном объединенные в Евангелический баптистский союз (30 общин), мормонов (28 общин) и др.

Нехристианские секты: «свидетели Иеговы» (377 общин — 0,27%), «свидетели Иеговы воспоминаемого ожидания (Memorial attendance)» (0,46%—1998).

Ислама придерживаются свыше 3% (2002) населения, большинство мусульман — сунниты; это рабочие-иммигранты из мусульм. стран (марокканцы, турки, алжирцы, ливийцы, тунисцы, египтяне и др.), они проживают в основном в провинциях Эно, Льеж и Лимбург, а также в Брюссельском регионе. Действуют Общий совет исламского сообщества и Исламский культурный центр (с 1963). В стране действуют около 300 мечетей.

Иудаизм в Бельгии восходит к XIII в. В 1940 г. к моменту герм. вторжения в стране проживало 85 тыс. евреев. Во время второй мировой войны было уничтожено около 65 тыс. чел. К 1998 г. численность еврейского населения достигла 40 тыс. чел., благодаря иммиграции из Центральной и Восточной Европы. Основными районами поселения стали Брюссель и Антверпен. 12 еврейских общин получили офиц. признание: 4 в Брюсселе (2 сефардов, 2 ашкенази), 3 в Антверпене и по одной в Льеже, Генте, Шарлеруа, Остенде и Арлоне. Каждая община имеет пропорциональное представительство в Центральной израильской консистории БЕЛЬГИИ в Брюсселе.

Буддизм представлен 2 тыс. последователей (0,2%), объединенными в 5 отдельных групп (4 в Брюсселе и 1 в Льеже).

Христианство в Бельгии
Античная эпоха и распространение христианства.

В конце IV — начале III в. до Рождества Христова на территории современной Бельгии поселились кельтские племена белгов, давшие название стране. В 57 г. до Рождества Христова земли белгов были завоеваны Гаем Юлием Цезарем и вошли в состав Римского государства; были образованы римские провинции: в 16 г. до Рождества Христова Белгика (позднее Белгика 2; юго-зап. часть современной Бельгии) и в 89 г. по Р. Х.— Германия Нижняя (сев.-вост. часть страны). В III–V вв. по Р. Х. территорию Бельгии заселяли германские племена франков (салических на западе и рипуарских на востоке), которые постепенно германизировали белго-римское население Северной Бельгии (впоследствие здесь складывается фламандская народность). Белго-римское население южной части страны было германизировано в меньшей степени, и здесь сложилась валлонская народность. Христианство в Бельгии распространилось несколько позже, чем в прирейнском регионе, христианские археологические памятники датируются концом III в. Наибольшее распространение христианство получило в восточной части страны, куда он пришло из Августы Треверов (совр. г. Трир). В начале IV в. именно здесь было образованно единственное в римскую эпоху епископство г. Тунгры (совр. Тонгерен). Диптихи называют первым Предстоятелем этой кафедры Матерна (I–III вв). Впервые это епископство было упомянуто под 346 г. в связи с деятельностью епископа Серватия, который выступал как защитник Православия и свт. Афанасия Великого в споре с арианством.

Раннее средневековье (V–X вв.).

Распад Зап. Римской империи в V в. привел к длительному упадку христианства в Бельгии В конце V в. ее территория вошла в состав Франкского государства. Между 359 и 533 гг. в диптихах Тунгрского епископства упоминается всего 7 Предстоятелей; возможно, что эта кафедра в течение нескольких лет пустовала, что, скорее всего, было связано с разрушением Тунгры вандалами (после 406); в последующие десятилетия Вост. Бельгии была захвачена рипуарскими франками. Но христианство на этих землях не исчезло, о чем свидетельствуют христианские эпитафии из окрестностей Тунгры. Здесь продолжала существовать община, хотя епископская кафедра была перенесена в г. Моза Траект (совр. Маастрихт, Нидерланды). Новый этап был связан с обращением в христианство франк. короля Хлодвига (ок. 506) и деятельностью св. Ремигия Реймсского, при котором было учреждено новое епископство в Торнаке (совр. Турне); первым епископом стал св. Елевферий. К нач. VII в. это епископство было объединено с кафедрой Новиодуна (совр. Нуайон). Фактически территория Зап. Бельгии оказалась в сфере влияния епископства Камеракского (совр. Камбре), а ее юго-зап. часть — в сфере учрежденного около 639 г. епископства Тарвены (совр. Теруан). В VII–VIII вв. обращение в христианство населения бельгийских земель было осуществлено миссионерами, преимущественно из Аквитании, Ирландии и Британии. В 625 г. из Аквитании для проповеди христианства прибыл св. Аманд, прозванный позднее «апостолом Бельгии», который вместе со св. Бавоном Гентским основали на территории совр. Фландрии неск. монастырей и церквей, в т. ч. аббатство Турне. В 638 г. Аманд был поставлен епископом Маастрихта. В районе современного г. Брюгге проповедовал св. Элигий, еп. Нуайонский. На западе Бельгии активную миссионерскую деятельность вел выходец из Британии Виллиборд, еп. Утрехтский, а на востоке — еп. Маастрихтский сщмч. Ламберт и еп. Льежский св. Губерт. В Вост. Бельгии распространению христианства способствовали представители королевского рода Пипинидов: святые Идуберга Нивельская и Гертруда Нивельская основали монастырь Невигелла (совр. Нивель), св. Бегга — монастырь Анден.

В период Каролингского возрождения основанные в VII–VIII вв. монастыри становятся центрами образованности. С монастырем в г. Лоб связаны имена поэта св. Эрминия (ум. 737) и агиографа Анзона Лоббского (ум. 800); биограф Карла Великого Эйнгард был настоятелем монастырей св. Петра и св. Бавона в Генте, монастырь в Стабло получил европ. известность благодаря скрипторию. При имераторах Карле Великом и Людовике Благочестивом на территории Бельгии закрепилось то епархиальное деление, которое исторически сложилось в предшествующую эпоху; все 3 епископства подчинялись Реймсскому архиепископу. Христиан на юго-востоке страны окормлял архиепископ Трирский. Самым значительным епископством на востоке Бельгии было Моза Траектское (бывш. Тунгры), епископы которого между 810 и 831 гг. перенесли кафедру в г. Леодий (совр. Льеж).

После распада империи Каролингов по Верденскому договору 843 г. и в результате последующих разделов на территории Бельгии возник ряд самостоятельных государственных образований. В западной части, отошедшей к Западнофранк. королевству, в IX в. сложилось графство Фландрия. Территория Вост. Бельгии стала частью герцогства Лотарингия в составе Восточнофранкского королевства (с 962 г.— Римско-Германская империя). С сер. IX в. начинаются вторжения норманнов: Бельгия и Нидерланды, находящиеся на морском побережье и в нижнем течении крупных рек, оказались наиболее пострадавшими от морских завоевателей районами Европы. В IX–X вв. в стране приходят в упадок города и более мелкие поселения на побережье. Постоянная угроза внешних вторжений и необходимость обороняться постепенно приводит к росту влияния военного сословия — феодалов, которые строят замки, берут под свою защиту селения, города и монастыри, одновременно присваивая мн. привилегии в управлении ими. Узурпация монастырей светскими феодалами не способствовала расцвету христианского благочестия и образованности.

Классическое средневековье (X–XIII вв.)

После присоединения Лотарингии к Римско-Германской империи (925) епископства Льежа и Камбре оказались под прямым контролем императоров, которые сами назначают туда епископов; право назначения епископа Тарвенского сохраняли за собой графы Фландрии. В X–нач. XI вв. возрастает политическая власть епископов (особенно Льежа), получавших от императоров различные привилегии (в т. ч. право чеканить свою монету). К этому времени относится воз-рождение монашеской жизни: бенедиктинский аббат св. Герхард Бронский (ум. 959) провел реформу фландрских монастырей, центром монашеской реформы для Вост. Бельгии стал монастырь Горц, откуда в X в. вышли св. Одилон, основавший в 937 г. монастырь Жамблу, его преемник Эрдуин. В X в. в Льеже сложилась богословская школа, получившая, благодаря деятельности Седулия Скотта и 2 епископов Льежа, Франкона (851–901) и Стефана (903–920), европ. известность.

В конце XI в. бельгийские епископы были вовлечены в борьбу за инвеституру. При этом епископы Льежа были на стороне императоров; в Камбре, напротив, более сильной была папская партия, епископ Герхард II поддерживал папу Григория VII. Однако он не решился открыто вступить в борьбу с имп. Генрихом IV, от которого зависел политически. По Вормсскому конкордату (1122) право на церковную инвеституру перешло к папе Римскому, однако на территории Бельгии епископы по–прежнему избирались местными феодалами, напр., епископы Льежа этого времени принадлежали к различным аристократическим родам.

В XI–XII вв. в Бельгии продолжали развиваться традиции льежской богословской школы. Центрами образования в это время были монастыри св. Лаврентия в Льеже, св. Хуберта, и особенно монастырь в Жамблу, связанного с именем историка и агиографа Сигиберта. В XI в. богословы льежской школы участвовали в споре о Евхаристии, ставшем одной из причин Великой схизмы: Теодуин, епископ Льежский, непримиримо высказывался против Беренгара Турского. Из богословов льежской школы выделяется также Руперт Дойцский (ум. 1130). В XIII в. выходцев из Бельгии можно найти в Парижском университе; некоторые добивались видного положения среди франц. епископата и даже в римской курии. Среди выходцев из Бельгии были Вильгельм из Мербеке — философ-неоплатоник, переведший труды Аристотеля на латынь, схоласты XIII в. Годфрид де Фонтен и Генрих Гентский, ставшие профессора-ми в Сорбонне, а также парижский теолог Сигер Брабантский.

Духовная жизнь Бельгии кон. XI в. ознаменовалась монастырской реформой в духе клюнийского движения. С XII в. распространяются новые ордена — цистерцианцы и премонстранты. Бернард Клервоский дважды посещал территорию Бельгии (в 1131 и 1147), и уже при его жизни здесь было 4 цистерцианских аббатства. В 1181 г. основан первый жен. цистерцианский монастырь Херкенроде. В XIII в. цистерцианский монастырь Виллер в Брабанте под влиянием Хильдегарды Бингенской стал центром мистицизма который начал распространяться и среди мирян; на XIII в. приходится расцвет движения бегинок и бегардов. Мистика бегинок оказала влияние на рейнландских мистиков последующего столетия и Я. ван Рейсбрука.

XII–XIV вв. были временем экономического расцвета бельг. земель: они стали частью «северо–европейского промышленного района», где были сосредоточены крупнейшие в Европе ремесленные корпорации, занимавшиеся текстильным производством. В Бельгии и Нидерландах происходил бурный рост городов, прежде мелкие поселки превращались в процветающие коммуны, на основе закупок сырья и сбыта готовой продукции развивались сухопутная и особенно морская торговля с Англией, Ганзой и Средиземноморьем. Центром экономического развития стал Брюгге — богатейший город средневек. Сев. Европы. В XII–XIII вв. влияние Римско-Германской империи ослабло, но в то же время на Фландрию усилилось давление укрепившейся власти франц. королей. В 1180 г. франц. король Филипп Август подчинил себе Фландрию, в 1187 г. епископство Турне стало прямым вассалом короля. В то же время, экономически развитые городские общины Бельгии и Нидерландов имели достаточно сил, чтобы отстаивать свою независимость. Политика франц. монархов стала причиной роста проанглийских настроений среди жителей Фландрии, а также привела к ряду конфликтов между королем и его вассалами и городскими общинами страны (известный эпизод — поражение королевского войска от городского ополчения в битве при Куртре в 1302). С началом Столетней войны (1337–1453) между Францией и Англией часть бельгийских земель и городов выступили на стороне Англии, Льежское епископство — на стороне Франции.

XIV–XV вв.

В период «авиньонского пленения пап» (XIV в.) епископы Бельгии фактически назначались по рекомендации франц. королей. В XIV в. была установлена сумма аннатов, выплачиваемых каждым епископством. Схизма в католич. Церкви на рубеже XIV–XV вв. привела к отрытому вооруженному столкновению между сторонниками Римского и «авиньонского» пап. Духовенство Фландрии высказалось в 1379 г. за признание Римского папы Урбана VI; миссия эмиссаров «авиньонского» папы Климента VII поначалу успеха не имела. Однако после взятия франц. войсками Брюгге (1382) его жители вынуждены были признать «авиньонского» папу, хотя добиться того же от Гента французам не удалось. В 1383 г. еп. Нориджа (Англия) Генрих Деспензер (сторонник Урбана VI) объявил крестовый поход против сторонников Климента VII, избрав местом первого удара Фландрию. Французам удалось отстоять свои интересы, и в 1384 г. Фландрия перешла под власть бургундских герцогов, вассалов франц. короны. Тем не менее, впосл. города Гент и Мехелен остались верны Риму. В Льеже тоже сложились 2 партии: проримская во главе с еп. Иоанном Бавьером «Безжалостным» и проавиньонская, объединившая большинство горожан. Между ними вспыхнула гражданская война, окончившаяся лишь в 1408 г. победой епископа.

В 1425 г. герцог Брабантский Иоанн IV основал первый на территории Бельгии университет в г. Лувен (совр. Лёвен). В нач. XVI в. благодаря преподавательской деятельности Эразма Роттердамского здесь укоренились традиции христ. гуманистического богословия. XV в. ознаменовался оживлением духовной жизни на основе движения «devotio moderna» Г. Грооте. К середине века в рамках этого движения на территории Бельгии появились новые конгрегации: «братья общинной жизни», «сестры общинной жизни», каноники Вильдесхайма. Под влиянием «devotio moderna» находились также мехеленские францисканцы — аскетические писатели Я. Бругман (ум. 1473) и Г. Харпиус (ум. 1477). Большое значение приобретает в Бельгии орден картузианцев; сильное влияние на монашество Бельгии оказал Дионисий Картузианец.

В XV в. епископы в Бельгии стали назначаться герцогами Бургундскими и лишь утверждались папами. Имели место столкновения с франц. королями, стремившимся сохранить за собой право назначать епископов Турне, что привело к схизме в 1483–1505 гг., когда на эту кафедру было назначено сразу 2 епископа. Все епископы XV–нач. XVI вв. были тесно связаны с бургундским двором, являлись родственниками герцогов, вели придворную жизнь, не появляясь в своих епископствах. При Габсбургах это явление стало распространенным, причем мн. епископы занимали одновременно несколько кафедр. Расцвет светской ренессансной культуры и одновременно упадок местной церковной жизни способствовали быстрому распространению идей Реформации и протестантизма в Бельгии с 20-х гг. XVI в.

Реформация и Нидерландская революция (XVI–1 пол. XVII в.)

Территория Бельгии вошла в состав владений дома Габсбургов в 1482 г. в результате династического брака имп. Максимилиана Габсбурга и Марии Бургундской, наследницы части владений герцога Карла Смелого. Вместе с совр. территорией Бельгии в Римско-Германскую империю вошли также почти все совр. Нидерланды, юж. часть Фландрии, графство Артуа (совр. территория Франции) и Люксембург, которые впосл. составили особый наследственный габсбургский округ, не подлежащий разделению. В начале XVI в. после женитьбы герцога Филиппа Бургундского (король Испании 1504–1506) на Хуане Испанской Нидерланды перешли под контроль испанской короны. В 1555 г. императором Карлом V Габсбургом, объединившим под своей властью австр. и испан. владения, был проведен раздел империи, и Нидерланды отошли под власть короля Испании Филиппа II.

Идеи М. Лютера стали распространятся на территории Бельгии очень рано, так что уже в 1521 г. правительство по требованию католич. Церкви вынуждено было издать законы против еретиков («плакаты»). Лувенский университет публично осудил тезисы Лютера. В июле 1521 г. в Генте было проведено публичное сожжение 3 тыс. еретических книг, на котором присутствовали император и король Дании. В 1522 г. Карл V создал императорскую инквизицию. В 1523 г. в Брюсселе по приговору инквизиции были сожжены 2 монаха-августинца, ставшие сторонниками Лютера. Однако, репрессивные меры не смогли остановить распространение протестантизма. В 1530-е гг. в Бельгии появляются анабаптисты, которые в 1534–1535 гг. организовали ряд восстаний, вызвавших еще более жестокие преследования протестантов. Ранний этап Реформации в Бельгии носил скорее характер национально–политического, нежели религиозного протеста, в результате чего ни лютеранство, ни анабаптизм здесь не привились. С начала 1540-х гг. реформация в Бельгии переходит в русло кальвинизма.

По просьбе короля Филиппа II папа Римский Павел IV в провинциях Испанских Нидерландов провел реформу церковного управления: были основаны 14 новых епископств, а затем 18 епископств объединены в 3 церковные провинции, независимые от Реймсского и Кёльнского архиепископов. В 1559 г. на территории совр. Бельгии были учреждены архиепископство Мехелен и епископства Ипр, Брюгге, Гент, Антверпен и Намюр. Епископство Льеж оставалось подчиненным церк. провинции Кёльн. Законы, принятые Филиппом II против еретиков, задели различные слои населения Нидерландов. Оговорка о назначении епископами лишь богословов с университетским образованием отнимала возможность стать епископами у представителей местных дворянских фамилий, а намерение содержать епископов за счет монастырей увеличивало расходы аббатов, также выходцев из местных дворян. Попытки Филиппа II уменьшить свободы и привилегии городов и управлять ими с помощью иностранных чиновников вызвали недовольство нидерландского дворянства, купечества и буржуазии. Вскоре начались открытые выступления против католической Церкви, которую обвиняли в злоупотреблениях и ограблении народа. С начала 1560-х гг. кальвинистские консистории в крупных торгово–промышленных центрах (Турне, Антверпене и др.) перешли к организации массовых выступлений. На кальвинистские проповеди, в которых обличалось «идолопоконство» католич. Церкви и которые проходили обычно в окрестностях городов по ночам, стекались толпы бедных людей, привлеченных не только религиозным рвением, но и раздававшейся милостыней. Все большее число людей приходило на проповеди с оружием.

Началом Нидерландской революции и т. н. освободительной войны (1586–1648), вызванных комплексом политических, социальных и религиозных факторов и принявших форму конфессионального противостояния между католиками и протестантами, стало «иконоборческое» восстание. В августе 1566 г. вооруженные отряды начали погромы церквей, уничтожение икон, статуй святых и прочих предметов католического культа в окрестностях Хондсхота, Армантьера, Кессела. За несколько дней восстание, направленное против католической Церкви, главной опоры испанских властей, распространилось на 12 из 17 провинций страны. Около 5500 храмов и монастырей подверглись опустошительным погромам. В ряде мест повстанцы уничтожили церковные и монастырские поземельные грамоты, закладные и долговые расписки, разгоняли монахов и избивали священников. Наиболее острые формы это противостояние приобрело на севере, в голландских землях, Бельгии хотя и участвовала на первом этапе в освободительной войне, но сохранила верность католической Церкви. Восстанием руководили обычно кальвинистские консистории, а иногда — отдельные дворяне-кальвинисты. 23 августа 1566 г. Маргарита Пармская, наместница короля Филиппа II, вынуждена была заявить о смягчении деятельности инквизиции, допущении кальвинистских проповедей там, где они уже проводились ранее. Окончательно решить все эти вопросы должен был король.

Филипп II в 1567 г. послал в Нидерланды карательную армию во главе с герцогом Альбой, чтобы подавить выступления своих противников, на севере вспыхнуло восстание оппозиционного дворянства, возглавляемого принцем Вильгельмом Оранским, объявившим себя протектором северных провинций. Южных провинции капитулировали и остались верными испан. короне и католич. Церкви. В 8 ноября 1576 г. в Генте Генеральные штаты всех 17 провинций обнародовали т. н. «Гентское умиротворение», соглашение о союзе между Голландией, Зеландией, др. сев. провинциями, выступившими против власти испанцев еще в 1572 г., и юж. землями, которые также участвовали в освободительной борьбе, но не собирались отказываться от католич. веры. Одним из пунктов договора была отмена «плакатов» против еретиков и освобождение арестованных на их основании лиц. Религ. культу гарантировалась свобода в том виде, какой существовал в каждом городе до созыва Генеральных штатов, что означало взаимную терпимость католиков и протестантов.

После очередных военных действий сторонников Генеральных штатов и приверженцев нового испан. наместника дона Хуана Австрийского в Брюсселе, Антверпене, Ипре, Генте были созданы революционные «комитеты восемнадцати», тесно связанные с кальвинистски настроенными консисториями. Вопреки «Гентскому умиротворению» «комитеты» ввели свободу кальвинистского богослужения. Гент заключил союз с др. городами Фландрии и Брюсселем в борьбе с католиками. Осенью 1578 г. католич. дворянство провинций Артуа и Эно выступило против Генеральных штатов и стало вести переговоры с испан. наместником в Нидерландах А. Фарнезе; 6 янв. 1579 г. они заключили офиц. союз (Аррасская уния). Соглашение предполагало сохранение католич. веры в этих землях. 23 янв. 1579 г. сев. провинции, ядро которых составляли Голландия, Зеландия, Фрисландия и Утрехт, в ответ на это заключили Утрехтскую унию, к которой впосл. присоединились крупнейшие города Фландрии и Брабанта, в т. ч. и Гент. После низложения Филиппа II (1581) в сев. части Нидерландов на основе Утрехтской унии возникла Республика Соединенных провинций — Голландия (совр. Нидерланды). ее независимость была признана Испанией лишь в 1609 г. Юж. провинции (территория совр. Бельгии) остались под властью Испании.

Испанские и Австрийские Нидерланды (XVII–нач. XIX в.)

В течение XVII в. юж. провинции, получившие название Испан. Нидерланды, оставались ареной борьбы монархий испанских Габсбургов и франц. Бурбонов. Многолетние военные конфликты на территории страны, использование ее в политической игре европ. держав привели к быстрому упадку прежней экономической мощи городов и общественной жизни. Крупнейшие центры экономической и финансовой жизни Европы в XV–XVI вв. Антверпен, Гент и Брюгге вскоре превратились в небольшие торгово–ремесленные центры местного значения. В 1648 г. по Вестфальскому миру Испания уступила часть Фландрии, Брабанта и Лимбурга Соединенным провинциям, а в войнах против Франции во 2-й пол. XVII в. Испания лишилась некрых юж. пограничных районов Испанских Нидерландов (Зап. Фландрия, Артуа), уступив их франц. кор. Людовику XIV. В период войны за Испанское наследство (1701–1713) юж. провинции превратились в арену военных действий. Людовик XIV упорно стремился завоевать эти территории, но фактически они находились под контролем Соединенных провинций и Англии. По Утрехтскому миру 1713 г. Испан. Нидерланды отошли к австр. Габсбургам и при австр. имп. Карле VI стали именоваться Австр. Нидерландами. Религ. реформы имп. Иосифа II в 1780-х гг. (см. в ст. Иозефинизм), подрывавшие устои католич. Церкви (конфискация собственности монашеских конгрегаций), вызвали противодействие и отчасти ста-ли причиной восстания 1787 г. (т. н. Брабантская революция). В янв. 1790 г. Национальный Конгресс провозгласил создание независимого государства Соединенных штатов Бельгии Правительство нового государства, состоявшее из представителей консервативной аристократической партии «ноотистов», пользовавшихся поддержкой католич. духовенства, было свергнуто имп. Леопольдом II (1790–1792).

В 1792 г. Бельгии была оккупирована франц. республиканской армией, с окт. 1795 г. бельгийской провинции входили в состав революционной франц. республики. Католич. Церковь в целом сохранила прочные позиции в стране. В первые годы франц. правления были попытки запрета религ. праздников, высылки священников и закрытия католич. храмов. В 1794 г. был закрыт Лувенский ун-т. Однако, после восстания фламандских крестьян в 1798 г. власти были вынуждены отказаться от репрессивных акций и в дальнейшем перейти к политике веротерпимости. При имп. Наполеоне I было проведено неск. реформ по территориальному и структурному пре-образованию еп-ств: восстановлено архиепископство Мехелена и епископства Гента, Льежа, Намюра и Турне.

На Венском конгрессе 1815 г. все провинции Нидерландов (Бельгии и Голландия) были объединены в Нидерландское королевство. Новый король Вильгельм I, протестант. вероисповедания, провел ряд преобразований в религ. сфере: объявил о предоставлении равенства всем конфессиям и создании системы светского начального образования, что вызвало недовольство сформировавшейся католич. оппозиции. В 1825 г. из страны по приказу короля были изгнаны иезуиты и монахи конгрегации Христовых братьев. В 1828 г. католич. оппозиция объединилась с политической либеральной оппозицией, сформировав единый Национальный фронт. Этот союз получил название «унионизма», поддерживался почти 20 лет и стал основной силой в борьбе БЕЛЬГИИ за независимость.

Независимое королевство (XIX–XX вв.).

В 1830 г. под влиянием ре-волюции во Франции в Бельгии была провозглашена независимость. Конституция 1831 г. закрепила гос. строй конституционной монархии и федеративное политич. устройство, а также свободу вероисповеданий, декларировав равенство на гос. уровне католичества, протестантизма и иудаизма. В первые годы существования нового государства административные посты были поделены в основном между либералами и католиками. Была создана Конференция католических епископов (1830). В середине XIX в. остро встали проблемы, связанные с системой образования. Либералы, выступавшие за офиц. светские школы, в которых курс религии заменялся курсом морали, имели большинство в парламенте с 1847 по 1870 гг. В период с 1870 по 1914 гг. (за исключением 1879–1884) у власти находилась католич. партия. Либералы провели через парламент закон, предусматривающий отделение школ от Церкви (1879), был отменен католиками в 1884 г., в программу начальных школ возвращены религ. дисциплины. Католики укрепили свою власть в 1893 г., приняв закон, предоставивший право голоса всем мужчинам старше 25 лет. После появления энциклики папы Льва XII «Rerum novarum» (1891) в Бельгии стали организовываться католич. профсоюзы. В 1904 г. создан Генеральный секретариат христ. профсоюзов, преобразованный в 1909 г. в Конфедерацию христ. профсоюзов.

В XX в., во время 1-й и 2-й мировых войн Бельгия была оккупирована герм. армией. На территории Бельгии происходили активные военные действия.

Споры о системе образования оставались довольно острыми и во 2-й пол. XX в. В 1950-х гг. конфликт по поводу гос. субсидирования частных (католич.) школ угрожал единству Бельгии В 1955 г. социалистическая и либеральная партии объединились, чтобы принять законы, сокращавшие рас-ходы на частные школы. После того как социально-христ. партия (бывш. католич. партия, исключившая из своей программы пункты о сугубо кон-фессиональном характере) в 1958 г. возглавила правительство, был разра-ботан компромиссный закон, ограничивший долю приходских церковных учреждений, финансировавшихся из гос. бюджета.

Представители католич. Церкви в Бельгии принимали непосредственное участие в Ватиканском II Соборе. Кард. Л. Сюненс был одним из 4 модераторов Собора, еп. Брюгге Э. де Смедт был одним из разработчиков Декрета о ре-лиг. свободе, профессора Лувенского католич. ун-та Г. Филипс, Л. Серфо и Г. Тильс принимали участие в создании догматической конституции «Lumen gentium» и пастырской конституции «Gaudium et spes». В 1967 г. католич. Епископской конференцией была создана Католич. экуменическая комиссия, в составе которой секции по диалогу с англиканами, православными, протестантами и иудаистами, и комиссию по отношениям с мусульманами.

Во 2-й пол. XX в. в Бельгии обострилась национально-языковая проблема. В 1967 г. католич. еп-ство Льежа было поделено на фламандскоязычное еп-ство Хасселта и франкоязычное еп-ство Льежа, в 1970 г. Лувенский ун-т был разделен на фламандско- и франкоязычные ун-ты (Katholike Univeriteit Leuven и Université catholique de Louvain), С 1970 г. проводилась гос. конституцион-ная реформа с целью преобразовать Бельгии в федеративное государство. В февр. 1994 г. кор. Альберт II подписал дополнения к Конституции 1831 г., определившие совр. гос. устройство Бельгии

Законодательство по вопросам религии.

Отношения между государством и религ. организациями, представленными в Бельгии, регулируются Конституцией 1831 г. с добавлениями 1994 г. Ст. 19 гарантирует свободу богослужений, их беспрепятственного и публичного совершения. Ст. 20 утверждает, что никто не может быть принужден к.-л. образом к участию в богослужении к.-н. из религий либо признавать религ. праздник днем отдыха. Ст. 21 подчеркивает, что гос-во не имеет права вмешиваться в назначение священнослужителей, препятствовать им в связях с их церковными властями, публиковать соответствующие акты и т. д. В ст. 181 говорится, что заработная плата и пенсия для служителей культа возлагается на гос. бюджет.

Ст. 24 (п. 1) Конституции устанавливает принцип свободы родителей в выборе образования для своих детей. Школы, организуемые гос. властями, предоставляют вплоть до конца обязательного школьного обучения выбор между одной из признанных религий и преподаванием нерелиг. морали. Согласно п. 3 ст. 24 все учащиеся имеют право на духовное и ре-лиг. обучение за счет государства. Правительство разрешает проведение в гос. школах религ. уроков, но не требует от учеников их обязательного посещения. Преподаватели духовных дисциплин в гос. школах отбираются комитетом соответствующей религ. группы и назначаются министром образования. Все гос. школы имеют учителей по каждой из 6 признанных религий и конфессий. Католич. Церковь имеет также сеть частных школ начального и среднего уровней, которые получают правительственные субсидии.

Хотя бельг. законодательство признает теоретическое равенство между всеми религиями, официальное признание имеют: католицизм, протестантизм и иудаизм (с 1830), англиканство (с 1870), ислам (с 1974), Православие (с 1985). Они получают из гос. бюджета зарплаты для священнослужителей, имеют некоторые др. привилегии. Среди них право запрашивать гос. субсидии для строительства и реставрации церковных зданий, право на радио- и телевизионное время, право назначать в армейских и тюремных священников, чья деятельность оплачивается гос-вом, возмещение местными органами власти расходов церковной администрации.

Правительство применяет 5 критериев для офиц. признания религ. организаций: наличие структуры и иерархии; наличие достаточного количества членов; длительное существование на территории Бельгии; представление социальной ценности для общества; соблюдение законов государства и общественного порядка. Эти критерии указаны в постановлении кассационного суда от 1834 г. о том, что никакие субъективные ценности не должны использоваться при определении того, что составляет религию. Если религия не признана Министерством юстиции, решение может быть обжаловано в Гос. совете. Отсутствие статуса «признанной», не запрещает членам организации свободно вести религ. деятельность.

В 1999 г. Евангелистская ассоциация объявила о дискриминации по причине отказа правительства предоставить ей статус «признанной» отдельно от признанной в 1831 г. протестант. конфессии.

Нерелигиозные философские оргции (libres penseurs) являются 7-й признанной «религиозной общностью»: их организационная структура — Центральный совет нерелигиозных философских общин Бельгии получает средства и имеет привилегии, равные тем, что имеют 6 признанных государством религий и конфессий. По данным правительства, такие организации объединяют 12% населения.

Правительство Бельгии предпринимает действия против групп, к-рые рассматриваются как «секты, причиняющие вред». В 1997 г. парламентская комиссия, созданная правительством для выработки мер по противодействию потенциальным опасностям со стороны сект, опубликовала отчет, в к-ром секты были подразделены на 2 категории. Ко 2-й категории относятся сектантские орг-ции, приносящие вред, они определены как «группы, имеющие или претендующие на философскую или религиозную цель, но чья практика нарушает закон и приносит вред индивидам или обществу или наносит ущерб человеческому достоинству». К отчету был приложен список из 189 сектантских организаций, ни одна из которых не характеризовалась как «приносящая вред». В мае 1998 г. парламент принял закон о создании Информационного центра по вопросам сектантских организаций, приносящих вред. Центр начал сбор информации по широкому кругу религ. и философских групп. В дек. 1998 г. парламент принял закон, обязывающий службу гос. безопасности Бельгии рассматривать приносящие вред сектантские организации как представляющие потенциальную опасность для государства.

Литература: Бродель Ф. Время мира. Т. 3. М., 1992. С. 92–94, 136–155; История Ев-ропы. T. 2. М., 1992; Т. 3. М., 1993. С. 58–68, 364–384; Т. 4. М., 1994. С. 191–217; Пиренн А. Средневековые города Бельгии. СПБельгии, 2001; D…ptuca 2002. S. 1288–1294; Religion by Location // www.adherents.com/adhloc/Wh_34.html; Federation Evangelique Francophone de Belgique // http://www.protestanet.be/EVANG/fefb.html; ERUB Notice historique // http://www.protestanet.be/ERUB/Not_hist.html; Evangelisch-Lutherse Kerk // http://users. skynet.be/lutherse.kerk/ [Электр. ресурсы].