Портрет современного верующего: социологическое исследование (Телепрограмма 20.01.07) (комментарий в свете веры)

Телепрограмма «Православная энциклопедия»
(Прямой эфир на канале ТВЦ 20.01.07)

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Здравствуйте. В прямом эфире «Православная энциклопедия». Мы живем в удивительное время. За последние пятнадцать лет наша жизнь изменилась больше, чем за три четверти века до этого. Меняется не только политическое устройство и экономические реалии, изменилось и наше мировоззрение. Многие из наших граждан пришли к вере, многие воцерковились. Тем не менее, до сих пор существует стереотип верующего человека – это пожилая женщина с образованием не выше среднего. Насколько это верно? Об этом мы будем говорить сегодня с автором уникального социологического исследования, посвященного роли религии в современном российском обществе. Гостем нашей студии будет ученый, социолог, писатель Михаил Тарусин. Звоните, задавайте свои вопросы.

А начнем мы как обычно с новостей православной жизни.

Cюжет: «Великое освящение воды»

В Крещенский сочельник в Храме Христа Спасителя Патриарх Московский и всея Руси Алексий совершил Великое освящение воды. Окропив освященной водой верующих, Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к ним со словами:

Святейший Патриарх Алексий: – Я поздравляю всех вас с Крещенским сочельником, с преддверием праздника Крещения Господня и молитвенно желаю всем вам, вашим домам и вашим близким духовной радости и благословения Божия через воду, которую мы сегодня освящали и над которой молились. С праздником всех вас!

* * *

Cюжет: «Купания»
(Автор – Александр Мостославский)

Второй год подряд в России «Аномальное Крещение», в прошлом было минус 35, а в этом термометр показывал плюс 4, да еще и проливной дождь.

А зачем лезть в воду, если и так все насквозь мокрые, шутили собравшиеся на праздник. Но духовенство в таких капризах природы видит не благо, а предостережение.

	Протоиерей Дмитрий Фролов

Протоиерей Дмитрий Фролов, настоятель Покровского храма в поселке Нахабино: – Наша природа очень хорошо реагирует на состояние людей, которые живут в России. Хочется пожелать самого главного: чтобы люди стали более добрыми, любвеобильными, верующими. И тогда природа будет реагировать правильно.

Крещенскую прорубь в России принято называть «Иорданью». Но, в этом году нет льда, нет и «Иордани». А верующие не унывают и говорят, что чувствуют себя в Подмосковье как на Святой земле. Ведь теперь купаться на Крещение с берега можно не только в Израиле, но и в России.

Купальщики: – Очень теплое купание, дает хорошее настроение.

– Душа возрадовалась в буквальном смысле.

– Крещенское купание – это просто кайф.

– Когда выходишь из воды, покалывание чувствуешь во всем теле такое бодрое – хорошо. Вот, и всем добра такого и покалывания в следующем году.

	Владимир Воейков

Владимир Воейков, профессор МГУ с 40-летним стажем вот уже 10 лет занимается исключительно изучением воды. О том, что крещенская необъяснимым образом существенно отличается от любой другой – знает не понаслышке.

Владимир Воейков, доктор биологических наук, профессор кафедры биоорганической химии биологического факультета МГУ: – Она отличается по своим характеристикам от той, которая была 17 или которая будет 21 января. Инфракрасный спектр воды отличается, электропроводность может отличаться, люминесценция воды.

О свойствах крещенской воды сказано много. Она исцеляет болезни, радует душу, и освящает все вокруг. Да и официальная медицинская и милицейская статистика радует – простудившихся и утонувших в Крещенскую ночь не зафиксировано.

* * *

	Александр Греф, художественный руководитель театра «Бродячий вертеп»

Сюжет: «Фестиваль вертепов»

На святочной неделе в Москве прошли сразу два фестиваля вертепов. Один состоялся в Государственном Литературном музее в Высокопетровском монастыре, где выступали профессиональные театры, а второй – в центре творчества «На Вадковском». Здесь вертепные представления показывали любительские и семейные театры, учащиеся школ и фольклорных студий.

Александр Греф, художественный руководитель театра «Бродячий вертеп»: – Мы играем то, что происходит прямо сейчас. Вот сейчас Христос рождается, сейчас ему что-то угрожает. Это ощущение видно по реакции детей.

По-церковнославянски «вертеп» – это пещера, в которой родился Младенец Христос. Со временем вертепом стали называть деревянный ящик-сцену для кукольного Рождественского представления, потом это название распространилось на весь жанр народного театра – вертепную драму.

Мария скорее отсюда беги!
Младенца Своего береги.
В Египет спеши на осле,
Сиди поудобней в седле

Александр Греф, художественный руководитель театра «Бродячий вертеп»: – Текст составлен по Святому Писанию и, в основном, по Святому Приданию, которое дает возможность на основе канонического текста играть совсем разные спектакли. Конструкции театра уже 300 лет, а изобразительное решение у всех театров свое.

Остается добавить, что вертепные фестивали никого из зрителей не оставили равнодушными. Многие из них, под влиянием этого увлекательного действа, делают маленькие вертепы у себя дома.

Серафима Соловьева: – Пещеру делаем с дочкой, бычка, овечек, ослика из пластилина и других подручных материалов.

* * *

Ведущий – священник Алексий Уминский: – В этом году мы отмечаем юбилей одного очень важного исторического события. Ровно 70 лет назад прошла знаменитая сталинская перепись населения. По прогнозам «безбожной» пятилетки, которую планировали закончить как раз к 1937-му году, религия должна быть полностью изгнана из пределов Советского Союза. Но результаты этой переписи были совершенно неожиданными для сталинского руководства.

	Крестный ход, 1930-е гг.

Сюжет: «Перепись 1937-го года и ее последствия»

В феврале 1937 года в Советском Союзе была впервые проведена перепись населения. К полной неожиданности Сталина она показала, что свыше 60 процентов населения остаются верующими людьми. Обострение международной обстановки и приход к власти в Германии Гитлера вынуждал сталинское руководство начать пересматривать жёсткое отношение к Церкви.

Несмотря на продолжавшиеся в стране репрессии в отношении священнослужителей и большой террор 1937 года, Сталин подписал секретное постановление ЦК партии о прекращении тотального закрытия храмов в отдельных областях, трактуя это как действия против Советской власти. Хотя в это время были уже области, где не оставалось ни одного действующего храма, например, Ульяновская.

	Архиепископ Николай (Ярушевич)

Ближайший помощник Патриаршего Местоблюстителя митрополита Сергия архиепископ Николай (Ярушевич) в это время вынужден был жить под Гатчиной, а служить приписным священником в Никольском соборе Ленинграда. Он тратил на дорогу 4 часа ежедневно. Но власти не разрешали ему выехать в Новгород для исполнения его прямых обязанностей архиепископа Новгородского.

Спустя два года, после подписания Пакта о ненападении с Германией и присоединения к СССР Западной Украины и Западной Белоруссии, впервые было разрешено направить туда экзархов Московской Патриархии. Поскольку там было большое число монастырей и храмов и огромное число верующих, решено было не проводить на этих территориях уничтожения Церкви. А главе безбожников Ярославскому было дано указание не проводить там своей атеистической работы.

В самой России в это время не осталось ни одного монастыря, храмы продолжали закрываться.

Однако, по свидетельству очевидцев, в последний предвоенный год милиция не препятствовала проведению церковных служб и не разгоняла верующих, как это было в конце 1930-х.

* * *

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Не так давно в России было проведено уникальное социологическое исследование. Его авторы выяснили, как выглядит портрет современного верующего, и насколько велико сегодня в России число воцерковленных людей.

Сюжет: «Институт общественного проектирования»

К социологии у нас принято относиться как к прогнозу погоды: все слушают с интересом, но никто не доверяет. Во многом это связано с тем, что зачастую социологические исследования ангажированы. И достоверность полученных данных вызывает понятные сомнения.

Тем не менее, несколько месяцев назад было проведено исследование, которое вполне можно назвать корректным. Социологи проекта «Реальная Россия» опросили больше 15 тысяч человек по всей стране. Результаты этого уникального исследования развенчали многие стереотипы. В том числе и связанные с религией.

	Светлана Поликанина

Светлана Поликанина, специалист Института общественного проектирования: – Мы развенчали миф о том, что современный российский верующий – это старенькая бабушка в платочке, безграмотная, суеверная. Оказалось, что портрет верующего близок по своим показателям к среднестатистическому россиянину.

В анкетах было два раздела, посвященных религии и мировоззрению. Социологи не только интересовались духовной самооценкой людей, но и задавали прямые вопросы: какую религию исповедуете? Как часто бываете в храме и участвуете в церковных таинствах?

Светлана Поликанина, специалист Института общественного проектирования: – Человек говорил: я хожу в храм раз в месяц, или раз в год, или каждую неделю. Мы задавали такие вопросы, на которые можно дать ясный и простой ответ.

Оказалось, что подавляющее большинство – 84% жителей России верит в Бога. При этом две трети наших сограждан называют себя православными. Это в два раза больше по сравнению с 1990 годом. В четыре раза выросло число людей, которые не только посещают богослужения, но и регулярно причащаются. Также выяснилось, что количество верующих напрямую связано с числом храмов. Если их строительство продолжится прежними темпами, социологи прогнозируют, что через восемь-десять лет в России доля воцерковленных в обществе вырастет до 20%. А это почти 30 миллионов человек.

* * *

	Михаил Тарусин

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Наш гость – социолог, автор исследования «Реальная Россия» Михаил Тарусин. Здравствуйте, Михаил!

Михаил Тарусин: – Добрый день, отец Алексий.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Расскажите, кто он – современный верующий россиянин? Как изменился его портрет за последние 10-15 лет? Что об этом говорят результаты исследования?

Михаил Тарусин: – Я, во-первых, хочу поздравить Вас и всех телезрителей, верующих и не очень, с праздником Богоявления и подарить Вам книгу «Реальная Россия», которая как раз и была написана по результатам нашего исследования.

Прежде чем отвечать на Ваш вопрос, я хочу еще раз обратиться к сюжету о нашем исследовании, где было сказано, что почти две трети взрослых граждан России считают себя православными верующими. Но между понятиями православный верующий и воцерковленный человек существует очень большая разница. Говоря о верующих, я, конечно, имею в виду портрет именно воцерковленных людей, которые регулярно и чаще, чем раз в месяц ходят в церковь и также регулярно участвуют в основных Таинствах: исповеди и причастии. Таковых сейчас у нас в стране примерно около 9% от взрослого населения. За последние 20 лет портрет воцерковленного человека кардинальным образом изменился. Если в конце 1980-х это была милая российская старушка, на плечах которой Церковь и вынесла все тяготы безбожных лет…

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Так тогда и называли – Церковь в белых платочках…

Михаил Тарусин: – Да-да! И возраст среднего верующего был свыше 60 лет. Сегодня же средний возраст активного православного человека опустился до 48 лет при том, что среднестатистическому россиянину 44 года. Во-вторых, повысился уровень образования среди верующих. Сегодня у нас в стране людей с высшим образованием – 19%, такой же процент образованных среди православных верующих. Образ человека темного и малообразованного (вспомним, как академик Павлов, проходя мимо церкви, перекрестился, а какой-то человек сказал: «Эх, темнота!») уходит в прошлое. Женщин в храмах пока еще больше, чем мужчин, но если раньше мужчин среди верующих было всего 10%, то сегодня уже 25%.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – В чем Вы видите причины этих изменений?

Михаил Тарусин: – Если говорить кратко, то это возвращение к истокам, к Богу, к русской традиции, причем именно в той форме, в которой она была оставлена еще в конце XIX – начале XX века.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Рост числа верующих имеет устойчивую динамику, или к вере приходит в разные периоды то больше, то меньше людей?

Михаил Тарусин: – Динамика зафиксирована за последние 15-16 лет следующая: в конце 1980-х годов было примерно 3-4% активных верующих среди граждан нашей страны, в середине 1990-х – 5-6%, а сейчас 9-10%. Т.е. рост числа верующих происходит достаточно плавно и поступательно.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Существует расхожее мнение, что всплеск интереса к религии был вызван известными социальными и политическими переменами в годы перестройки, а сейчас в церковь приходит меньше людей, чем это было в начале 1990-х. Так ли это, – мы пытались выяснить у наших соотечественников, проведя опрос на улицах столицы. Мы задавали всем такой вопрос: «Стало ли больше верующих среди ваших знакомых?»

Сюжет: «Опрос «Православной энциклопедии»

– Больше, намного больше. Они стали чаще заходить в церковь. Молодежь стала ходить в церковь и приводить туда своих детей. Сейчас народ стал больше верить в Господа Бога.

– Да, стало больше. Это общая тенденция в стране, ведь изменилось отношение государства к Церкви. Сейчас, когда наступают сложные времена, люди начинают думать о Боге.

– Верующих стало меньше. Сейчас многие приходят в храм и стоят там с постными лицами. Думаю, они не верят…

– Нет, меньше не стало, а про больше – трудно сказать.

– По-моему, все так и осталось. Единственное что – стали больше ездить за святой водой, потому что верят только наполовину.

– Я – атеист, но уже не воспринимаю церковь так остро, как раньше. Раньше я противился этому, а сейчас воспринимаю как должное, как вполне нормальное явление. Не хочу зарекаться, но, возможно, через несколько лет я стану глубоко верующим человеком.

– Больше, наверное. Нужно во что-то верить, ведь вера помогает.

– В церковь раньше ходил определенный контингент – те, кто, действительно, посвящал себя Богу, ведь тогда это было запретно. Сейчас у нас свобода совести и веры, двери храма всем открыты. Людей в церкви стало больше, но все они воцерковлены.

* * *

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Парень, который сейчас в опросе засомневался в своем атеизме – тем не менее, представляет одну из серьезных религиозных групп, ведь атеизм тоже своеобразная религиозная позиция. А сколько сейчас в нашем обществе атеистов?

Михаил Тарусин: – Что касается атеистов, то их число изменяется в обратной противоположности по отношению к верующим. В конце 1980-х годов атеистов было около 40%, а сегодня процент неверующих в Бога людей снизился до 15. Изменения также происходят поступательно. При этом если в конце 1980-х 16% людей не могли определиться со своим отношением к религии, то сегодня таких людей почти не осталось, таких россиян всего 1%.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Устойчивая динамика роста верующих, это особенность России, или в других странах тоже идет подобный процесс?

Михаил Тарусин: – Как социальное явление (я не говорю о духовной составляющей) с такой высокой степенью интенсивности и изменения качественных показателей российская динамика уникальна. Я, как социолог, с этим сталкиваюсь впервые, и поэтому очень благодарен тому времени, в котором живу. «Блажен, кто посетил сей мир в его минуты роковые…»

Ведущий – священник Алексий Уминский: – У нас есть вопрос от телезрителя. Алло, Вы в эфире.

Телезрительница: – В журнале «Фома» есть заметки Михаила Тарусина об Афоне. Хочу узнать, выйдет ли книга об этом?

Михаил Тарусин: – Эти заметки объемом не больше 1.5-2 печатных листа, поэтому книга не получится, а издавать отдельной брошюркой – не знаю, стоит ли. Этими заметками я лишь хотел обратить внимание читателей и на Афон, и на то, что в России есть колоссальное количество святых мест, которые, пожалуй, более Афона нуждаются в трудниках.

Телезрительница: – Надо ли нам, простым верующим помогать тем, кто воцерковляется, отвечая на их вопросы, или это дело священников?

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Я думаю, что воцерковление – проблема каждого верующего человека. От каждого из нас зависит и слово проповеди, и слово поддержки и, собственно, наша жизнь. Но самой главной проповедью для неверующих людей является не то, что мы говорим, а то, как мы живем. Пример нашей жизни – наши добрые дела и наша вера – всегда лучше действуют на ближних, чем масса слов.

У меня еще есть вопрос к Михаилу. Очень часто приходится слышать, в том числе из сообщений СМИ, об активном росте числа мусульман. Создается даже впечатление, что число приверженцев ислама в России увеличивается намного быстрее, чем представителей всех остальных религиозных групп. Насколько ваши данные подтверждают эту тенденцию?

Михаил Тарусин: – Честно скажу, мы этого не заметили. Рост мусульман сопоставим с ростом численности православных. Просто в традиционно православных и традиционно исламских регионах России появляется больше, выражаясь жилищным языком, молебных площадей, которые, соответственно, заполняются верующими людьми. Другое дело, что у мусульман бытовые традиции сильнее переплетены с исламом. В этом отношении мусульмане тверже православных в своей традиционной культуре.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Последний вопрос: сохранится ли динамика религиозного подъема в России. Какой будет наша страна через, скажем, 20 лет.

Михаил Тарусин: – Линейные прогнозы – дело неблагодарное, но у меня такой ощущение, что, если число храмов достигнет примерно дореволюционного уровня (35-40 тысяч), то около 25% взрослого населения станет причислять себя к активным верующим.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Спасибо Вам большое, Михаил, за Ваши исследования и интересную беседу. Помощи Вам Божией.

Праздником Крещения завершились святки. Очень радостно, что древняя традиция крещенского купания снова стала популярной. Возрождается еще одна традиция, связанная с Крещением. В дореволюционной России было принято дарить младенцу на Крещение особенный образ – мерную икону.

	Александр Мельников, иконописец

Сюжет: «Мерная икона»
(Автор – Александр Мостославский)

Икона лучший подарок для православного человека, говорит иконописец с 15 летнем стажем Александр Мельников и с удовольствием отмечает, что с каждым годом заказчиков у него становится все больше и больше. А иногда приходят люди, которые совсем не понимают, что такое икона.

Александр Мельников, иконописец: – Бывают случаи, когда приехал человек, захотел, что бы ему вместо лика святого сделали список с фотографии его родственника (эта работа заказывалась племяннику). Это недопустимо совершенно.

Несколько лет назад иконописец Михаил одним из первых в России возобновил забытую традицию мерной иконы. Так икона называется потому, что высота ее точно соответствует росту человека, для которого она пишется, при рождении, а изображают на ней его Святого покровителя. Традиция таких икон зародилась в семьях Русских царей, а после стала популярна и среди их подданных. В семье Елены Нестеровой и ее 3-х летнего сына Андрея этот образ Андрея Первозванного уже два года. О царских мерных иконах эта молодая мама знала еще от своей бабушки.

	Рядом с мерной иконой св.Андрея Первозванного

Елена Нестерова: – Маленький Андрюша рассматривает эту икону внимательно, встает к ней. Иногда кажется, что разговаривает с ней о чем-то своем.

К будущей Пасхе в этом доме появится еще две мерных иконы, которые Елена заказала себе и своему мужу. Высота их будет соответствовать росту Андрюшиных родителей, но только 27 летней давности.

* * *

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Наша программа подошла к концу. Ее полную версию вы можете найти на сайте Седмица.Ru, где всегда помещаются самые последние новости жизни Русской Православной Церкви, а также религиозные новости со всех концов света. Спасибо всем, кто был с нами эти полчаса.

В следующую субботу мы встретимся снова. И поговорим о тех трудностях, с которыми сталкиваются во время своего служения сельские батюшки в российской глубинке. А подтолкнули нас к этому разговору трагические события в Твери и Екатеринбурге. А сейчас я прощаюсь с вами и желаю всего доброго. Храни Вас Господь!