К 410-летию со дня рождения свт. Петра Могилы (комментарий в цифрах и фактах)

	Святитель Петр Могила

Митрополит киевский Петр Могила

В миру – Петр Симеонович Могила. Киевский митрополит. Годы жизни – 1597–1647 гг. Отец его был сперва господарем Валахии (1601–1607), потом Молдавии (1607–1609). В 1612 г. Могилам после поражения их Кантемиром Мурзою, занявшим господарство, пришлось бежать в Польшу, где у них были сильные и богатые родственники.

Во Львовском братском училище Петр Могила получил образование в строго православном духе, решительно враждебном унии. Он закончил свое образование путешествием за границу, где слушал лекции в разных университетах. Языками латинским и греческим он владел вполне. Сначала он был военным, участвовал в хотинской битве; но, вероятно, под влиянием киевского митрополита Иова Борецкого, решил принять духовный сан.

В 1627 г. он был избран киево-печерским архимандритом, номинально подчинявшимся константинопольскому патриарху, но не киевскому митрополиту, и носившим титул «великого архимандрита». Иов, умирая, оставил Петру свою библиотеку и назначил его душеприказчиком.

Во время архимандритства Петра Могилы и под его руководством состоялось (1628) осуждение «Апологии» Мелетия Смотрицкого; тогда же определилась вражда между преемником Борецкого, Исайей Копинским, и Петром Могилою.

Петр Могила, не желая ни в чем повиноваться митрополиту, устроил отдельно от Киево-братской школы при Киевской лавре высшее училище «для преподавания свободных наук на греческом, славянском и латинском языках» (1631); но когда братчики признали его блюстителем и опекуном своей школы и подчинили ее исключительно власти константинопольского патриарха, Петр соединил свою лаврскую школу с братской.

В 1632 г., при избрании королем польским Владислава IV, представителем киевлян в Варшаве был Петр Могила. Он выхлопотал признание легального существования Православной Церкви наряду с униатской; одним из условий этого соглашения было отрешение многих прежде избранных епископов и выбор новых.

Митрополит киевский Исайя Копинский был признан лишенным сана, а на его место был выбран Петр Могила, с сохранением лаврского архимандритства. «Деградование» Копинского и посвящение Петра Могилы состоялось во Львове (1633) и было совершено львовским епископом, как экзархом Константинопольского Патриарха.

Затем Петр Могила отправился в Киев, где его при въезде встретили двумя известными панегириками – от лаврской братии и братской школы. После того как Исайя, не без борьбы, оставил свою кафедру, Петр Могила приступил к отобранию у униатов монастырей и церквей, в том числе Софийского собора и Выдубецкого монастыря. Старинную церковь св. Владимира Спаса на Берестове он восстановил и устроил, а также церковь трех Святителей, которую отдал братскому монастырю.

Марка, выпущенная к 400-летию митрополита. В 1635 г. отрыты были и очищены от развалин остатки Десятинной церкви. Средства для упорядочения церквей и монастырей Петр Могила брал отовсюду: от лавры, из своего личного имущества, из пожертвований благочестивых людей, наконец, обращался за помощью и к московскому царю.

Особенное внимание обратил Петр Могила на киево-братскую, называемую Могилянской, школу; хлопоты о переименовании ее в академию были неудачны, но она была вполне устроена и обеспечена.

Преподавательский персонал был при Петре Могиле на высоте своего призвания; профессора, раньше чем приступать к преподаванию, посылались для ученья за границу. Много огорчений доставлял Петру Могиле киевский воевода, ярый католик Ян Тышкевич, всеми мерами преследовавший студентов школы, весьма часто вполне несправедливо. В бытность свою митрополитом Петр Могила издал, между прочим, следующие книги: Евангелие Учительное, поучения на праздничные и воскресные дни константинопольского патриарха Каллиста (1637; в 1616 г. это Евангелие в первый раз было издано на западно-русском литературном языке); Анфологион, сиречь молитвы и поучения душеполезные в душевную пользу сцудеев (1636); Евхологион-молитвослов (или требник; 1646).

Петр Могила приготовил к изданию Катехизис для всех православных христиан; он подвергался обсуждению на Киевском соборе 1640 г. и Ясском 1643 г., был разослан для проверки и одобрения восточным патриархам, но напечатан был только в 1662 г., в Амстердаме, на греческом языке. Ради крайней нужды в подобной книге Петром Могилой было издано «Собрание короткой науки об артикулах веры православных кафолических христиан» (1645).

Для изданной Петром Могилой книги Афанасия Кальнофойского «Teratourgema» (1638) сам Петр доставил рассказы о чудесах печорских. В составлении резко-полемического сочинения «Luthos» митрополит Петр принимал большое участие. Из проповедей Петра Могилы известны две: «Поучение о Кресте Господа нашего и каждого христианина» и «Слово на брак Януша Радзивила». Записки Петра Могилы отчасти напечатаны в «Киевских епархиальных ведомостях» 1861–62 г.

Наконец, Петром Могилой были задуманы две колоссальные работы: «Жития святых» (эта работа исполнена была уже только Дмитрием Ростовским) и исправление и установление славянского текста Библии, выполненное не раньше половины XVIII в.

Канонизирован в лике святителей Украинской Православной Церковью (МП) в 1996 году.

(По материалам сайта «Википедия – свободная энциклопедия»)