«Поем Спаса от Девы воплотившегося...» (Телепрограмма, 06.01.07) (комментарий в свете веры)

	Славельщики. Худ. Н.В. Симаков, 1910-1911 гг.

Телепрограмма «Православная энциклопедия»

(Прямой эфир на канале ТВЦ 06.01.07)

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Здравствуйте. В эфире – «Православная энциклопедия». Наша программа выходит накануне Рождества Христова. «Мать всех праздников» – так назвал Рождество святитель Иоанн Златоуст. Ведь в этот великий день произошло не просто рождение, появление на свет, а, прежде всего, явление миру Спасителя, который дал людям бессмертие.

Праздник Рождества вошел в нашу жизнь. Теперь, наверное, в каждой семье стараются наполнить его особым смыслом: вспоминают давние семейные традиции, листают книги – как же его по-настоящему отмечали в старину? Сегодня – Сочельник. И уже во многих семьях возрождается традиция в этот день сохранять строгий пост, не есть до появления первой звезды, готовить особое блюдо – Сочиво, пшеничную кашу с медом и орехами. И, конечно же, самое главное, все стараются не пропустить прекрасной ночной службы в храме, который по традиции в России украшают душистыми рождественскими елями. Со Светлым праздником телезрителей нашей программы поздравил Святейший Патриарх Алексий.

	Фото Ю.Клиценко, Седмица.Ru

Сюжет: Поздравление Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II

– Я сердечно поздравляю всех телезрителей прогаммы «Православная энциклопедия» с великим праздником Рождества Христова. Молитвенно жедаю радости о пришедшем в мир Спасителе. В новом наступившем 2007 году желаю всем, кто смотрит эту телепрограмму, кто старается лучше знать историю нашей Церкви, основы православной веры, благословенных успехов в этом познании. Пусть Господь благословит люди своя миром, согласием, благополучием, здоровьем. С праздником всех вас!

* * *

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Нашу программу продолжат праздничные новости.

* * *

Сюжет: Сбор подарков на Валаамском подворье

В Московском подворье Валаамского монастыря прошел сбор рождественских подарков для детских домов, приютов и школ-интернатов.

Четыре дня сестры из общины сестер милосердия во имя Казанской иконы Божией Матери собирали благотворительную помощь. Студентка Академии Славянской культуры Елена Стихиева принесла для детишек краски, фломастеры и альбомы для рисования. Всего более двухсот москвичей откликнулись на просьбу о помощи. Кто-то узнал о ней, придя в храм, кто-то по Интернету. Теперь Татьяна Ларионова приедет на Рождество в Коломенский дом-ребенка не с пустыми руками.

	Подворье Валаамского монастыря в Москве. Фото - Е.Кутилов

Татьяна Ларионова, сестра милосердия: – Когда приезжаешь на место назначения, то дети нас встречают и очень радуются, помогают разгружать, рассматривают подарки. Слава Богу, что люди откликаются на призыв сделать праздник для детишек и приносят много разных нужных вещей..

Следующий сбор помощи для сирот сестры намерены организовать перед Пасхой. Сестричество помогает 12 детским домам в Московской, Тульской, Рязанской и Калужской областях.

* * *

Сюжет: Выставка Александра Иванова

К 200-летию со дня рождения великого русского художника Александра Иванова в Москве открылись две выставки. Живопись и рисунки мастера представлены на Крымском Валу, а его «Библейские эскизы» выставлены в залах графики Третьяковской Галереи.

В выставке на Крымском валу зрители смогут проследить эволюцию творчества художника – от первых опытов во время учебы в Академии художеств до последних живописных этюдов к «Явлению Христа народу».

«Библейские эскизы» – заключительный и пока малоизученный аккорд творческой биографии художника. По замыслу Иванова композиции должны были стать стенными росписями общественного здания, где перед зрителями проходила бы вся история человечества, этапы его нравственного развития. Современная мультимедийная инсталляция во многом позволяет этот замысел осуществить.

	На выставке "Библейские эскизы"

Анна Антонова, куратор выставки: – Восемь лет работы, которые он посвятил эскизам, оказались недостаточными для осуществления замычла. Однако они дают нам представлении о его замысле. Заветной мечтой художника было, чтобы его эскизы выставлялись не отдельно, а всей серией.

* * *

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Многие наши зрители хорошо помнят знаменитый Детский хор радио и телевидения под управлением Виктора Попова. И детские песни, которые успели за это время стать классикой жанра. Очень часто их исполнял сводный хор, куда входили воспитанники Московского хорового училища, которым тоже руководил Попов. Но мало кто знает, что это училище было создано на базе Синодального хора, и продолжило его традиции.

Сюжет: Академия хорового искусства

Сохранились уникальные кадры, снятые в сентябре 1912 года в Кремле – на столетнем юбилее Бородинского сражения: у Чудова монастыря большой хор, в составе которого воспитанники Синодального хора, исполняет «Славься, славься, наш русский царь!». Уже через пять лет революция упразднила не только этот хор, но и четырехвековую систему обучения регентов и певчих.

Казалось бы, навсегда. Но в конце войны, 1944 году, Александр Свешников открыл в Москве хоровое училище для мальчиков, и пригласил туда преподавателями трех профессоров, которые до революции учили воспитанников Синодального хора. И прерванная традиция возродилась. В новом училище пели не только советские песни, но и народные, и духовные песнопения. Вот только слова в них переписывали на безобидный для советской цензуры лирический лад. А музыка – Бортнянского, Рахманинова, Чайковского – оставалась.

В 1991 году училище стало Академией хорового искусства. Духовные песнопения снова зазвучали на церковно-славянском. И сейчас их поют на уроках, на экзаменах, и на концертах – хор выступает по всему миру.

Анатолий Кисляков – сам выпускник хорового училища. Он учился здесь в конце 70-х, когда в училище приезжали поступать со всех концов страны.

	Мужской хор Академии хорового искусства

Анатолий Кисляков, старший преподаватель Академии хорового искусства: – Раньше здесь учились ребята со всего СССР. В одной группе со мной были и якуты, и эвенки, и мальчик из Улан-Уде. Сейчас таких ребят мало.

Здесь учится совсем немного ребят – меньше ста мальчиков, по пять-десять в классе. У них в классе, прямо за партами, есть свой уголок для игры. А в интернате, где живут те, кто приехал издалека, есть и маленькие питомцы. Общая любимица – черепаха, которую зовут Девочка. Для нее они даже поют.

Саша Труфанов учится во втором классе. Сегодня у них был урок Основ Православной культуры.

Саша Труфанов: – Мы сегодня изучали, как Дева Мария жила у старца Иосифа.

Учиться здесь непросто. Кроме обычной школьной программы – сольфеджио, хор, другие специальные предметы.

Данила Лукин, студент 1-го курса: – Я возвращаюсь с занятий в 7 часов вечера. Времени на уроки остается немного.

Это экзамен по практике хорового дирижирования. Десятиклассники по очереди руководят хором. Каждый сам выбрал духовное песнопение, по которому строгие профессора определят, какую оценку получит студент.

Илья Татаков, студент 3-го курса: – Когда ты выходишь дирижировать, нужно быть индивидуальностью, чтобы дать понять хору что ты авторитет.

Пройдет совсем немного времени, и эти подростки станут дирижерами и композиторами, хормейстерами и педагогами. А кто-то вернется сюда, чтобы преподавать новым ученикам Академии хорового искусства.

* * *

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Накануне нашей программы мы встретились в гостиной «Православной энциклопедии» с художественным руководителем Академии хорового искусства Виктором Поповым.

Беседа с Виктором Поповым

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Здравствуйте, Виктор Сергеевич.

Виктор Попов: – Добрый день!

	Виктор Попов

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Виктор Сергеевич, я не буду спрашивать Вас о том, когда и почему в Вашем учебном заведении стали петь духовные песнопения. Это и так понятно. Скажите, какое место в вашем репертуаре духовные песнопения занимают сегодня?

Виктор Попов: – Мне довольно просто отвечать на этот вопрос потому, что вся наша 60-летняя история
В эти годы – годы войны – государство, озабоченное судьбой детей-сирот, создавало различные учебные заведения интернатного типа для таких детей, например Суворовское и Нахимовское училища. Тогда же было создано и наше училище для мальчиков, обладающих хорошим голосом и слухом. Петь они должны были то, что было положено в то время, то есть ни в коем случае не церковные песнопения, как это было до революции, но воспитание в Училище, а потом Академии, хорового искусства велось на основе изучении классической музыки как русской, так и зарубежной, народного песенного творчества. Надо сказать, что А.В.Свешников был удивительным пропагандистом именно русской народной музыки. Естественно, что изучалась и духовная музыка, которая является основой нашей национальной музыкальной культуры. Ведь известно, что все наши великие композиторы, такие как Глинка, Чайковский, Рахманинов оставили след, часто весьма замечательный, в сфере духовной и церковной музыки. Но петь тогда ее было нельзя, однако традиция исполнения для учебного пользования была заложена, или точнее возрождена в училище.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – А насколько Ваши дети понимают то, что они поют? Есть ли для них разница в том, что они поют «Свете Тихий», или «С голубого ручейка»? Или все это элементы учебной программы?

Виктор Попов: – Для общего образование необходимо петь, конечно, и то и другое. Но в образовании и воспитании профессионала духовной музыке отводится особое место. И А.В.Свешников это понимал. Что он сделал? Он пригласил светских поэтов и попросил их написать стихи на для тех или иных духовных песнопений такие, чтобы они передавали дух, а где-то и идеи духовных стихов. К примеру, «Херувимскую песню» Бартнянского переназвали «Утренней песней», а текст передавал идею явления утреннего солнца. Другой пример: мы пели концерт Березовского «Не отвержи меня во время старости» с другим текстом «Прогонит ветер мглу ненастья». Можно привести множество других примеров. Многие выдающиеся люди понимали, что духовность необходимо сохранять и передавать, пусть даже при помощи таких хитростей.

Когда же стала пробиваться дорога для открытого исполнения духовных песнопений, то, в частности ученик Свешникова А.А.Юрлов стал едва ли не первым, кто записал «Всенощное бдение» Рахманинова и исполнял ее в заграничных турне. А потом он стал уже в открытую духовные концерты Бортнянского. Потом и в училище материал духовных песнопений стал основополагающим. Сейчас мы поем их очень много. Более того, записываемся на студиях. Так недавно записали «Всенощную» Рахманинова на компакт-диск на студии одной французской фирмы. Поэтому для нас это очень важная линия.

Мы осознаем со всей серьезностью огромную важность православной культуры. У нас священник некоторое время даже вел уроки по Закону Божию.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Насколько я знаю, сейчас у Вас преподают Основы православной культуры с первых классов. Для Вашего учебного заведения это узкоспециальный предмет – детям рассказывают только о духовной музыке или преподают его более широко?

Виктор Попов: – Конечно, преподают более широко. Но бывают и проблемы. У нас был мальчик, который не исповедовал Православие, и он почти как оскорбление воспринял введение Основ православной культуры. Я позвал его к себе и сказал ему: «Если не хочешь, не ходи на занятия по этому предмету. Но пойми, что ты имеешь огромную возможность познакомиться на хорошем уровне с религией другого народа. что очень ценно для образованного человека. А ведь в жизни музыкальной, композиторской, связанной вплотную с искусством, огромное значение имеет религиозная область. Ведь очень многие, если не все, художники, музыканты использовали и вдохновлялись религией, будь то православной, будь то какой иной». После этого он без вопросов стал ходить на уроки Основ православной культуры.

Мы часто выезжаем заграницу. К примеру, сейчас хор находится на гастролях в Японии и дает там рождественские концерты. Мы в репертуар включили много и русской духовной музыки, хотя упор сделан на европейскую и американскую христианскую музыку. В Японии, как известно, традиционной религией является синтоизм. Мы ходим на экскурсии и внимательно слушаем рассказы гидов о японской культуре и религии, стараясь понять их и вынести для себя как можно больше интересного и полезного.

	В.Спиваков и хор мальчиков Академии хорового искусства В.Попова

Ведущий – священник Алексий Уминский: – А кто преподает у вас в училище Основы православной культуры, откуда Вы берете кадры, обязательно ли должен это преподавать священник?

Виктор Попов: – Наши воспитанники вошли в современную религиозную культуру очень глубоко и разнообразно. Так, в хорах многих российских монастырей поют наши воспитанники. И самое важное в этом процессе это, что большое количество из наших выпускников занялись очень серьезно научным изучением церковной музыки. У нас есть выпускник Глеб Печенкин, который закончил после Академии еще и Московскую консерваторию. Он преподает у нас и читает лекции по знаменному распеву и истории православного пения.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Среди Ваших выпускников много знаменитостей: и Щедрин, и Денисов, и многие другие известные композиторы. Скажите, а кто-то из ваших выпускников пишет духовную музыку?

Виктор Попов: – Таких выпускников, надо сказать, очень много. К примеру, Валерий Тикта написал музыку для Литургии на украинском языке, и посвятил эту Литургию И.С.Козловскому, перед которым он преклонялся как перед великим певцом. Козловский очень много сделал для существования и процветания хорового училища, и пел вместе с нашими ребятами.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Вы уже сказали, что многие из воспитанников поют и руководят монастырскими хорами. Как Вы знаете, в Троице-Сергиевой Лавре существует регентское училище, где готовятся регенты для московских храмов. Не было ли у Вас идеи сотрудничества с этим училищем?

Виктор Попов: – Знаете, в свое время, когда был жив еще владыка Питирим, я предлагал проекты сотрудничества по обмену студентами. Пока это не осуществилось, но будем надеяться на будущее. Также существуют трудности, связанные с финансированием образования, и средств на такие проекты не хватает.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Ваша академия отмечает Рождество? И как? Есть ли какие-то традиции?

Виктор Попов: – Обязательно. Мы празднуем его по-своему: все наши воспитанники поют в рождественскую ночь в храме на богослужении. Многие из воспитанников помогают детям, обделенным здоровьем, занимаются пением с ними в рождественский период и дают концерты для них.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Виктор Сергеевич, как раз разрешите Вас поздравить с этим великим праздником. Спасибо Вам за интересную беседу. Всего Вам доброго!

Виктор Попов: – Спасибо Вам. Всего доброго!

* * *

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Сегодня, в Сочельник икону Рождества торжественно выносят из алтаря в сопровождении горящей свечи, которая символизирует появление Вифлеемской звезды. За два тысячелетия Христианства было создано великое множество икон Рождества. О том, как менялось изображение этого праздника с первых веков христианства до нашего времени, расскажет искусствовед Нина Кливидзе. «Богословие в красках» - так называется наша новая рубрика, посвященная православным иконам.

	Рождество Христово, древнерусская икона XV в.

Рубрика «Богословие в красках»: Иконография Рождества Христова

(Рубрику ведет искусствовед Нина Кливидзе

Сейчас трудно представить, что Рождество Христово, величайший из христианских праздников, до середины IV века не отделяли от Крещения. Для древних христиан оба евангельских события по смыслу сливались в одно – Богоявление. И праздновали его в один день – 6 января. В Риме раньше, чем на Востоке стали отмечать день рождения Спасителя. Дату праздника – 25 декабря – установили, отсчитав 9 месяцев от Благовещения (25 марта).

Первые изображения Рождества Христова появились в IV веке на рельефах римских саркофагов. На них младенец Христос лежит в яслях, над ним склоняются вол и осел, в небе – Вифлеемская звезда, у яслей сидит Богоматерь, за ней – Иосиф Обручник. Часто сцена дополняется поклонением волхвов. Ясли находятся под деревянным навесом – привычным для римлянина укрытием для скота.

В VI веке иконография Рождества Христова меняется. Римский сюжет сменяет византийская композиция, которая распространяется во всем восточно-христианском мире, в том числе в Древней Руси. Ясли с Младенцем стоят в пещере, рядом, на ложе – Дева Мария. Впереди сидит задумчивый Иосиф. Такие изображения делали на рельефах небольших сосудов – ампул для масла или воды, привозимых паломниками из Святой Земли, на иконах, пластинах слоновой кости, позже – в мозаиках и фресках.

Подробности Рождества Христова известны нам по церковному Преданию. Древний апокриф, так называемое «Протоевангелие Иакова», сына Иосифа Обручника, изобилует множеством чудесных деталей. Например, здесь есть история повитухи Саломии.

У Саломии, которая усомнилась в том, что Мария после родов осталась Девой, отсохла рука. Но повитуха исцелилась сразу же после того, как поверила в чудесное Рождение Спасителя. Текст этого апокрифа стал богатым источником как для художников, так и для авторов рождественских песнопений.

На византийской иконе конца XI века из Синайского монастыря ангелы в небесах славят Бога, пастухи, запрокинув голову, внимают ангелу, волхвы путешествуют за звездой и приносят дары. Повитуха Саломия взбирается на гору с купелью за плечами, а потом омывает Младенца, ангел во сне является Иосифу и велит ему бежать от Ирода с Девой Марией и Младенцем Христом в Египет. При приближении Святого семейства со стен Египта падают идолы. Рядом – избиение младенцев в Вифлееме, и чудесное спасение Елизаветы с маленьким Иоанном Предтечей, когда они скрылись в расступившейся горе от преследующего их воина.

Пророк Иеремия еще за 600 лет до Рождества Христова предсказал избиение Вифлеемских младенцев. И он упоминает в своих пророчествах о Рахили, которая плачет о детях своих и не хочет утешиться. В память об этом пророчестве византийский художник XIV века, изобразил на фреске Маркова монастыря в Македонии рядом с Рождеством Христовым древнюю праматерь Рахиль. Она горестно воздевает руки, среди младенцев, о которых она рыдает.

Русские изображения Рождества Христова более пяти веков развивали византийскую иконографию. В конце XVI и в XVII веке художники стали обращаться как к византийским, так и к западноевропейским источникам.

	Рождество Христово, древнерусская икона начала XVI в.

На иконе из Калязина, которая хранится в музее Рублева, иконописец, зная, что святитель Иоанн Златоуст считает Вифлеемскую звезду не просто астрономическим телом, а явлением духовной природы, изобразил в небесах ангела с сияющей звездой в руках. На ярославской иконе начала XVIII века Рождество изображено под навесом, как это было принято на европейских картинах.

* * *

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Наша программа подошла к концу. Ее текстовую версию вы можете найти на сайте «Седмица.Ru», где всегда помещаются самые последние новости жизни Русской Православной Церкви, а также религиозные новости со всех концов света. Спасибо всем, кто был с нами эти полчаса. В следующую субботу мы встретимся снова. Я еще раз поздравляю вас с праздником. Желаю вам мира, радости, благополучия, и помощи Божией! Всего вам доброго! Храни вас Господь!