«Путешествия с «Православной энциклопедией» (Телепрограмма, 30.12.06, текст передачи)

Телепрограмма «Православная энциклопедия»
(Прямой эфир на канале ТВЦ 30.12.06)

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Здравствуйте. В эфире – «Православная энциклопедия». Завтра – Новый год. И сейчас, наверное, все вспоминают радостные события года уходящего. Для нашей программы и, надеюсь, и для наших телезрителей радостными событиями были путешествия, в которые нам удалось отправиться в минувшем году. В наших программах мы с Вами побывали на православном Кипре, в Греции, на Святой Земле, путешествовали по многим епархиям Русской Православной Церкви и даже прошли вместе с Вами путем ополчения Минина и Пожарского. Но, пожалуй, самое яркое, самое запоминающееся паломничество, – это паломничество в Иерусалим… Первым русским человеком, совершившим «хождение» в Святую Землю был игумен Даниил в 1104–м году.

	Храм Гроба Господня

Сюжет: «Иерусалим»

Мы приближаемся к Иерусалиму, городу, которому три тысячи лет. 900 лет назад описывая приближение паломников к святому граду, игумен Даниил сообщает о том, что люди слезали с коней и плакали от радости. Далее все шли пешком. Главная цель всех паломников на Святую землю – это храм Воскресения Христова. До наших дней многие, чтобы попасть в него, идут по крестному пути Спасителя. Начинается он от Дворца Пилата, где Иисус был осужден на смерть.

	Виа Долороса. Фото - В. Скиф

Владимир Крупин, писатель: – Вот эта надпись на стене Виа Долороза говорит о том, что мы вначале Крестного пути. Здесь Он поднял на себя свой крест, а вместе с ним принял и грехи всех нас, всего мира. Я раньше думал, что Крестный путь постоянно идет в гору. Но он имеет и свои спуски и повороты.

Крестный путь проходит по мусульманскому кварталу старого города. Этими улочками каждый день проходят сотни паломников. И каждый метр здесь занят сувенирными лавками. То же своего рода испытание – пройти все остановки крестного пути сквозь строй торговцев.

	Виа Долороса. Место третьей остановки Иисуса Христа на Крестном пути

Владимир Крупин, писатель: – Здесь уже Крестный путь идет только в гору. Дорога пошла со ступеньками. И машины и трактора и вся другая техника сюда проехать не могут. Здесь крест Спасителю уже помогал нести Симон Кириянин. И вот впереди Голгофа: самое скорбное место истории.

	Голгофа

Храм Воскресения Христова воздвигнут на месте распятия Иисуса Христа – горе Голгофе. Это – храм храмов, он вмещает в себя целое созвездие Церквей и престолов, соединенных общими стенами под одной крышей. Здесь центр христианского мира. При входе в храм Воскресения – камень Помазания, на который было положено перед погребением тело Христа. Над ним теплится 8 неугасимых лампад, по числу представленных в храме Воскресения христианских конфессий: православных греков, католиков, армян, маноритов, коптов, сирийцев, эфиопов и грузин.

Храм был воздвигнут в IV веке по приказанию императора Константина Великого. Игумен Даниил был первым из русских паломников, кто поставил неугасимую лампаду у гроба Господня от всей Руси.

За свою историю храм Воскресения не раз страдал от разрушений и разграблений. Но всякий раз восстанавливался. Греческие монахи, издавна подвизавшиеся у гробницы Иисуса Христа, называли её «кувуклией». Так в Византии говорили о царской сокровищнице. Первая часть Кувуклии – место явления ангела женам-мироносицам. Чтобы войти во вторую часть нужно сильно нагнуться. Это и есть гробница Иисуса Христа и место Его Воскресения.

	Место, где явился Своим ученикам Воскресший Спаситель. Фото - свящ. П. Конотопов

В 1808-ом году храм Воскресения сильно пострадал от пожара. Чудом сохранилась лишь Кувуклия, хотя её стены и верх были повреждены при падении купола. За восстановление храма взялись греки, но они рассчитывали на помощь из православной России. И русские люди откликнулись на просьбу о помощи. Во всех русских церквях были установлены кружки с надписью: «На гроб Господень». После восстановления храм предстал перед паломниками во всем своем былом величии.

* * *

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Игумен Даниил, писал, что свой рассказ о Святой Земле он составил для того, чтобы «те, кто услышит или прочтет о местах святых, устремился бы душою и воображением к ним». Через девять столетий после того, как были сказаны эти слова, мы с Вами можем не только вообразить, но и при помощи телевидения воочию увидеть святые места, даже не побывав в них. Наш путь лежит в колыбель русского Православия – в Херсонес.

	Инкерманский монастырь св.Климента Римского

Сюжет: «Херсонес»

Православие на Крымскую землю принес апостол Андрей Первозванный. Это было 2 тысячи лет назад. Тогда здесь была окраина Римской империи, большой город-порт Херсонес. Уже в конце первого века тут образовалась большая христианская община, конечно, подпольная. Небольшой катакомбный храм в I веке был в самом центре древнего Херсонеса, на главной улице, в подвале дома тайных христиан. А в скалах Инкермана, в апостольские времена были каменоломни, где трудились ссыльные христиане. Здесь же каторжники молились и причащались. По преданию, эту пещерную церковь в конце I века выдолбил в скале римский епископ Климент, ученик апостола Петра, сосланный сюда для работ в каменоломнях. Он каждый день крестил здесь по нескольку сотен человек.

Татьяна Викторова, экскурсовод Свято-Климентовского монастыря: – Работы были тяжелые, и, по молитвам Климента, здесь забил источник. Он существовал до нашего времени. А пятьдесят лет назад на его месте появилось озеро, его так и называют– Климентовским.

С Крымом связана судьба еще одного римского епископа – папы Мартина-исповедника. О нем известно немного – лишь то, что он был сослан сюда за борьбу с еретиками-монофелитами. И еще меньше мы знаем о семи херсонесских епископах, замученных здесь один за другим в IV веке. Один из них, епископ Капитон, по преданию, укрепляя веру горожан, вошел в раскаленную печь для обжига извести. И вышел невредимым. На западной окраине Херсонеса, развалины храма. А в его основании – где сейчас растет кустарник – археологи, уже в наше время, нашли остатки печи. На ее месте и был возведен храм. Возможно, это та самая печь епископа Капитона.

Херсонес еще 180 лет назад стал главным «научным полигоном» для отечественной христианской археологии. Здесь на одном и том же месте ученыеобнаруживают сразу несколько культурных слоев. Иногда они соединяются. К примеру, вот тут был античный театр. А затем, в раннехристианские времена, прямо на сцене возвели храм.

Кстати, храмов в средневековом Херсонесе было не меньше, чем жилых домов. Только на главной площади древнего города, там, где сейчас стоит Владимирский собор, было семь церквей. Тысячу лет назад, в одной из них, церкви Рождества Пресвятой Богородицы, по преданию, крестился великий князь Владимир, перед тем, как вступить в брак.

Татьяна Яшаева, заведущая отделом средневековой истории национального заповедника «Херсонес Таврический»: – Принцесса Анна согласилась вступить в брак с князем Владимиром, если он примет Православие. Князь согласился. И вот отсюда, из Херсонеса, начался путь Владимира – от великого грешника к крестителю Руси.

* * *

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Великого князя Владимира можно по праву назвать первым русским миссионером. Вслед за ним многие подвижники несли свет веры православной во «все концы Российской земли». 175 лет назад достигли русские священники и Алтайской земли. Продолжатели их духовной миссии живут и трудятся там и сейчас.

	Алтайский край (Фото - "Православие в Томске")

Сюжет: «Алтай. Отец Сергий»

Инспектор Алтайского природного заповедника Владимир Панурин в прошлом сам был заядлым охотником. Особо любил поохотится на медведя, и не раз его трофеем становилась медвежья шкура, а ценной добычей – медвежья желчь. Но однажды Владимир почувствовал – пора остановится.

Владимир Панурин: – Как-то я чуть не погиб в схватке с медведем, который внезапно появился и устремился на меня, а у меня ружья под рукой не оказалось.

Владимир считает, что тогда спасло его чудо. С тех пор он дал обет никогда не охотиться на хозяина тайги, а наоборот – послужить делу сохранения дикой природы. Отправляясь в рейды по заповеднику, он берет с собой видеокамеру, а возвратясь домой, любуется картинами живой, а не мертвой природы.

Так круто поменять образ жизни Владимиру помог священник Сергий Хивинцев. Батюшка частый и всегда радостный гость в семье Пануриных, которую пять лет назад повенчал. Отец Сергий окормляет православных всего Турочакского района Республики Алтай, а это территория площадью: 140 км с запада на восток, и примерно столько же – с юга на север, а дорога лежит чаще всего через горные перевалы. Его ждут в Турочаке и Кебезени, Яйлю и Артыбаше.

Артыбаш – поселок лесозаготовителей на берегу Телецкого озера. Поселок большой. Многодетные семьи здесь не редкость. Поэтому отец Сергий начал строительство Воскресной школы.

	Священник Сергий Хивинцев

Священник Сергий Хивинцев: – Планируем сделать в школе художественное отделение, отделение резьбы по дереву, а также – для девушек – отделение рукоделия.

Миссионерские школы всегда составляли особую заботу Алтайской Духовной Миссии. Первые школы в Горном Алтае открыл основатель Миссии архимандрит Макарий (Глухарев), еще в первой половине XIX века.

Священник Сергий Хивинцев: – Здесь есть святой источник, который, по преданию, освятил преподобный Макарий. Этот источник всю зиму не замерзает, какой бы не был мороз.

Рядом с источником стоит старый кедр. Он помнит те времена, когда в эти места пришли первые алтайские миссионеры.

Священник Сергий Хивинцев: – Здесь, в селе Турочак, мы находимся, можно сказать , на краю православной вселенной. Дальше нет православных селений, дальше идут языческая область – Тува, Кассия, Монголия. Здесь кончаются все дороги и начинаются тропы, по которым, в свое время, и шли православные миссионеры, когда такое же и духовное и материальное положение было и здесь на Алтае.

Село Турочак было основано первыми миссионерами Алтая. Неподалеку от реки Бии, среди величавых сосен жил миссионер. Турочак с алтайского языка так и переводится – «домик, или избушка». К началу XX века вокруг дома священника уже насчитывалось 40 дворов, усилиями сельчан была построена церковь. Во времена безбожной власти церковь была закрыта, а потом и вовсе разрушена. Бревна пошли на строительство склада. Только в 1993 году строение из церковных бревен было передано верующим. Средства на обустройство храма будущим прихожанам приходилось собирать буквально по крупицам.

Антонина Исмаева, прихожанка Никольского храма с. Турочак: – Не было ни рам, ни пиломатериала. Все, что было, развалилось к 90-м годам. Но потихонечку восстанавливаемся.

Такие прихожане как Антонина Васильевна – опора священника Сергия Хивинцева в его миссионерской деятельности. Годы духовного запустения дают о себе знать. И сегодня, как в апостольские времена, – жатвы много, а делателей мало.

* * *

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Россия страна многоконфессиональная. И всегда в ней мирно уживались люди разной веры и разных национальностей. В Калмыкию Православие пришло 175 лет назад. От Москвы до Элисты, столицы Калмыкии, – полторы тысячи километров. На поезде – не больше суток. Ну что ж, в путь.

	Крестовоздвиженский храм в Элисте

Сюжет: «Калмыкия. Православие и буддизм»

Антонина Владимировна – правнучка русского священника Тихона Никитина, а дедом её был калмык, которого священник Тихон спас в степи от смерти.

Антонина Калачинова: – Мальчишка слабенький сидел на дороге. Священник взял и привез его в свою семью. Он мог бы заразиться от этого ребенка. Жена бурчала: «А вдруг он тифозный?» А прадед отвечал: «Ничего, Бог с нами».

Священник Тихон Никитин вылечил мальчика, окрестил его, дав имя Егора, научил его шить обувь (по тем временам это была очень важная профессия) и даже выдал за него свою дочь Елизавету, бабушку Антонины Владимировны.

Антонина Калачинова: – Этот комочек он превратил в нужного для жизни человека.

Екатерине Яковлевне Кийковой 85 лет. Каждую неделю она приходит на кладбище Элисты. Здесь у нее более сорока родных могил и за всеми надо ухаживать. Как в богоборческое лихолетие стаскивали колокола с Крестовоздвиженского храма, стоявшего на месте церкви, поставленной первыми русскими переселенцами, Екатерина Яковлевна видела своими глазами.

Екатерина Яковлевна Кийкова: – Одни говорили: «Ой, что же вы делаете, душу вынимаете!..» А другие, кто себя все время наперед ставили, кричали: «Что вы их слушаете? Снимайте колокола!» Вот это я хорошо помню.

Но грянула Великая Отечественная война, и вскоре храм в Элисте снова ожил. Где же, как ни в храме, оплакивать погибших, молиться о них и о тех, кто выжил. В 1946 году в Крестовоздвиженском храме произошло чудо: во время чтения акафиста Иоанну Крестителю священник и прихожане в ярком потоке света увидели Иисуса Христа. Он был в священническом облачении, в епитрахили и поручах. В память об этом событии в том же году была написана икона «Явление Иисуса Христа молящимся».

Главный храм Калмыцкой епархии Казанский собор был возведен рядом с Крестовоздвиженской церковью уже в наше время в 1997 году.

Сегодня в Калмыкии, помимо православных приходов, бурно развиваются буддистские религиозные общины. А ведь еще 20 лет назад на территории республики молельных домов для буддистов не было ни одного. К 1940 году все хурулы в Калмыкии были закрыты, а духовенство репрессировано.

Пик активизации религиозной деятельности пришелся на 1993 год. На телевидении начинают выходить регулярные программы на религиозные темы. Повсеместно в селах и городах, при активном участии властей, строятся хурулы. Юноши из Калмыкии направляются на учебу в буддистские монастыри Бурятии и Индии. В 1995 году в Элисте открывают филиал буддистского института Кармапы.

	Лама Логсан Тогбе, служитель Золотой обители Будды Шакья-Муни

Лама Лобсанг Тогбе, служитель Золотой Обители Будды Шакья-Муни: – Идет развитие Буддизма. У нас построили новый хурул. Люди тянутся к вере, интересуются буддизмом.

В основе учения Будды лежат четыре благородные истины. Все вокруг есть страдание – говорит первая истина. Источник страдания – желание, говорит вторая. Третья благородная истина утверждает, что с уничтожением желания уничтожается и страдание. А четвертая указывает путь, который ведет к победе над желанием. Большое значение в буддизме придается также состраданию. Основополагающая заповедь Будды призывает «щадить все живое».

Лама Лобсанг Тогбе, служитель Золотой Обители Будды Шакья-Муни: – Не причинение вреда и принесение пользы другим: людям, животным, остальным живым существам.

Во внешнем облике Калмыцкой столицы все больше заметно элементов восточного колорита. В центре города установлена Ротонда с памятником Будды. А визитной карточкой города стал Золотой храм, построенный совсем недавно, в 2005 г. Это самый большой буддийский храм в России и Европе.

* * *

Ведущий – священник Алексий Уминский: – А теперь из далекой Калмыкии вернемся в центр России. Ярославская земля… Древние Ярославль, Переяславль Залесский, Ростов Великий… Академик Лихачев писал, что русские города–памятники не уступают по своей культурной ценности всемирно известным Венеции, Вероне и Флоренции. И как бывает нестерпимо больно, когда видишь, что наши родные святыни начинают гибнуть, – от нашего же собственного небрежения, равнодушия, неведения.

	Звоница Ростовского Кремля

Сюжет: «Ростовский Успенский собор и звонница»

Успенский кафедральный собор построили пятьсот лет назад на месте той самой первой церквушки, которая положила начало Ростовской епархии. А возвели его итальянские мастера, построившие перед тем Успенский собор Московского кремля. С XV века здесь покоились мощи святителя Феодора – племянника преподобного Сергия Радонежского, и святителя Леонтия Ростовского, а в алтаре под престолом покоится благоверный князь-страстотерпец Василько, замученный в Орде.

В середине XVII-го века митрополитом Ростовским стал Иона Сысоевич, и рядом с собором очень быстро выросли митрополичьи палаты, которые мы теперь называем Ростовским кремлем и звонница – знаменитая на весь мир. Именно отсюда на многие километры раздавался голос Сысоя – самого большого из древнерусских колоколов, сохранившихся до наших дней.

Дмитрий Смирнов, старший звонарь Успенского собора: – Все подчинено единому замыслу – и архитектура, и колокола, и звоны. Их можно исполнить где-то на других колокольнях, но звучат они только в Ростове.

Уже несколько лет их звук перестал радовать и удивлять. Кто-то считает, что не осталось старых мастеров-звонарей, а другие убеждены – звонница находится под угрозой полного разрушения после ремонта, который в ней провела два года назад местная церковная община. К сожалению, ни реставраторов, ни искусствоведов, ни архитекторов к работе тогда не привлекли. В результате…

Владимир Зайцев, председатель Ростовского отделения общества охраны памятников: – Пол – подлинный XVII-го века – выломан, выстлана плитка кафельная, стены из современной краски – не отдают звук. Колокол Сысой был слышен в Борисо-Глебе, теперь этого нет.

Комиссия по охране памятников уверена – каждый новый удар колокола – наносит звоннице непоправимый ущерб, в стенах образуются трещины.

Владимир Зайцев: – Здесь около 60 тонн колокольной меди, один Сысой весит 34 тонны – как танк Т-34. И когда звонница гудит, микротрещины увеличиваются, и эта работа нанесла непоправимый вред памятнику.

	Колокол Сысой

До революции под звонницей был летний храм Входа Господня в Иерусалим, и служили только раз в год, на Вербное воскресенье. Основные богослужения велись в Успенском соборе. Но теперь, когда собор закрыт десять месяцев в году, круглый год служат здесь, под звонницей. И настоятель собора убежден – без ремонта было намного хуже.

Протоиерей Елевферий Колодезный, настоятель Успенского собора Ростова: – Под звонницей вместо храма была общественная уборная, простите за сравнение. Иконостас был подвязан, без содрогания на храм было смотреть невозможно. Мы вынуждены были начать расчистку этой грязи. Когда люди стоят во время богослужения в грязной луже – о какой молитве можно говорить в таком храме?!

По словам отца Елевферия, ремонт в звоннице был сделан минимальный, косметический. А искусствоведы бьют тревогу – нарушены несущие конструкции здания. Но средств на полноценную реставрацию нет. Государство выделяет деньги лишь на частичную реставрацию икон Успенского собора.

Протоиерей Елевферий Колодезный: – Парадокс в том, что средства выделяются на реставрацию иконостаса, а зимой его заметает снегом.

	Протоиерей Елевферий Колодезный

Сергей Сунцов, охранник Успенского собора: – На солее здесь постоянно снег и это каждый год. Холод здесь стоит лютый.

С каждым годом Успенский собор открывают все реже. Сейчас – не больше десяти раз в год, и только в середине лета. Он медленно, и пока бесповоротно, разрушается.

Архиепископ Ярославский и Ростовский Кирилл: – Сегодня этот собор находится в таком состоянии, что восстановить его силами одной епархии невозможно. Мы обращались в различные инстанции, и в Министерство культуры, и к руководству страны – отклика нет.

Ярославская епархия подготовила обращение к Президенту страны, с просьбой вмешаться в ситуацию, и спасти памятник федерального значения Успенский собор и звонницу, которые даже во время войны пощадили фашисты.

	Владимир Зайцев

Владимир Зайцев: – Во время войны здесь пролетали фашистские самолеты, бомбили заводы Ярославля. Было видно, как пилоты летели на низкой высоте и показывали большой палец. Не разрушили ни одного памятника в Ростове – восхищались!

* * *

Ведущий – священник Алексий Уминский: – В уходящем году наша программа в своей постоянной рубрике знакомила Вас с «Чудесами России». Московский Кремль и Кижи, Троице–Сергиева лавра и "Троица" Андрея Рублева, Санкт–Петербург и Валаам. Читателям газеты «Труд было предложено выбрать самые удивительные чудеса Росси. И когда они проголосовали – оказалось, что все 10 выбранных чудес связаны с православием. В том числе и фрески Дионисия.

	Пресвятая Богородица. Фреска Дионисия

Сюжет: «Фрески Дионисия»

Русской «северной Фиваидой» (Фиваида – пустыня в Египте, ставшая в период поздней античности местом жизни и подвигов многих прославленных монахов-отшельников) называют монастыри Белозерского края. На этой земле с XIV века стоит знаменитый Ферапонтов монастырь. Он известен во всем мире благодаря фресковым росписям собора Рождества Богородицы. Эти фрески созданы великим русским иконописцем Дионисием.

После разрушения фашистами в годы Второй мировой войны прославленных стенных росписей XII – XV вв. в Новгороде фрески Дионисия в Ферапонтово остались единственным полностью уцелевшим ансамблем фресок Древней Руси. Уникально еще и то, что эти росписи никогда не подновлялись, и мы можем любоваться подлинными тончайшими мазками кисти, сделанными 500 лет назад.

	Архангел. Фреска Дионисия

Площадь стенописи собора огромна – 600 кв.м. А выполнены все росписи были очень быстро – всего за 1 год. Роспись храма осуществлялась сверху вниз, порядно – в соответствии с каноном православных стенописей XIV-XV вв. Дионисий достиг неповторимой гармонии в воплощении образа храма как Царствия Небесного. Под куполом – Христос-Вседержитель, ниже – архангелы и праотцы, затем – евангелисты, в сводах – евангельские сцены… На западной стене – сцена Страшного суда. На столпах храма – Дионисий написал образы воинов-мучеников, а в алтаре – Богоматерь с Младенцем, Николай Чудотворец.

Легкость и изящество рисунка… удлиненные пропорции, краски, излучающие неземной свет … Во всем этом – неповторимость ферапонтовских росписей Дионисия.

* * *

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Наша передача подошла к концу. Следующая теперь выйдет уже в 2007–м, – в сочельник, 6 января, – в канун Рождества. Поздравляю всех Вас с наступающим Новым годом, мира и радости Вам и Вашим близким. До новых, и я надеюсь, интересных встреч в эфире «Православной энциклопедии». Всего Вам доброго. Храни Вас Господь!