Воспоминания протоиерея Николая Князева (1947 г.) (комментарий в русле истории)

	Святейший Патриарх Тихон. Современная икона

Краткие биографии Святейшего Патриарха Тихона и архиереев Русской Православной Церкви, упомянутых в записях протоиерея Николая Князева

Патриарх Тихон(в миру Василий Иванович Белавин) родился 19 января 1865 года в деревне Клин Торопецкого уезда Псковской епархии в семье священника, который вскоре после рождения сына был переведен в уездный город. С ранних лет душа мальчика, которого отец постоянно брал с собой на службу, горела тихой любовью к храму. Образование он получил в духовном училище родного города, в Псковской семинарии и Петербургской академии.

Скромный, благодушный юноша, всегда готовый помочь друзьям, он снискал привязанность товарищей по учению. Семинаристы называли его в шутку архиереем, а в академии, словно предвидя ожидающее его будущее, студенты прозвали его за серьезность и степенность нрава Патриархом.

В 1888 году Василий Белавин закончил академию и был направлен в Псковскую семинарию преподавать догматику, нравственное богословие и французский язык. В 1891 году молодой учитель принял постриг с именем святителя Тихона Задонского.

Рукоположенный в сан иеромонаха, он через год был назначен инспектором Холмской семинарии. В том же 1892 году он был утвержден ректором семинарии с возведением в сан архимандрита. В Холме обстановка для ректора православной семинарии была непростой. Это был наполовину польский и католический город; часть местного русского населения оставалась в унии; большим влиянием в городе пользовались еврейские общины. Будучи главным помощником местного архиерея, архимандрит Тихон высоко держал знамя Православия в этой исконно русской, но сильно ополяченной земле, при этом он умел не задевать религиозного и национально-щепетильного самолюбия польского народа. Будущий Патриарх показал себя человеком большого такта, чувства меры, мудрости и одновременно настойчивым и упорным ревнителем православного дела. Холмские священники полюбили его и то и дело приглашали служить в свои храмы.

По воспоминаниям митрополита Евлогия, «милый и обаятельный, он всюду был желанным гостем, всех располагал к себе, оживлял любое собрание, в его обществе всем было весело, приятно, легко... Он сумел завязать живые и прочные отношения с народом».

Из Холма святого Тихона перевели ректором семинарии в Казань, а 4 октября 1897 года в Александро-Невской Лавре состоялась его хиротония во епископа Люблинского, викария Холмской епархии. За короткое время пребывания на кафедре в Люблине, где его хорошо помнили и любили, новый епископ углубил свою связь с православным народом.

В декабре 1898 года епископ Тихон был назначен на зарубежную Алеутско-Американскую кафедру, которая находилась в Сан-Франциско. На новом поприще он неустанно трудился над распространением Православия в Америке. При нем сооружено было много новых храмов и на Аляске, и в Канаде, в Соединенных Штатах. В 1901 году епископ Тихон совершил закладку храма в Нью-Йорке во имя святителя Николая.

Через полтора года владыка освятил этот храм. На торжестве освящения он обратился к пастве со словами: «Не забывайте, что вы - род избранный, люди, взятые в удел, дабы возвещать окружающим вас инославным чудный свет Православия» Во время его архипастырского служения в Америке участились случаи присоединения к Православной Церкви новообращенных из протестантов. Епископ Тихон принял деятельное участие в переводе богослужебных книг на английский язык. В Канаде по его ходатайству была открыта викарная кафедра.

В 1905 году святитель Тихон был возведен в сан архиепископа, а через два года после этого переведен на одну из самых почетных в России кафедру Ярославскую - преемницу древней Ростовской. И в Ярославле он оставался тем же мудрым распорядительным, благожелательным архиереем, часто объезжал епархию, совершая службы в приходских и монастырских храмах. Замечания клирикам всегда делал мягко и тактично, часто в шутливой форме, когда не кричал на подчиненных. Необычной была простота его домашнего обихода. Архиереи в ту пору передвигались исключительно в каретах, а владыка ка Тихон любил ходить по городу пешком. Ярославцы так полюбили своего архипастыря, что избрали его почетным гражданином города.

В 1913 году архиепископ Тихон был переведен в Литовскую епархию – в Вильно. Обстановка в Литве была подобна той, которую хорошо знал по Холмщине: влиятельная Католическая Церковь, смешанное русско-литовско-польско-еврейское население. В Вильно владыку застала первая мировая война. По распоряжению Святейшего Синода архиепископ Тихон переехал в Москву привезя с собой мощи Виленских чудотворцев. Но вскоре он перебрался Москвы в город, находившийся почти на линии фронта, - поближе к своей пастве. Он посещал госпитали, служил в них молебны, исповедовал и причащал раненых, напутствовал умирающих.

В войну его не раз вызывали в Петербург для участия в работе Синода, эти годы, когда на церковной, политической и общественной жизни сказывалось тлетворное влияние Распутина, архиепископ Тихон олицетворял совесть Русской Православной Церкви, он был одним из блюстителей ее святости и внутренней свободы.

После Февральской революции вместе с другими архипастырями был незаконно уволен из Синода обер-прокурором В.Львовым. 21 июня (8 июля) 1917 года архиепископ Тихон был избран волеизъявлением церковного народа на Московскую епархиальную кафедру, после чего Синод удостоил его сана митрополита. Поместный Собор избрал митрополита Тихона своим Председателем.

Вскоре после этого Божественным Промыслом он был возведен на восстановленный Патриарший Престол. Первое появление Патриарха Тихона после его интронизации на Соборе, по воспоминаниям свидетелей этого события, явилось пиком соборных деяний.

Не только поборники Патриаршества, но и прежние противники его восстановления с сыновней преданностью приветствовали Предстоятеля Русской Церкви, как своего великого господина и отца. Большим праздником для православного народа явилась его поездка в Петроград, состоявшаяся в мае 1918 года. На Московском вокзале народ встречал Патриарха на коленях, многие со слезами радости на глазах. Сопровождавшие его народные толпы во главе с духовенством крестным ходом двинулись от вокзала к Лавре, под звон колоколов всех петроградских храмов. Патриарх Тихон совершил Божественные литургии в Троицком соборе Лавры, в Исаакиевском и Казанском соборах, и каждый раз при стечении несметных людских толп. Безмерная любовь православного народа к Патриарху обнаружилась и в скорбные дни прощания с ним.

Замечательно глубокую характеристику почившему Предстоятелю Русской Церкви дал митрополит Сергий (Страгородский), впоследствии Патриарх, в слове, произнесенном за литией в дни траура:

«Его святительская деятельность и до избрания в Патриархи не сопровождалась внешним блеском. Его личность не была заметна. Казалось, что он не имел никаких особенных дарований, которыми мог бы блистать. Как будто даже ничего не делал. Не делал, но при нем какой-то маленький приход превратился в Американскую Православную Церковь. То же было и в Литве, и в Ярославле... То же повторилось и здесь. Казалось, что он ничего не делал, но тот факт, что вы собрались здесь..., есть дело рук Святейшего. Он на себе одном нес всю тяжесть Церкви в последние годы... По своему характеру святитель отличался величайшей незлобивостью и добротой. Он всегда одинаково был верен себе: и на школьной скамье, и на пастырской и архипастырской ниве, вплоть до занятия Патриаршего Престола. Он имел особенную широту взгляда, способен был понимать каждого и всех простить. А мы очень часто его не понимали, часто огорчали своим непониманием, непослушанием, отступничеством. Один он безбоязненно шел прямым путем служения Христу и Его Церкви. За что любил его православный русский народ? Любил православный народ своего Патриарха потому, что он взрастил эти богатые добродетели на почве церковной при благодатной помощи Божией. «Свет Христов просвещает всех», - говорит слово Божие, и этот свет Христов был тем светочем, который путеводил почившего во время его земной жизни. Будем надеяться, что за высокие качества милосердия, снисходительности и ласки к людям Господь будет милостив к нему, предстоящему перед Престолом Божиим».

В 1989 году Патриарх Тихон был причислен Архиерейским Собором Русской Православной Церкви к лику святых.

(Из книги прот. Владислава Цыпина «История Русской Православной Церкви 1917 – 1990»)

* * *

Митрополит Петр (Полянский)

Родился в с. Сторожевое Воронежской губ, 1862. Расстрелян в Екатеринбурге в 1937 г. Сын священника, избравший, однако, карьеру не духовную: Петр окончил Московскую Духовную Академию, однако стал администратором, дослужился до солидного поста инспектора по учебным заведениям при Святейшем Синоде. В 1917 г. ему было 55 лет, жизнь, казалось, была прожита и определена. Революция упразднила и пост, и учебные заведения; оставалось дожить. Однако в 1920 г. святой Патриарх Тихон, хорошо знавший Петра Федоровича Полянского, предложил ему стать его помощником по управлению Церковью. Тот согласился, был пострижен в монашество (без перемены имени), рукоположен в сан, стал патриаршим викарием, а после смерти св. Тихона возглавил Русскую Церковь.

Простой народ сразу полюбил высокого, с величественной осанкой и проницательными голубыми глазами владыку, мягкого в повседневной жизни, однако не идущего ни на какие сделки за счет благополучия Церкви. В декабре 1925 года митрополит Петр был арестован и более на свободу не выходил. Палачи-чекисты сперва вымогали у святителя согласия подчинить Церковь светской власти - он был непреклонен и не одобрил назначенного им же самим заместителя, митрополита Сергия, когда тот такое согласие дал. Тогда его заключили в одиночную камеру Екатеринбургской тюрьмы - он провел здесь 7 лет, до смерти, и стали вымогать измену уже не Церкви, а самому себе, согласия стать осведомителем. Зло прекрасно знает, что Христу причиняется одинаковая боль, когда пытаются уничтожить всю Церковь или когда совращают одного члена Церкви. Святой, однако, заявил: «Мы по слабости нашей более или менее отступаем от того идеала, той истины, которая заповедана христианам. Но важно то, чтобы не быть озабоченным только этим земным и ради этого не убивать яростно истину и не сходить с ее пути. Тогда лучше вовсе отречься от Бога». Христианский принцип же, указал он, принципиально противоположен тому лукавству, которое заключено в доносительстве, в сделках со злом, в принципе революционном: «Основой первого принципа служит любовь к ближнему, всепрощение, братство, смирение; а основой второго принципа является: цель оправдывает средства ... Становясь на точку зрения этого второго принципа, ... отрекаешься не только от истинного символа христианской веры и уничтожаешь ее основы - идеи любви и другие, но и принципы исповедания веры».

Тогда власти сообщили заместителю святого Петра, митрополиту Сергию о смерти владыки; тот, смирившийся с принципом «цель оправдывает средства», решил поверить сообщению властей и в начале 1937 года занял место своего начальника. Тем самым он подписал смертный приговор святителю: чтобы обман не раскрылся хотя бы случайно, митрополита Петра действительно расстреляли. Можно спорить о том, насколько компромисс с гонителями на Церковь нравственно оправдан, но бесспорно то, что бескомпромиссная позиция митр. Петра укрепляла Церковь и была свидетельством о Христе. Расстрелян 27 сентября/10 октября. Канонизирован 22 февраля 1997.

(По материалам сайта «Библиотека Якова Кротова»)

* * *

Митрополит Евлогий (Георгиевский)

Митрополит Евлогий, в миру – Василий Семенович Георгиевский, (10.04.1868 г., с.Сомово Одоевский, ранее Белевский уезд Тульской губ. - 08.08.1946 г., Париж) - выдающийся церковно-общественный деятель первой половины XX в., богослов, депутат 2-й и 3-й Государственных Дум, патриарший экзарх Западной Европы.

Из семьи сельского священника. В 1877-1882 гг. учился в Белевском духовном училище, которое окончил первым в выпуске. В 1882-1888 гг. продолжил обучение в Тульской семинарии, по окончании которой вошел в число ее лучших выпускников. В детские и юношеские годы неоднократно посещал Оптину Пустынь, где духовно окормлялся у великого старца Амвросия.

В 1892 г. по окончании Московской духовной академии был учителем Закона Божьего, географии и истории в Туле. В 1893 г - помощник смотрителя в Ефремовском духовном училище. 12 февраля 1895 г. был пострижен и рукоположен в иеромонахи в тульском Успенском кафедральном соборе, тогда же преподавал греческий язык в Тульской семинарии. В 1895-1897 гг. инспектор во Владимирской семинарии. В 1897-1902 гг. ректор Холмской семинарии. В 1902-1905 гг. викарий Холмско-Варшавской епархии, а в 1912-1914 гг. архиепископ Холмский.

Будучи викарием, а затем и архиепископом Холмским, проявляет кипучую деятельность, защищая коренное православное население от гнета католических польских помещиков и от притязаний униатов. Благодаря своей популярности в народе, избирается депутатом 2-й и 3-й Государственных Дум, примыкает к фракции правых националистов, выступает в поддержку законопроектов П.А.Столыпина. Разочаровавшись в политической деятельности, отказывается баллотироваться в 4-ю Думу и в 1914 г. назначается архиепископом Волынским.

С началом первой мировой войны ему поручается управление православными приходами в занятых русскими войсками областях Австро-Венгрии. В Предсоборном присутствии, созванном после Февральской революции 1917г., и в самом Всероссийском Соборе, архиепископ Евлогий принимает самое деятельное участие и избирается в числе шести архиереев в первый Синод при новом патриархе Тихоне.

В годы гражданской войны, пережив петлюровский плен и угрозу расстрела, пересматривает многие прежние свои взгляды и после поражения белых армий Деникина и Врангеля в 1920 г. эмигрирует вначале в Югославию, а затем во Францию. В 1921 г., находясь в эмиграции, назначается митрополитом и патриаршим экзархом Русской Православной Церкви в Западной Европе и, таким образом, становится единственным архиереем, получившим право управления русскими приходами на строгом каноническом основании.

В 1920-е гг. выступает противником «карловацкого раскола», осуждая архиереев Русской зарубежной церкви за их отход от «матери - церкви». В начале 1930-х гг., в результате конфликта с московским руководством Русской Православной Церкви, отрицавшим преследования православных верующих в СССР, переходит под юрисдикцию Константинопольского патриарха.

В годы второй мировой войны митрополит Евлогий занимает твердую патриотическую позицию. Понимая порочность нацистской идеологии, он отказывается от сотрудничества с оккупировавшими Францию немецкими фашистами, а с началом Великой Отечественной войны всеми помыслами и молитвами находится на стороне сражающейся с фашизмом Родины.

В конце жизни Евлогий пытается осуществить план возвращения в юрисдикцию Московской Патриархии. По указу Московского патриарха от 11 сентября 1945 г. вновь назначается экзархом приходов Русской Православной Церкви в Западной Европе.

Умер в Париже, похоронен на русском кладбище в Сент-Женевьев де Буа. Автор воспоминаний «Путь моей жизни», впервые изданных в России в 1994 г.

(По материалам сайта «Свято-Филаретовского православного института»)

* * *

Митрополит Ярославский и Ростовский Павел

В миру – Борисовский Павел Петрович. Родился 29 октября 1867 г. во Владимирской епархии.

Окончил Московскую духовную академию в 1892 году со степенью кандидата богословия и оставлен профессорским стипендиатом. 1893 год - преподаватель Могилевской духовной семинарии. С 1897 года - преподаватель Владимирской духовной семинарии. С 1907 года - инспектор Пензенской духовной семинарии.

В 1908 году рукоположен во священника. Возведен в сан протоиерея и назначен ректором той же семинарии. С 1911 года - ректор Владимирской духовной семинарии. В июне 1915 г. пострижен в монашество и возведен в сан архимандрита. 23 апреля 1916 г. хиротонисан во епископа Суздальского, викария Владимирской епархии. Хиротония состоялась в Успенском соборе г. Владимира. Хиротонию совершал архиепископ Владимирский Алексий в сослужении других святителей. С 13 мая 1921 г. - епископ Вятский. В 1924 году возведен в сан архиепископа.

Здесь помещаем выдержку из его послания к Кировской пастве, помещенного в книге митрополита Елевферия «Неделя в Патриархии», с. 139-140. «Слухи о нашем объединении с обновленцами - чистейший вымысел и вздор», - пишет в своем послании архиепископ Павел.

«Обновленцы, григориане и им подобные раздорники попирают каноны Церкви, а мы свято их охраняем и соблюдаем. Ни с обновленцами, ни с григорианами, и ни с какими другими современными раскольниками и отщепенцами ни Священный Патриарший Синод в полном своем составе за все истекшее время его существования, ни я, не имели и не имеем никакого молитвенного общения, и даже чуждаемся каких бы то ни было обычных деловых сношений с ними. Твердо, уверенно и во всеуслышание я подтверждаю (в единомыслии с митрополитом Сергием и прочими членами Синода), что для обновленцев, григориан и иных современных раздорников - отщепенцев и похитителей церковной власти единственный путь воссоединения их с Православной Церковью это - искреннее и чистосердечное раскаяние их пред св. Церковью, и ее законным Священноначалием, твердое обещание быть верным Православию и канонам Церкви, всецело подчиняться законной церковной власти и впредь не только не разорять вселенского Дома Божия Церкви Христовой, но, наоборот, со всемерной тщательностью блюсти и поддерживать единство благодатного тела церковного в единомыслии Православной веры и любви Божией.

Всестороннее же и в церковном масштабе суждение и высокоавторитетное решение об обновленчестве, григорианстве и иных современных раскольнических течениях, о путях к изжитию и прекращению их и о мерах к водворению в родной нашей Церкви общего, давно всеми нами ожидаемого, церковного мира и порядка, произнесет грядущий Церковный Собор, о котором сказано в воззвании от 16/29 июля сего года».

С 1927 года - постоянный член Св. Синода. С 21 января 1929 г. - архиепископ Ярославский и Ростовский. 18 мая 1932 г. возведен в сан митрополита Ярославского, с предоставлением права ношения креста на митре. С 21 августа 1937 г. епархией не управлял.

Скончался в июле 1938 г.

(По материалам сайта «Русское Православие»)