Ответы на вопросы о Таинствах Церкви (Телепрограмма, 28.10.06) (комментарий в свете веры)

	Евхаристия. Мозаика Михайловского Златоверхого собора, конец XI в.

Телепрограмма «Православная энциклопедия»

(Эфир на канале ТВЦ 28.10.06)

Видеозапись телепередачи «Православная энциклопедия» от 28 октября 2006 года (формат WM9 – 256Kbps – PAL, 26 мин., 58 Mb, разр. 320х240)

* * *

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Здравствуйте, в эфире – «Православная энциклопедия». Сегодня – у нас в студии не будет гостей. Сегодня гости студии – все вы, зрители нашей передачи. Ближайшие полчаса я буду отвечать на ваши вопросы в прямом эфире. И говорить мы с вами будем о вещах очень важных. Возможно, самых важных в жизни христианина. Что такое исповедь и как к ней подготовиться? Умеем ли и хотим ли мы каяться? В чем смысл Таинства Евхаристии - причастия? Звоните, задавайте вопросы, делитесь сомнениями и переживаниями. А я постараюсь на ваши вопросы ответить. Пока вы готовитесь к беседе, давайте побываем на одной интересной выставке.

	Экспозиция выставки "Врата и чаши"

Сюжет: Выставка «Врата и чаши»

В Московском Новодевичьем монастыре открылась выставка «Врата и чаши». Врата и чаши – суть, сосредоточение всей храмовой жизни. Особое значение имеют царские врата.

Анна Мастеркова, куратор выставки: - На верху Царских врат изображена икона Благовещения Пресвятой Богородицы, где Архангел Гавриил сообщает Деве Марии о приходе Иисуса Христа в мир. Тема Благовещения дублируется и в нижней части Царских врат, где изображены четыре евангелиста, тоже принесшие в мир Благую весть.

	Анна Мастеркова

Помимо евангелистов на Царских вратах изображают авторов Божественной литургии Василия Великого и Иоанна Златоуста. Основной мотив резьбы Царских врат - виноградная лоза – символ Таинства Евхаристии. Слева и справа от Царских врат в алтаре находятся жертвенник и дьяконник. На дверях, ведущих к ним, особенно часто изображают архидьяконов и архангелов.

Чаша – доля, участь каждого из нас. Особенной силы эта тема достигает в Евангельских образах чаши. «Моление о чаше» - русская икона XVII века.

На иконе «Богоматерь – живоносный источник», написанной на рубеже XVII-XVIII веков, Богородица изображается внутри чаши, из которой истекает святая вода, или вода жизни.

Причастная чаша – потир. Из уважения к Таинству она изготавливается из драгоценных металлов. Крестильная чаша – купель. Чаша для освящения воды – водосвятная чаша.

	Водосвятная чаша

Анна Мастеркова, куратор выставки: - Это уникальная чаша из коллекции музея «Новодевичий монастырь». Она была заказана в 1685 году мастерам Оружейной палаты царевной Софьей. Она уникальна прежде всего своими размерами. Как правило, водосвятные чаши - меньших размеров. Она украшена чеканкой, эмалью, и сама сделана в форме большого цветка.

Выставка «Врата и чаши» проходит в рамках выставочного проекта музея «Новодевичий монастырь» под названием «Искусство русского храма». Она продлится до конца ноября.

* * *

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Рассказ о церковных чашах и вратах настраивает нас на тему нашей передачи: Исповедь и Причащение. Сегодня в прямом эфире я отвечу на Ваши вопросы. Напомню номера телефонов в студию: 786-46-45 и 786-46-66. А пока Вы готовите свои вопросы – небольшой рассказ о смысле этих таинств.

Сюжет: Таинство Покаяния и Таинство Евхаристии

Таинство Покаяния установил Сам Иисус Христос. «Примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся, на ком оставите, на том останутся», - заповедал он своим ученикам. От апостолов благодать Божия, а вместе с ней и власть отпускать грехи, перешла ко всем пастырям Церкви. Церковно-славянское слово «исповедаю» значит: открыто признаю, объявляю. Покаяние, - это Таинство. Христианин, раскаиваясь в своих грехах, исповедует их перед священником. И получает от Бога прощение грехов. Грех, по определению апостола Иоанна Богослова, есть беззаконие. Грех приводит к духовной смерти. «Если не покаетесь, - то погибнете», - сказал Иисус Христос. Совершая грех, человек отпадает от Церкви. Именно поэтому в разрешительной молитве священника есть слова «Примири и соедини чадо Святой твоей Церкви». И только, искренне покаявшись, человек снова становится членом Церкви.

«Исповедуйся, словно это твой предсмертный час, - писал митрополит Антоний Сурожский, - тогда ты можешь сбросить с плеч бремя неправды и греха, чтобы войти свободным в Царство Божие».

В Русской церковной традиции неразрывно с Таинством Покаяния связано Таинство Евхаристии. Это главное Таинство Церкви. Оно совершается во время церковного богослужения – Божественной Литургии. Во время Литургии обычные хлеб и вино таинственно и непостижимо претворяются в Тело и Кровь Христову. Ум человеческий не в силах постигнуть всю глубину Таинства Евхаристии. Само слово Евхаристия означает – благодарение. Мы благодарим Бога за то, что принимая Святое Причастие, мы соединяемся со Христом. И все мы во Христе становимся едины. И поэтому мы называем себя братьями и сестрами.

	Тайная вечеря. Фрагмент Царских врат

Как и Таинство Покаяния Таинство Евхаристии тоже установил Сам Господь во время Тайной Вечери - накануне Своей Крестной Смерти. «Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: примите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов».

О силе Причастия писал святой праведный Иоанн Кронштадтский: «Если увидишь, что тебе не справиться одному со злом, беги к духовному отцу и проси его приобщить тебя Святых Тайн. Это великое и всесильное оружие».

* * *

Ведущий – священник Алексий Уминский: – У нас уже есть первый звонок.
Алло, мы Вас слушаем.

Раиса Александровна, Москва: – На очередной исповеди священник не отпустил мне грех, посчитав его очень тяжким, а назначил мне послушание. У меня такой вопрос, какое послушание может назначить священник, и как долго по времени оно может продолжаться?

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Вы наверное имели ввиду епитимью?

Раиса Александровна, Москва: – Да.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Апостол Иоанн Богослов говорит о том, что есть грехи к смерти, а есть - не к смерти. Есть грехи, свойственные падшей человеческой природе, от которых мы избавляемся в течение очень долгого времени и долгого покаяния. А есть грехи, которые принадлежат нашей злой воле, это тяжкие смертные грехи, которые отлучают нас от Церкви. В таком случае священник вправе наложить на кающегося епитимью. Это не значит, что грех не отпущен, епитимья накладывается с целью духовного упражнения. Настоящего покаяния, чтобы душа человека по-настоящему изменилась, и он никогда бы не вернулся к этому греху. Епитимьей может быть молитвенное правило, поклоны, какие либо продуманные священником добрые дела, которые могли бы противостоять греху, который человек совершил.
В зависимости от тяжести согрешения и от состояния души человека священник может либо сокращать, либо продлевать епитимью. Но обычно священники стараются быть более снисходительными к прихожанам, зная, что в миру, в котором мы живем бывают очень сложные обстоятельства. Надеюсь, что и Ваш духовник будет снисходителен к Вам и вы сможете причаститься Святых Христовых Тайн.

	Исповедь

Анна, Москва: – Насколько я знаю, перед Причастием необходимо примириться со всеми врагами, всех простить. Но это легко сказать, а сделать очень трудно. Я хочу спросить, как работать над собой, чтобы простить обидчиков? Второй вопрос, насколько важна подготовка к причастию, вычитывание канонов, посты, потому что это очень трудно для новоначального. Насколько это важно?

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Спасибо вам за вопросы, они очень важны. В книге аввы Дрофея «Душеполезное попечение», которую я всем советую прочитать, говориться о том, что словом «прости» побеждается Сатана. И действительно, это может быть самое главное христианское оружие – уметь прощать. Давайте вспомним слова молитвы «Отче наш»: «И остави нам долги наша, яко же и мы оставляем должником нашим.» Когда мы произносим их, мы ставим себя на суд своей совести: прости нас, Господи, ровно настолько, насколько мы умеем прощать других людей. Или не прощай, в случае, если мы не прощаем. Простить очень и очень непросто. Поэтому человек, который решил исповедоваться и причащаться, должен, прежде всего, примириться и простить всех, с кем он находится в ссоре. Прощать нужно учиться. И необходимо молиться о тех людях, которых нам трудно простить. Если не получается простить сразу и до конца, в этом нет ничего страшного, но если есть внутреннее желание и готовность простить, если мы прилагаем силы своей души чтобы это сделать, тогда, наверное мы можем подходить к Таинству Причастия. Если есть желание и труд, который человек совершает для прощения, Господь принимает это как уже совершенное действие. А причащение Святых Христовых Тайн преображает нашу душу и дает нам возможность простить окончательно.

	Евхаристия. Мозаика собора св. Софии в Киеве, XI в.

Второй Ваш вопрос о подготовке к Таинству Евхаристии. Перед Причастием необходимо поститься несколько дней, читать Покаянный канон, канон к Божией Матери и святому Ангелу Хранителю, Последование ко святому Причащению. Те, кто хочет причаститься, должны быть на вечерней службе и подойти к литургии без опоздания. Исповедь бывает либо накануне, либо перед литургией. Конечно нельзя всех людей с разным уровнем подготовки и состоянием здоровья, живущих в разных условиях, с различной нагрузкой по работе, мерить по одной схеме. Наверное, правило к Причащению у всех разное. Те, кто причащается каждое воскресенье, и мне кажется, что это должно стать нормой христианской жизни, конечно не должны поститься 5 дней в течение недели, достаточно соблюдать пост в среду и пятницу и прочитать каноны не обязательно в один день. Если кому то тяжело читать все каноны, при каких то условиях их можно сократить. Потому что условием к Причащению являются не прочитанные каноны, не исполненные посты, но покаянный, сокрушенный дух человека, представление о том, что никто не достоин Причастия, и причащаемся мы только потому, что такова величайшая милость Божия к человеку. Если в человеке это есть, тогда он может со страхом и трепетом подходить к этому Таинству. Но если и человек все прочел, попостился, но при этом он горд, зол, непримирен, думаю, что никакие каноны и посты не смогут его оправдать.

	Фра Анжелико. Причащение апостолов. 1451-1453гг.

Телезрительница: – Прежде всего хочу поблагодарить Вас, отец Алексий, за Вашу огромную и важную работу. Мои знакомые говорят, что после причастия испытывают огромное облегчение, а я многие годы хожу в храм, причащаюсь, но этого не испытываю. Как справиться с этим окаменением сердца?

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Спасибо за вопрос, он касается многих. Немного утешу Вас, духовная жизнь не измеряется нашими чувствами. Духовная жизнь измеряется верой, и когда мы причащаемся Святых Христовых тайн, мы твердо верим, что мы причащаемся истинного Тела и истинной Крови Христовой. Кровь излиянная, Тело распятое, и почему человек должен испытывать, простите меня за такое слово, удовольствие после причащения, почему непременно должно быть легко, ведь он причащается креста, готов нести свой крест. И господь подает каждому то, что ему нужно: кому-то радость, чтобы человек шел дальше, а кому-то испытания и искушения.

Телезрительница: – Здавствуйте, благословите, отец Алексий!

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Господь Вас благословит.

Телезрительница: – Мы причащаемся дома. И после Причастия я, как правило, физически чувствую себя хуже. Следует ли это воспринимать как искушение? И, если я хочу помолиться святой великомученице Варваре об избавлении от внезапной смерти без покаяния, а у меня нет иконы, следует ли смотреть на небо, или как быть?

Ведущий – священник Алексий Уминский: – смотрите внутрь себя, обращайтесь от всего сердца. Если Вы не чувствуете физической бодрости после Причастия, в этом нет ничего страшного, Господь подает нам в Причастии главное – вечную жизнь.

Наталья, г. Истра: – Батюшка, я совершила смертный грех. Я работаю, и хожу на исповедь к разным священникам, нет духовного отца. Сейчас испытываю сильное уныние. Помогите мне.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Да поможет Вам Господь преодолеть уныние и найти в себе силы. Я вам посоветую, внимательно прочесть Евангелие с молитвой ко господу, чтобы Он научил Вас жить по Евангелию и руководствоваться в жизни только этим. Смертный грех приводит человека к духовной смерти, и состояние уныния после тяжелого греха это, к сожалению, естественное состояние человека, отступившего от Бога. Хотелось бы Вам посоветовать ходить на исповедь к одному священнику, который мог бы и утешить, и поддержать, и направить на духовный путь, и следил бы за духовным исправлением. Помоги Вам Господь.

	Иисус Христос. Фрагмент мозаичной иконы

Телезрительница: – Насколько важно наличие Евангелия, или достаточно целовать крест во время исповеди.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Это внешние символы нашей готовности жить с Богом. Целуя Евангелие, мы присягаем Господу жить по Евангелию, целуя крест мы присягаем Господу нести свой крест. Но это только символы. Они ничего не отнимают и ничего не добавляют самому Таинству прощения грехов. Поэтому, если у священника нет креста или Евангелия, ничего в этом страшного нет.

	Евхаристия. Створка Царских врат. XV в.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – К сожалению, звонок сорвался. Меня часто спрашивают, что делать, если меня мучают уже исповеданные грехи? Возвращаюсь на исповеди к одному и тому же? Многие приходят от этого в уныние, считают, что это становится формальностью. Я думаю, что мы должны понимать, что человек грешен не только потому, что согрешает сам, но и по природе своей. В кждом есть такие грехи. Которые невозможно исправить после первой исповеди: осуждение, раздражительность. Но когда человек с покаянием постоянно исповедует эти грехи, то они постепенно отступают от него. Человек очищается от шага к шагу, и рано иди поздно он избавится от греха.

Телезрительница Галина: – Здравствуйте! А если не успел простить человека по причине того, что он умер. Как быть в этом случае?

Ведущий – священник Алексий Уминский: – У нас остается молитва об усопших, есть возможность молиться за тех, кто ушел либо без покаяния, либо непрощенным, либо ушел с желанием попросить прощения. Мы можем молиться о них, подавать записки в храмах, творить добрые дела в их память.

Телезритель: – Есть ситуация, когда покаявшись в присутствии священника, человек вновь грешит. А есть вариант, реально очиститься от греха, не ходить к священнику, а покаятся перед Богом. Какой вариант покаяния предпочтительней?

	Причащение апостолов. 1475 г. Дворец герцогов, Урбино, Италия

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Церковь, предлагая нам Таинство Исповеди, понимает, что человек своими собственными силами не может очиститься от греха. В Таинстве Покаяния, которое совершается перед священником – свидетелем покаяния, человеку подаются огромные духовные силы в борьбе с грехом, где он, получая благодать Святаго Духа может по-настоящему исправить себя и стать другим человеком. По-другому, вне Церкви, человек может каятся, но сил для исправления грехов он получить не может. Об этом многие спрашивают, и это действительно очень важно, что покаятся и очиститься от греха, и получить силы, чтобы не совершать грех вновь, возможно только в Церкви.

У нас еще много вопросов, но, к сожалению, ответить на все я не успеваю. Но мы еще не раз будем встречаться с Вами в этой студии и беседовать на самые важные и волнующие Вас темы. А сегодня я хочу пожелать каждому из Вас, чтобы Вы всегда помнили, что нет такого греха, который Господь бы не простил. Если только человек искренно и глубоко раскается. Исповедь и покаяние, - это путь к Вашему спасению. Это возможность вернуться к Богу.

	Евхаристия. Мозаика Михайловского Златоверхого собора, конец XI в.

* * *

Ведущий – священник Алексий Уминский: – А в конце программы - наша постоянная рубрика «Чудеса России» Она началась с того, что газета «Труд» попросила своих читателей назвать семь чудес России. Это очень трудная задача, - из всех сокровищ нашей истории и культуры выбрать семь наиболее значительных. Надеюсь, мы Вам в этом поможем. Сегодня – рассказ о главном храме Великого Новгорода.

	Софийский собор в Новгороде

Сюжет: Чудеса России. София Новгородская

Софийский собор в великом Новгороде – древнейший каменный храм Руси. Его построил в середине XI века сын Ярослава Мудрого - Владимир по образцу Софии Киевской.

Новгородская София младше своего киевского прообраза всего лишь на четыре года и на целое столетие старше собора Парижской Богоматери. Храм стал символом города. Говорили: «Где святая София, там и Новгород». Идя на бой с врагами, новгородцы клялись «постоять и умереть за святую Софию». В XII веке София стала главным храмом Новгородской вечевой республики. На площади перед собором проходили бурные веча. Здесь новгородцы выбирали себе владыку.

Во время Великой Отечественной войны храм был варварски разграблен и разрушен: стены и своды пробиты снарядами, позолота куполов вместе с медными листами содрана. А знаменитый крест с голубем вывезен в Испанию. И только в 2004 году он возвращен на Родину, чтобы голубь, символ Духа Святого, вновь парил над городом.

* * *

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Наша программа подошла к концу. К нам до сих поступают вопросы, их записывают наши редакторы, и мы обязательно ответим на них на нашем сайте «Седмица.Ru». Здесь же Вы сможете прочесть электронную версию нашей программы и узнать много интересного о религиозной жизни всего мира. Я прощаюсь с вами. Увидимся через неделю. Всего Вам доброго. Храни Вас Господь!