Права человека или право на грех? (Телепрограмма, 21.10.06) (комментарий в русле истории)

	Ростовский кремль

Основание и первые десятилетия истории Ярославской и Ростовской епархии

В 2006 году отмечается 1015 лет со времени основания Ярославской епархии. Не сто, не двести... Тысяча. Более тысячи лет. И все эти века, годы, приняв веру христианскую, молился православный люд. В больших, поднебесных храмах и в самых маленьких домишках, все вместе и в одиночестве. Зажигали свечи и творили молитву. И еще трудились, много, изо дня в день, созидая каждый в малом.

Создавали величественные храмы и монастыри, писали невиданной красоты иконы, и лики на них казались сошедшими с небес, лили звонкие колокола. Переживали лютые времена вражеских нашествий и годы отчаяния и холодного атеизма. И снова молились. О здравии самых родных и близких, о Родине и благоденствии... Растили детей и провожали в последний путь стариков. Отпевали, святили куличи и несли свою лепту в храм Божий. И так все повторялось за веком век. И так будет всегда, как каменщик выкладывает каждый кирпичик к кирпичику – выстраивали свою жизнь. Те, кто жил с верой, тем было легче. Брались с молитвой за любые дела, а уж Господь помогал – может быть, поэтому так много здесь величественных храмов...

И так сильна была вера, что родила, взрастила Ярославская земля своих святых... Составили они целым сонмом славу земную и славу небесную.

Значит, жива вера...

В нашей стране строительство государственности было неразрывно связано с утверждением Православия. С первых десятилетий распространения христианства на Руси равноапостольными проповедниками веры выступали великие князья. Древняя летопись сообщает о том, что святой Владимир повелел приводит к крещению людей по всем градам и весям.

Население нашего края приступило к принятию крещения сразу после Киева и Новгорода. В X веке административным и торговым центром обширной территории от верховьев Волги до Белоозера был Ростов. Сюда в 991 г. с проповедью Евангелия прибыл святитель митрополит Михаил (988-992) с Добрынею, дядей великого кн. Владимира, Анастасом, корсунским священкиком, и еще четырьмя священниками, среди которых был Феодор, родом из Греции. Именно он, приняв сан епископа, возглавил учрежденную тогда же в Ростове Великом кафедру. Благовестительная миссия митрополита и его спутников сопровождалась крещением «бесчисленного множества людей», созданием церквей, рукоположением пресвитеров и диаконов, устройством клира. Воскресенская летопись повествует об этом так: «Того ж (991) лета поставлена в Ростове церковь дубовая Успения Богородицы первым епископом Феодором гречином». Первая церковь простояла 168 лет до пожара 1160 года.

В Суздальском крае, входившем тогда в состав Ростовской области, проповедь Евангелия прозвучала из уст самого великого князя Владимира в 992 г. Миссионерскую деятельность в Ростово-Суздальской земле продолжили младшие сыновья равноапостольного кн. Владимира – святые Борис кн. Ростовский (+ 1015) и Глеб кн. Муромский (+ 1015). Их усилиями поддерживалось церковное строительство и устройство обителей, а жизнью подавался пример православного поведения. Первые русские князья-христиане строили храмы на свои средства. Так, Ярослав Мудрый, покорив своей воле язычников, живших в месте слияния Волги и Которосли, в 1010 г. основал город Ярославль, первым строением которого стал деревянный храм во имя Пророка Илии.

Многие историки Русской Церкви признавали, что в то время в Ростовской земле проповедовали и другие подвижники христианства, среди которых выделялся преподобный Авраамий Ростовский. Их духовные подвиги сопровождались явлением чудес, что убеждало местных жителей в истинности Православия. Так, преподобный Авраамий, сам от рождения будучи язычником, получил по молитве Христу исцеление от тяжкой болезни, уверовал и крестился, а затем обратил в истинную веру чудь, проживавшую у озера Неро и поклонявшуюся «скотьему богу Велесу». По своим молитвам он удостоился видения святого евангелиста Иоанна Богослова, который вручил ему жезл для сокрушения идола. По благословению ростовского епископа Феодора преподобный поставил на месте явления святого Иоанна Богослова церковь во имя Апостола и Евангелиста, а на месте сокрушенного идола устроил церковь во имя Богоявления и общежительную обитель при ней. Преподобный Авраамии был возведен в сан архимандрита уже вторым ростовским епископом Илларионом после того, как обитель подверглась разорению и поджогу со стороны язычников, но выстояла и приумножилась иноками. Позднее Авраамиев монастырь признавался не только одним из древнейших, но и высшим по своему духовному значению в северо-восточной Руси.

По преданию, в XVI в., отправляясь походом на Казань, Иван Грозный побывал в Ростове и взял жезл, которым был сокрушен языческий идол. Одержав победу над Казанью, царь в благодарность заложил в Авраамиевом монастыре каменный храм Богоявления, существующий до сих пор.

Трудности, с которыми встретились первые ростовские епископы и проповедники, выражались в упорном сопротивлении неславянских племен истинной вере. Одной из причин этого являлась долго сохранявшаяся непросвещенность новообращенных, отсутствие книг Святого Писания и богослужебных на их языке, наконец, восприятие ими греческих и болгарских священников как чужеземцев. У одних привязанность к язычеству проявлялась в следовании древним обычаям и суеверии, у других – в открытых столкновениях с православным клиром, иноками и князьями.

Так, языческое население края, изгнавшее двух первых епископов Феодора и Иллариона, не хотело принимать и третьего – Леонтия, первого поставленного на Ростовскую кафедру в 1054 г. монаха Киево-Печерского монастыря, проходившего послушание под духовным руководством преподобных Антония и Феодосия.

Новый епископ был изгнан из Ростова, но проявил терпение и кротость: поселился за городом, построил небольшой деревянный храм во имя Архангела Михаила и продолжал проповедовать Веру Христову. В «Сказании о Леонтии Ростовском» так описывается деятельность просветителя и апостола Ростовской земли: «Он убеждал людей ласково, как младенцев, отказаться от идольского наваждения и уверовать, поклоняться Святой Троице... Старики же, закоснев в свеем неверии не внимали его поучениям». Тогда он стал учить молодых, собирать в церковь детей, наставлять их в Православной Вере и крестить. Родители – язычники чинили препятствия, даже подвергали побоям и мучениям святителя. Однажды они собрались толпой и, вооружившись, направились к собору, чтобы убить миссионера. В полном святительском облачении, с крестом в руках, в окружении причта св. Леонтий вышел навстречу язычникам. Его твердость и спокойствие перед лицом смерти возымели действие, возбужденная толпа стихла и стала слушать благодатное слово. Многие приняли крещение.

Более 16 лет возглавлял св. Леонтий Ростовскую кафедру, и в 1073 г. в ходе восстания, вспыхнувшего в Ростовской земле под водительством двух волхвов, он принял мученическую кончину. Нетленные мощи епископа были обретены спустя почти сто лет в 11649 г.

(Из материалов веб-сайта «Официальный сайт Ярославской и Ростовской епархии»)