О служилых людях Патриарха Филарета (Романова) (комментарий в цифрах и фактах)

	Святейший Патриарх Филарет (Романов)

Патриарх Московский и всея Руси Филарет (Романов-Юрьев Феодор Никитич)

Родился между 1551 и 1560 гг. в родовитой боярской семье Романовых.

Получил прекрасное по своему времени образование.

С 1586 г. начал службу в качестве наместника Нижегородского, а затем и Псковского. Выполнял ряд дипломатических поручений. Ясный ум и открытый сердечный нрав сделали его популярным в народе, его прочили в преемники бездетному царю Федору Иоанновичу. Но Борис Годунов, боясь этого, постриг его в монашество в 1601 г. и сослал в древний Антониев Сийский монастырь.

В 1606 г. Филарет хиротонисан во епископа Ростовского с возведением в сан митрополита.

В 1611 г. в составе боярского посольства был послан в Польшу, там взят под стражу и оставался пленником до 1619 г., когда после заключения мирного договора и обмена пленными, получил возможность вернуться на родину. Его торжественно встретили, и Собор русских иерархов предложил ему патриаршество.

29 июня 1619 г. совершилось наречение его в патриарха Московского и всея Руси. Торжественное поставление в патриарший сан Филарет принял в Успенском соборе от Иерусалимского патриарха Феофана, бывшего тогда в Москве и от русских иерархов.

Скончался 1 октября 1633 г. в глубокой старости.

Патриарх Филарет - страдалец земли русской, испил до дна чашу горечи и уничижения. Счастлив он был только во дни юности и старости, а двадцать лет почти непрерывных страданий разделяют черной полосой его светлые годы. Клевета, страх пыток, изгнание, насильственная разлука с дорогими сердцу и насильственный постриг, лишение почестей, богатства, свободы, плен, поругание - вот беды, обрушившиеся одна за другой на Филарета непрерывной цепью. Дважды он был взят в плен (тушинским вором и поляками) и 10 лет томился в последней неволе. Трижды избирался в патриархи: Василием Шуйским назначен и низложен в мае 1606 г.; в Тушинском таборе Филарет опять был признан патриархом и к рассылаемым им грамотам прилагал патриаршую печать, но полную патриаршую власть он получил только после возвращения из плена.

В это время на царство был избран его юный сын Михаил. Как отец юного царя и человек государственного ума и политической опытности, он стал первенствующим в направлении государственных дел и придворных отношений. Пользовался большим авторитером и влиянием. Он отличался большим умом, любознательностью и начитанностью, был приветлив. По наружности отличался такой красотой, что не было в Москве человека мужского пола красивее его, так что его красота вошла в пословицу.

Политическая сторона деятельности Фалирета виднее, чем церковная. С его именем связаны все государственные и дворцовые события, происходившие в Москве с 1619 по 1633 г. Он был истинным представителем окрепшей его трудами государственной власти и устроителем государственного порядка, в этом, главным образом, историческая заслуга патриарха Филарета.

В сфере церковного управления, подлежавшего прямому ведению патриарха, он не оставил глубокого следа. В делах церковных он всячески поддерживал чистоту православия. При нем было усилено книгопечатание, он много заботился об исправлении богослужебных книг, открывал школы, учредил греко-славянское училище в Чудовом монастыре. Строил и украшал храмы, был милостив к духовенству, щедр для нищей братии, заботился о благолепном праздновании церковных торжеств и порядке в службе. При нем составлен целый устав о трезвонах, за выполнением которого он строго следил. «Был опаличив и мнителен, а такой владетельный, что и сам царь его боялся». Строгий к провинившимся, но справедливый.

Ревнуя о православии, он назначил первого архиепископа в Сибирь и прилагал все заботы к обращению иноверцев.

Филарет не любил иностранцев и велел уничтожить две немецкие церкви.

При нем возобновились сношения Руси с восточными патриархами и в Москву стали охотно приезжать и представители.

Патриарх Филарет был не сребролюбив и отличался чувством благодарности, жаловал всех, кто стоял твердо на службе государя в «безгосударное время».

Любил во всем порядок, был расчетлив, нерасточителен, скромен и прост в своих издержках - менял верх на шубе, отдавал старые сапоги в починку, с необыкновенной предосторожностью отдавал чистить и мыть свой единственный белый шелковый вязаный клобук с шитым золотом и серебром херувимом.

Ему постоянно покупали к столу на рынке «хлеб да калачик на 4 или на 3 деньги и на 2 деньги клюквы». Покупка оловянной да деревянной посуды, в свою очередь, свидетельствовал о простоте повседневных потребностей этого святителя.

Труды:

Грамоты (см. Акты исторические, II, 136; III, 230, 319-320).

Поучение, там же, IV, 12.

Об исправлении церковных книг (М. Макарий, И. Р. Ц., т. IV, с. 210-212).

Несколько поучительных грамот его напечатаны в Российской Вивлиофике.

Литература:

Смирнов А. Святейший патриарх Филарет Никитич Московский и всея России. М., 1847. (Чтен. в общ. люб. дух. просвещ., 1872-1874 гг.).

Боголюбский М.С., прот. Московская иерархия. Патриархи. М., 1895, с. 16-18.

М. Макарий История России, кн. II, с. 580 и далее.

Голиков Деяния Петра Великого, 2-е изд., т. XII.

Четыркин Ф.В. Жизнеописание патр. Московского и всея России. Петроград, 1893, с. 30.

Глинский В.В. Россия под скипетром дома Романовых (по случаю 300-летия Романовых). Истор. вестн., 1913, январь.

Орлов Ф. Легенда о митр. Филарете в Варшаве 1614-1914 гг. (По поводу брошюры М.П. Устиновича Митр. Филарет и царь Василий Шуйский в плену. Петроград, 1915.

Его же Исконно-русское достояние в Варшаве и четвертый раздел (1610-1612) (по поводу сооружения памятника-часовни патр. Филарету в Варшаве). СПб, 1912.

Фон Эдинг Борис Ростов Великий, Углич. Памятники худож. старины. Изд. Кнебель. М., с. 20.

Толстой М.В. Древн. святыни Ростова, 2-е изд. М., 1860.

Снессорева С. Земная жизнь Пресвятой Богородицы, 3-е изд. СПб, 1909, с. 211.

Карамзин Н. См. т. XI и XII.

Булгаков, с. 1405, 1418.

Денисов, с. 14, 32, 183, 268, 398, 416, 424, 492, 638, 639, 802, 803.

Ратшин, с. 98.

Обзор рус. дух. лит., с. 220-221.

Летопись Е. А., с. 644, 766, 631.

Портреты имен. мужей Рос. Церкви. М., 1843, с. 11, 12.

Акты историч., собр. археолог. комиссией, т. II, № 38 и 54.

Дополнение к этим актам, т. II, № 76.

Всероссийский календарь. СПБ, 1917, изд. Сойкина, с. 93-99.

Н. Д., с. 11, 24.

Истор. вестн., 1884, январь, с. 23; декабрь, с. 810.

Там же, 1885, октябрь, с. 116.

Там же, 1886, январь, с. 78.

Там же, 1887, май, с. 259.

Там же, 1888, декабрь, с. 116.

Там же, 1889, июль, с. 212.

Там же, 1890, октябрь, с. 190.

Там же, 1891, январь, с. 214; июль, с. 194.

Там же, 1894, июнь, с. 768.

Там же, 1896, с. 2 п/с. 1.

Там же, 1900, январь, с. 319, 323.

Там же, 1904, март, с. 1178-1179; май, с. 767-768.

Церк. вестн., 1891, № 7, с. 104.

Прав. собес , 1866, январь, с. 37-38; апрель, с. 311-321.

Там же, 1867, июнь, с. 84, 123.

Там же, 1907, март, с. 367.

Рус. старина, 1875, февраль, с. 455; апрель, с. 816, 819.

Там же, 1888, февраль, с. 394.

Там же, 1879, апрель, с. 733-734.

Рус. палом., 1888, № 35, с. 413-415; № 36, с. 425-426.

Там же, 1913, № 7, с.108-109; № 10, с. 153.

Там же, 1914, № 3, с. 45-47.

Рус. архив, 1893, кн. 3-я, с. 12, 24 (Скворцов Н., свящ. «Московский Кремль).

Там же, 1897, кн. 3-я, с. 153-154, 156 («Из рукописи древлехранилища при Нижегородской семинарии).

Рус. архив, 1901, кн. 1-я, № 2, с. 184, 187-189.

Там же, 1903, кн. 1-я, № 3, с. 419; кн. 2-я, № 5, с. 92.

Там же, 1904, кн. 1-я, № 1, с. 107; № 2, с. 287-288.

Там же, 1910, кн. 3-я, № 11, с. 338.

Ж.М.П., 1944, № 9, с. 13.

Там же, 1945, № 6, с. 68; № 10, c. 5.

Там же, 1954, № 5, с. 33.

Там же, 1957, № 12, с. 36.

БЭС, т. II, 2230-2231.

РБС, т XXI, с. 94-103.

ЭС, т. 35-а (кн. 70), c. 735-737.

Мануил (Лемешевский), митр. Русские православные иерархи периода с 992 по 1892 годы (включительно): Ч. 1-5. Куйбышев, 1971 (машинопись). Ч. 5.

(По материалам сайта «Русское Православие»)