К 150-летию коронации императора Александра II (комментарий в интересах нации)

	Коронация Николая II

Придворный протоиерей Димитрий Соколов

О чине Миропомазания царей русских при Венчании их на царство

«Священное Миропомазание царей есть священнодействие, в котором сообщается им благодать Святаго Духа для укрепления в выполнении высшего служения на земле. Состоит оно из чина Венчания, иначе Коронации, и чина Миропомазания. У нас в России, чин этот совершается в Успенском соборе Московского Кремля.
Чинопоследование начинается молебном о здравии Их Императорских Величеств, за которым следует служба часов. Во время чтения часов приносятся в храм Царские регалии (порфира, корона, скипетр и держава). Епископы в полном облачении встречают регалии каждением и окроплением Святою водою, и остаются при входе в храм для встречи Их Императорских Величеств.

При вступлении в собор Императора и Императрицы, один митрополит приветствует их и дает им целовать крест, а другой митрополит окропляет их святою водою. Их Императорские Величества идут в храм в предшествии епископов, делают земной поклон пред царскими вратами, прикладываются к местным иконам и, взойдя на трон, садятся на приготовленные им престолы (седалища) посреди церкви, а епископы становятся по обеим сторонам от трона к царским вратам.

Во время этого входа поется псалом (100-й): «…милость и суд воспою Тебе, Господи…» Когда их величества сядут на престолы, первенствующий Митрополит (теперь Патриарх - здесь и далее прим. «ПР») входит на амвон царского трона и спрашивает у Государя о его вероисповедании. Император в ответ на это читает вслух Символ веры.

После всенародного исповедания веры царем начинается чин Венчания, иначе Коронования. После пения «Царю небесный…» произносится великая ектинья, с присоединением прошений о благословенном Царствовании; затем поются: «Бог господь…» и тропарь: «Спаси, Господи люди Твоя…» и читаются паремия, Апостол и Евангелие.

Паремия (Ис.49,13-19) говорит о покрове Божием над Царем; Апостол (Рим.13,1-7) – о повиновении царям; Евангелие (Матф.22,15-23) – о подати Кесарю. По прочтении Евангелия император облачается в порфиру (пурпурную одежду) и надевает цепь ордена святого Апостола Андрея Первозванного, которые подносит Митрополит (Патриарх). При этом облачении Митрополит произносит: «Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа». По облачении в порфиру Император преклоняет главу; и когда Митрополит осеняет его поверх главы крестным знамением, крестообразно возлагает руки на главу его и молит, чтобы «Господь помазал царя елеем радования, одел его силою с высоты, наложил на главу его венец от камене честнаго, даровал ему долготу дней, дал в десницу его скипетр спасения, посадил его на престоле правды, сохранил его под Своим покровом и укрепил его царство».

После этой молитвы Государь берет с подушки, поднесенной ему Митрополитом (Патриархом), венец (корону) и сам возлагает его на свою главу, причем Митрополит говорит: «Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, аминь».

По возложении государем на себя короны Митрополит объясняет значение Коронования: «Видимое сие и вещественное главы твоея украшение явный образ есть, яко тебе, главу всероссийского престола, венчает видимо Царь славы Христос…» Потом Государь берет с подушки, поднесенной ему Митрополитом, в правую руку скипетр (трость-жезл), а в левую руку – державу (небольшой шар – символ подвластной области); причем Митрополит (Патриарх) произносит: «Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа».

После этого Митрополит (Патриарх) говорит царю о значении скипетра и державы:
«Богом венчанный, Богом дарованный и Богом приукрашенный, благочестивый, благочестивейший самодержавнейший великий Государь Император Всероссийский! Приими скипетр и державу, еже есть видимый образ данного тебе от Всевышняго над людьми Своими самодержавия к управлению их и к устроению всякого желаемого им благополучия»

Приняв царские регалии, император садится на престол (трон) и, положив скипетр и державу на подушки, поданные ему сановниками, призывает государыню императрицу. ея величество встает со своего Престола, становится на колени пред государем императором. Император снимает с себя корону, прикасается к голове императрицы и потом возлагает корону на себя, а на императрицу возлагает меньшую корону, поднесенную ему сановником. После Коронования императрицы на нее возлагается порфира и цепь ордена святаго Апостола Андрея Первозванного, и она садится на свой престол. Тогда диакон возглашает многолетие их императорским величествам (как бывает на Царских часах). После многолетия государь становится на колени и вслух произносит молитву, в которой просит Господа: «Настави мя в деле, на неже (на которое) послал мя еси, вразуми и управи мя в великом служении сем…»
Чин Коронования оканчивается молитвою, произносимою Митрополитом (Патриархом), с коленопреклонением всех присутствующих и пением песни: «Тебе Бога хвалим». Вслед за этою песнею начинается Литургия.

Во время литургии совершается чин Миропомазания.

Император при начале службы снимает с себя корону. По прочтении Евангелия, она подносится к их величествам для целования. По окончании пения причастна, император передает сановнику свою шпагу и походит в порфире к Царским вратам, которые в это время открываются, а императрица, идя за ним, останавливается между троном и ступенями пред алтарем.

Из алтаря выходят два митрополита. Первенствующий Митрополит (Патриарх) помазывает государя святым миром на челе, очах, ноздрях, устах, ушах, на груди и на руках с обеих сторон, говоря при каждом помазании: «Печать Дара Духа Святаго»; другой митрополит отирает хлопчатою бумагой миропомазанные места. Приняв Святое помазание, государь отходит и становится с правой стороны царских врат против местной иконы Спасителя.

Тогда подходит к Царским вратам государыня императрица. Первенствующий Митрополит (Патриарх) помазывает ее святым миром только на челе, с произнесением слов: «Печать Дара Духа Святаго», а другой митрополит отирает хлопчатою бумагой место помазания. Приняв Миропомазание, императрица отходит и становится в левую сторону Царских врат против местной иконы Богоматери.

По окончании Миропомазания их величества приобщаются Святых Христовых Тайн.

Для этого Митрополит (Патриарх) вводит императора через царские врата в алтарь и здесь, у престола, приобщает его Святых Тайн, как Помазанника Божия и Верховного покровителя Христианской Церкви, по чину священнослужителей, то есть дает ему в руку часть Тела Христова и потом преподает ему из чаши Кровь Христову. Императрица же приобщается Святых Тайн у Царских врат обыкновенным для мирян порядком.

По Причащении их императорские величества садятся на свои престолы и здесь, по прочтении благодарственных молитв и возглашении многолетия, принимают всеподданнейшие поздравления от духовных и светских особ с совершением Коронования и Священного миропомазания».

«Учение о богослужении Православной Церкви» Санкт-Петербург, 1908 г.

(По материалам сайта «Русское имперское движение»)