К 45-летию архиерейской хиротонии Святейшего Патриарха (комментарий в свете веры)

	Фото - Ю. Клиценко, Седмица. Ru

3 сентября исполнилось 45 лет со дня епископской хиротонии Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II.

2 сентября в Кафедральном Соборном Храме Христа Спасителя Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II возглавил Всенощное бдение и встречу ковчега с частицей Честного и Животворящего Креста Господня, десницей святой равноапостольной Марии Магдалины и мощами мученика младенца Кирика Тарсийского.

За Всенощным бдением Его Святейшеству сослужили собор иерархов Русской Православной Церкви, представители Поместных Православных Церквей, московское духовенство.

	Фото - Ю. Клиценко, Седмица. Ru

В начале утрени, при пении тропарей в честь воскресного дня, Честного Животворящего Креста Господня и святой равноапостольной Марии Магдалины, Предстоятель Русской Православной Церкви и архиереи вышли к вратам Храма Христа Спасителя. На ступенях собора Святейший Патриарх Алексий встретил ковчег со святынями, доставленный в Москву из монастыря Симонопетра на Святой Горе Афон при содействии Всероссийской общественной организации «Русское афонское общество» и Полномочного представителя Президента России в Центральном федеральном округе Г.С.Полтавченко. Афонские святыни сопровождают настоятель монастыря Симонопетра архимандрит Елисей и десять насельников древней обители.

	Фото - Ю. Клиценко, Седмица. Ru

Приняв ковчег с частицами Креста Господня, а также мощами святой Марии Магдалины и мученика Кирика, Святейший Патриарх установил реликварий в центр Храма Христа Спасителя под сень из цветов.

По окончании полиелея у мощей Его Святейшество совершил помазание богомольцев елеем и раздал иконки с надписью: «Благословение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II в память о принесении со Святой Горы Афон части Честного и Животворящего Креста Господня, десницы святой равноапостольной Марии Магдалины и мощей мученика Кирика».

На богослужении присутствовали Полномочный представитель Президента России в Центральном федеральном округе Г.С.Полтавченко, министр культуры и массовых коммуникаций А.С.Соколов, архиепископ Тренто Луиджи Брессан (Римско-католическая церковь), гости торжеств, посвященных 45-летию архиерейской хиротонии Святейшего Патриарха Алексия.

Принесенные с Афона святыни будут доступны для поклонения верующих ежедневно до 13 сентября в Храме Христа Спасителя. Впоследствии они побывают в Санкт-Петербурге (14-19 сентября), Тюмени (20-21 сентября), Омске (22-23 сентября), Новосибирске (24-25 сентября), Оренбурге (26-27 сентября), Курске (28-29 сентября), Краснодаре (30 сентября — 1 октября). 1 октября реликвии вернутся на Святую гору Афон в монастырь Симонопетра.

* * *

Слово Святейшего Патриарха Алексия после встречи реликвий, доставленных со святой Горы Афон

Собратья архипастыри, всечестные отцы, дорогие братья и сестры!

Сегодня в Храме Христа Спасителя мы принимаем святыню, перед которой будем молиться и черпать духовные силы для продолжения своего жизненного пути, получая благодать и благословение от Господа. Сегодня со Святой Афонской Горы, из монастыря Симонопетра мы встречаем частицу Животворящего Древа Господня, на котором Господь совершил искупительный подвиг Спасения рода человеческого. Мы поклоняемся этой святыне, и просим, чтобы и нас коснулась благодать Животворящего Креста Господня.

Мы также встречаем мощи святой равноапостольной Марии Магдалины, которая во время святого подвига Господа и Спасителя нашего сопутствовала ему, получила от Него исцеление, была при Крестных муках Спасителя у Креста Христова вместе с Пречистой Богоматерью. И когда снималось Пречистое Тело Господа и Спасителя со Креста, она вместе с другими девами присутствовала при этом и умащала Пречистое Тело благовониями. После Своего Воскресения, Господь первой явился Марии Магдалине, и она возвестила о Воскресении Христовом другим апостолам. После Вознесения Господня Мария Магдалина благовествовала о Царствии Божием и получила наименование равноапостольной за свой подвиг проповеди Евангелия.

Сегодня и в предстоящие дни у нас есть возможность поклониться этой святыне и испросить благодати Божией на жизнь каждого из нас, чтобы спасительная сила Честнаго Животворящего Креста Господня укрепляла и осеняла нашу жизнь, а молитвы святой равноапостольной Марии Магдалины и святого мученика Кирика помогали нам совершать наш жизненный подвиг, быть последователями Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа не только по имени, но и по жизни. С этими молитвами будем же подходить к целованию святынь, испрашивая себе милости от Господа и благословения святой равноапостольной Марии Магдалины и святого мученика Кирика, укрепляясь их молитвами в вере Христовой.

Святыни, перед которыми мы сегодня имеем возможность молиться и благодарить Господа за эту милость, как и каждая святыня, принесенная на нашу землю, дают православным людям возможность приобщится к благодати и получить благословение на дальнейший жизненный путь. Думаю, что каждая подобная встреча со святыней — это праздник, с которым я и поздравляю сегодня всех вас!

* * *

	Фото - Ю. Клиценко, Седмица. Ru

В воскресенье 3 сентября в день 45-летия со дня архиерейской хиротонии Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II Предстоятель Русской Православной Церкви совершил Божественную литургию в Кафедральном Соборном Храме Христа Спасителя. Его Святейшеству сослужили собор иерархов Русской Православной Церкви, представители Поместных Православных Церквей, московское духовенство, а также настоятель и священнослужители афонского монастыря Симонопетра, доставившие в Москву ковчег с частицей Честного и Животворящего Креста Господня, десницей святой равноапостольной Марии Магдалины и мощами мученика младенца Кирика Тарсийского.

По завершении Божественной литургии и молебна у реликвария с афонскими святынями Святейший Патриарх Алексий принял поздравления по случаю знаменательной даты.

	Фото - Ю. Клиценко, Седмица. Ru

Адрес, подписанный членами Священного Синода, огласил митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир. Члены Священного Синода преподнесли в дар Его Святейшеству комплект архиерейских панагий.

От лица московских священнослужителей приветственное слово произнес протоиерей Александр Фарковец, настоятель храма положения Ризы Господней в Успенском соборе в Москве на Донской улице. Клирики столицы преподнесли Святейшему Патриарху Алексию первосвятительскую митру ручной работы.

В ответном слове Святейший Патриарх Алексий поблагодарил собратьев архипастырей и весь православный народ России.

Поздравительный адрес от имени членов Священного Синода в связи с 45-летием архиерейской хиротонии Святейшего Патриарха Алексия

Его Святейшеству Святейшему Алексию,
Патриарху Московскому и всея Руси

Ваше Святейшество, Святейший Владыко!

В сей торжественный и радостный для всей Полноты Русской Православной Церкви день позвольте нам, членам Священного Синода, сердечно поздравить Вас со знаменательной датой в Вашей жизни — 45-летием архиерейской хиротонии.

Ваше первосвятительское служение совершается под благодатным Покровом Царицы Небесной и сонма святых угодников Божиих. Во святом Крещении Вас нарекли в честь преподобного Алексия, человека Божия; через монашеские обеты, данные в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре у раки преподобного Сергия, Господь привел Вас сначала к епископскому, а затем и к первосвятительскому служению, которое Вы восприняли в Богоявленском Патриаршем соборе у мощей святителя Московского Алексия, Вашего Небесного Покровителя. Имея вокруг себя такое облако свидетелей (Евр. 12, 1) — подвижников и святых, число которых за годы Вашего патриаршего служения пополнилось множеством новомучеников и исповедников Российских, Вы с терпением и христианским упованием идете по жизненному пути, уготованному Вам Подвигоположником Господом и Спасителем нашим Иисусом Христом.

Сорок пять лет назад за Божественной литургией в Александро-Невском кафедральном соборе в Таллине, при вручении Вам архиерейского жезла, Вы услышали обращенные к Вам слова напутствия: «Тебе, епископу Церкви Христовой, подобает усердно нести труд и заботу об устроении жизни церковной, помня, что великая ответственность за это лежит на нас, епископах, и перед Пастыреначальником Господом, и перед Церковью Православной». И действительно, минувшие годы воистину стали для Вас временем плодотворного и душеспасительного служения.

Находясь на Эстонской кафедре, Вы явили архипастырскую мудрость, сохранившую от закрытия Александро-Невский собор и Пюхтицкий монастырь, насельницы которого и по сей день с благодарностью молятся о Вашем здравии и благоденствии. Совмещая епархиальное служение с многолетними трудам на ответственном посту Управляющего Делами Московской Патриархии, Вы проявляли живую и поистине апостольскую заботу обо всех приходящих к Вам за помощью и утешением. В то непростое время, когда Церковь наша находилась в жестких рамках государственного контроля, Вы обрели уникальный опыт отстаивания церковных интересов, помогая епархиям и приходам совершать спасительную миссию в далеко не благоприятных условиях административных гонений.

Судьбоносным было и Ваше назначение на Ленинградскую кафедру. В городе на Неве Вы столкнулись с явным нежеланием светской власти принимать во внимание жизнь Церкви. И только благодаря Вашим усердным трудам, мудрости, терпению и мужеству непонимание и неприятие с Божией помощью постепенно сменились взаимопониманием и сотрудничеством. Одним из первых свидетельств начала таких изменений стало празднование 1000-летия Крещения Руси.

Весь Ваш церковный и административный опыт, накопленный за время архиерейского служения, в полной мере проявился в служении первосвятительском. При вашем участии, Вашими миротворческими усилиями в 1991 и 1993 годах было преодолено политическое противостояние в нашей стране. Выстроенные по-новому церковно-государственные отношения — всецело результат Ваших ежедневных неустанных трудов. Этот опыт с сыновней благодарностью перенимают и архипастыри, и пастыри. Вашим отеческим вниманием согрета каждая епархия Русской Православной Церкви. Многочисленные поездки по нашей стране, включая самые дальние ее уголки, наполняют сердца людей огромной благодарностью за всеобъемлющую первосвятительскую заботу и молитвенное предстательство за всех нас.

Годы Вашего первосвятительского служения поистине входят в историю как эпоха становления и повсеместного возрождения Церкви и духовной жизни в нашем Отечестве. Эта проповедь благовестия подобна той, с которой в апостольские времена победоносно распространялась вера Христова от Святого Града Иерусалима даже до края земли (Деян. 1, 8). По Вашему благословению возрождается множество храмов и монастырей на территории России, ближнего и дальнего зарубежья, выходят в свет многочисленные православные печатные издания, действуют братства, сестричества, открываются Духовные училища и семинарии.

Особое внимание Вы уделяете возрождению исконных монашеских традиций, гармонично сочетающих молитву и труд. Вашими заботами впервые в истории современной России появились православные средства массовой информации, и Церковь с новой силой обратилась к многомиллионной пастве со спасительным словом Христова учения. Вы радеете за нравственное воспитание молодежи, печетесь о молодых семьях, дабы подрастающее поколение воспитывалось не на мнимых, а на подлинных ценностях и стремилось жить по-евангельски.

Главным в Вашем служении всегда было и остается спасение алчущих и жаждущих правды душ человеческих. На Ваших плечах лежат заботы об управлении всей Русской Православной Церковью, но, несмотря на это, определяющим центром Вашего бытия всегда является богослужебная жизнь. В Таинстве Святой Евхаристии, в общей церковной молитве, общении с народом Божиим Вы черпаете столь необходимые Вам духовные силы.

С юных лет в Вашем сердце была любовь к храму Божию, Вы любили прислуживать при богослужениях, и в глубине своей души всегда слышали голос, зовущий: «Иди по Мне» (Лк. 5, 27). Об этих чувствах Вы принародно свидетельствовали в день наречения, накануне своей епископской хиротонии. И сегодня Ваше сердце горит тем же огнем любви и ревности о славе Божией. Вот почему Ваше первосвятительское слово всегда убедительно и действенно, а к Вашему авторитетному мнению прислушиваются люди самых разных взглядов и убеждений как в России, так и далеко за ее пределами.

Вы вносите свой существенный вклад в укрепление православного единства, развитие межцерковного и международного сотрудничества, неизменно уделяете внимание диалогу Церкви и общества. Многочисленные встречи и переговоры — важная составляющая Вашего служения.

Ярким событием мировой истории явился недавний всемирный саммит религиозных деятелей, проведенный в Москве по Вашей инициативе и под Вашим председательством.

Отрадно сознавать, что Ваши многочисленные труды по достоинству ценит и Церковь, и государство. Видимым свидетельством этого стало присуждение Вам Государственной премии Российской Федерации за выдающуюся деятельность в гуманитарной области. Но и здесь Вы проявили отеческую любовь к нуждающимся, распределив денежную часть премии среди детских домов и медицинских учреждений.

Все вышесказанное описывает лишь небольшую часть трудов и забот, которыми насыщена Ваша жизнь. Полная мера Вашего жертвенного служения ведома только одному Богу. Ему Вы воздаете честь и славу, памятуя слова пророка и псалмопевца Давида: «не нам, Господи, не нам, но имени Твоему даждь славу» (Пс. 113, 9).

В этот день сугубого торжества, когда вся Полнота Русской Православной Церкви возносит сердечные молитвы о своем Предстоятеле, позвольте пожелать Вам, Ваше Святейшество, помощи Божией в Вашем нелегком и ответственном первосвятительском и архипастырском делании, крепости душевных и телесных сил, духовной радости на многая и благая лета!

Молим Всещедрого Бога, дабы на всякое время и на всякий час Он обильно ниспослал Свои милости нашей Святой Церкви и Вам — ее Предстоятелю и мудрому кормчему.

Члены Священного Синода:

Митрополит Киевский и всея Украины Владимир

Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир

Митрополит Минский и Слуцкий, Патриарший Экзарх всея Беларуси Филарет

Митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий

Митрополит Смоленский и Калининградский, председатель Отдела внешней церковных связей Кирилл

Митрополит Кишиневский и всея Молдовы Владимир

Архиепископ Пензенский и Кузнецкий Филарет

Архиепископ Ярославский и Ростовский Кирилл

Епископ Тамбовский и Мичуринский Феодосий

Епископ Барнаульский и Алтайский Максим

Епископ Новогрудский и Лидский Гурий

Митрополит Калужский и Боровский, управляющий делами Московской Патриархии Климент

* * *

Слово Святейшего Патриарха после Божественной литургии в Храме Христа Спасителя в день 45-летия архиерейской хиротонии

Благодарю Вас, Ваше Высокопреосвященство, и в Вашем лице — Священный Синод, который в адресе, зачитанном Вами, начертал путь нашего совместного служения Церкви Христовой.

Я оглядываюсь на 45 лет моего епископского служения, в котором были трудности, были испытания, но были и духовные радости, когда возвращались на родину святыни, когда возрождались порушенные храмы, возрождалось монашеская жизнь в древних и намоленных обителях земли нашей, когда люди обретали единое на потребу. И оглядываясь на пройденный путь, могу сказать словами святителя Иоанна Златоуста: «Слава Богу, за все» — и за радости, и за скорби.

Я хочу здесь, перед лицом народа Божия, поблагодарить членов Священного Синода, которые разделяли со мной ответственность за жизнь Церкви, за ее будущее, в конце ХХ — начале ХХI века. Я хочу сказать слова благодарности всем архипастырям, которые на различных близких и дальних епархиях нашей страны, ближнего и дальнего зарубежья совершают свой архипастырский подвиг, помогают людям вернуться к вере Христовой, обрести единое на потребу. Я благодарю всех тружеников, которые в области образования, социального служения, попечения о военнослужащих, о тех, кто находится в узах, совершают свое служение и помогают людям вернуться на путь христианской жизни. Но главное, я хочу поблагодарить весь наш православный верующий народ, который своими молитвами помогает всем нам в нашем служении, а когда постигают болезни и трудности, своими молитвами укрепляет нас.

Я благодарю всех, кто возрождает монашескую жизнь в мужских и женских обителях нашей Церкви, часто принимая в свои руки руины, которые затем с помощью благотворителей и добрых людей возрождаются. К этим святыням, к которым притекали люди в прошлом, вновь притекают и сегодня, чтобы укрепить себя духовно.

Я благодарю Господа за то, что Своими святынями Он посещает нас в наше время. Недавно мы молились перед десницей Крестителя и Пророка Господня Иоанна Предтечи. Сегодня мы молимся перед частицей Животворящего Креста Господня, мощами святой равноапостольной Марии Магдалины и мученика Кирика. Эти святыни помогают нам преодолевать трудности и совершать наше служение.

«Не нам, не нам Господи, но Имени Твоему подобает честь и слава!» Действительно, по милости Божией совершается то духовное возрождение, о котором мы свидетельствуем и которое мы наблюдаем. И дай Бог, чтобы народы России поняли и осознали, что в Святом Православии наше будущее. Если наш народ вернется к нравственным, духовным ценностям, которыми он жил на протяжении своей тысячелетней истории, то и будущее нашего народа обеспечено.

В этом и состоит наше служение, которое мы осуществляем и будем осуществлять до последнего биения нашего сердца. Я благодарю Бога за то, что Господь в течение 45 лет дал мне возможность совершать архипастырское служение, а в течение 56 лет быть священнослужителем и пастырем нашей Святой Церкви. Участие в богослужении, совершение Божественной литургии и других служб церковных, участие в таинствах и в общей церковной молитве дает и мне, и всем нам силы совершать наше служение во славу Божию, на благо нашей Святой Церкви, на благо нашего многострадального народа, который испытал на себе тяготы богоборчества и ныне возвращается к Святому Православию, к Церкви Христовой и черпает ту благодать, которую Господь дает всем нам.

С праздником, всех вас!

* * *

	Фото - Ю. Клиценко, Седмица. Ru

3 сентября, в день празднования 45-летия архиерейского служения Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, Президент России Владимир Владимирович Путин посетил Кафедральный Соборный Храм Христа Спасителя, где проходили торжества, посвященные знаменательной дате в жизни Его Святейшества.

Беседа Предстоятеля Русской Православной Церкви с Президентом состоялась в Патриарших покоях Храма Христа Спасителя.

Затем Святейший Патриарх Алексий и В.В.Путин присутствовали на концерте духовной музыки в Зале Церковных Соборов. Перед началом концертной программы глава государства обратился к Святейшему Патриарху со словами поздравления:

	Фото - Ю. Клиценко, Седмица. Ru

«Ваше Святейшество!

Примите самые теплые и искренние поздравления с 45-летием архиерейской хиротонии. От всего сердца желаю Вам крепкого здоровья, бодрости и долголетия.

Ваш пастырский путь – это пример беззаветного и благородного служения Господу, Церкви и Отечеству. Своим мудрым словом Вы вселяли в души людей надежду, укрепляли веру в нравственные идеалы, давали новые жизненные силы. И это подвижничество заслужило Вам высокий авторитет и среди верующих, и в российском обществе в целом.

Сегодня Русская Православная Церковь – не только хранительница многовековых духовных и культурных традиций нашего народа. Она помогает государству решать насущные социальные проблемы. Играет важную роль в воспитании молодежи, воспитании в духе патриотизма, справедливости, приверженности к семейным ценностям.

В возрождении духовного влияния и социальной значимости Православной Церкви Ваша заслуга огромна.

Вы всегда с огромной ответственностью относились к своей высокой миссии. И сегодня уделяете постоянное внимание восстановлению храмов. Активно ведете просветительскую деятельность. Заботитесь о соотечественниках, оказавшихся вне России.

Во многом благодаря Вашим стараниям начался исторический процесс восстановления связей Московского Патриархата с Русской Православной Церковью за рубежом.

Особые слова благодарности за Ваш вклад в налаживание конструктивного диалога с представителями других традиционных религий, существующих в нашей стране. Постоянное общение высших иерархов разных конфессий служит укреплению гражданского мира и согласия в России. Это, безусловно, пример подлинной любви к своему Отечеству и к своему народу.

Наша встреча проходит в день второй годовщины чудовищного преступления террористов в Беслане. Убийство ни в чем не повинных женщин и детей потрясло не только всю нашу страну, но и весь мир. И эта трагедия, неутешное горе родителей, потерявших самое дорогое – своих детей, навсегда останется нашей общей болью.

Мы помним, что Православная Церковь и Вы, Ваше Святейшество поддерживали людей. Помогали им и пастырским словом, и искренней заботой.

Спасибо Вам большое. Поздравляю Вас еще раз.

	Фото - Ю. Клиценко, Седмица. Ru

От лица участников торжественного вечера Святейшего Патриарха также поздравил митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий.

Поздравительное слово митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II в день 45-летия его архиерейской хиротонии

Ваше Святейшество, Святейший Владыка и Отец!

Москвичи избалованы постоянным общением с Вами и для них это что-то обычное, как в семье дети привыкают с утра до вечера быть с любящим отцом. Но и в каждой семье бывают особенные события, которые волнуют, которые необычны для повседневной жизни. Для нас тоже сегодня великий и волнующий день. Взоры многомиллионных чад Русской Православной Церкви ныне обращены к Вам и видимым знаком того – присутствие здесь собора архиереев нашей Церкви, которые принесли любовь Вашей многомиллионной паствы. Наверное, трудно представить человека, который бы в течение 45 лет жил ежечасно, как натянутая струна, а Вы, Ваше Святейшество, прошли эти годы в постоянном напряженном самоотверженном служении Богу и людям. И естественно задуматься, в чем таинственный секрет такого необычного для человека подвига. Мы находим ответ в Священном Писании, вспоминая слова псалмопевца «обновится, яко орля юность твоя» (Пс. 102:5), т.е. только получая силу от Бога, можно так повседневно служить Ему. Мы, Ваше Святейшество, преисполнены глубокой радости, что в Вашем лице видим человека веры. Наверное, для многих является трудным одно место в Евангелии, где Господь говорит, что верующему все возможно, он способен горы передвигать (Мф. 17:20). Вы своим архипастырским 45-летним служением показали исполнение этих слов Спасителя. Без Вашей веры невозможно было бы духовное возрождение России, без Вашей веры невозможно было бы за пять лет воздвигнуть этот храм, без Вашей веры невозможно было бы услышать, что в этом году уже во многих регионах России преподаются «Основы православной культуры». Спасибо Вам, Ваше Святейшество, за Ваше героическое священное служение Церкви и народу.

Мы вспоминаем, как в течение этих лет Вам близки были страдания людей, и те страдания, о которых сейчас упомянул Президент России Владимир Владимирович, которые два года тому назад были подобны иродову убийству.

Мы вспоминаем, Ваше Святейшество, как Вы 3 октября 1993 года вопреки всем устоявшимся понятиям того времени с дерзновением просили из музея, из Третьяковской галереи, нашу национальную святыню – Владимирскую икону Божией Матери, чтобы в своем кафедральном соборе перед ней молиться о спасении народа, о спасении России от возникшей смуты. И мы видели, подобно тому, как в Гефсиманском саду Христос молился до пота кровавого, Вы перед этим образом горячо испрашивали мир и согласие России. Позвольте, Ваше Святейшество, сердечно поздравить Вас с юбилеем, низко поклониться Вам за Ваш 45-летний архиерейский подвиг во благо нашего народа. На молитвенную память от лица Священного Синода позвольте преподнести копию образа с чудотворной Владимирской иконы Божией Матери с горячими пожеланиями, чтобы Царица Небесная хранила Вас на многая и благословенная лета и по Вашим молитвам – нашу любимую Родину – Россию.

Многая лета!

* * *

Святейший Патриарх Алексий в ответном слове поблагодарил за поздравления, и выразил особую признательность Президенту за то, что тот упомянул о трагических событиях, произошедших 1-3 сентября 2004 года в Беслане. Предстоятель Русской Церкви предложил помолиться о всех погибших в те дни: «Мы благодарны Президенту России за то, что он сказал в своем слове о тех трагических событиях, которые мы пережили, весь народ пережил два года тому назад, когда совершалась трагедия в Беслане, когда гибли дети, гибли взрослые от террористов, для которых нет ничего святого. И, вспоминая сегодня этот трагический день, хочу предложить пропеть Вечную память всем, кто отдал свои жизни в Беслане и взрослым, и детям, которые погибли от руки террористов два года тому назад. Вечная им память».

Собравшиеся и духовенство пропели «Вечную память».

На концерте прозвучали духовные песнопения Русской Православной Церкви в исполнении церковных хоров.

	Фото - Ю. Клиценко, Седмица. Ru

После концерта в Патриарших покоях Храма Христа Спасителя Святейший Патриарх Алексий и Президент В.В.Путин приняли настоятеля монастыря Симонопетра архимандрита Елисея и делегацию афонских монахов, сопровождающих ковчег с частицей Честного и Животворящего Креста Господня, десницей святой равноапостольной Марии Магдалины и мощами мученика младенца Кирика Тарсийского.

Среди участников торжеств в Храме Христа Спасителя были Полномочный представитель Президента России в Центральном федеральном округе Г.С.Полтавченко, заместитель председателя Совета Федерации А.П.Торшин, первый заместитель Председателя Государственной Думы Л.К.Слиска, министр культуры и массовых коммуникаций А.С.Соколов, мэр Москвы Ю.М.Лужков и другие.

	Фото - Ю. Клиценко, Седмица. Ru

* * *

Рукоположение в архиерейский сан архимандрита Алексия (Ридигера)

14 августа 1961 г. постановлением Священного Синода во главе со Святейшим Патриархом Алексием I иеромонаху Алексию определено было стать епископом Таллинским и Эстонским с поручением временного управления Рижской епархией. Будущий епископ просил, чтобы его хиротония была совершена не в Москве, а в городе, где ему придется нести свое служение.

2 сентября после возведения в сан архимандрита в таллинском Александро-Невском соборе было совершено наречение архимандрита Алексия (Ридигера) во епископа Таллинского и Эстонского. Чин наречения совершали архиепископ Ярославский и Ростовский Никодим, архиепископ Горьковский и Арзамасский Иоанн и епископ Костромской и Галичский Никодим. При наречении во епископа архимандрит Алексий произнес следующую речь:

	Наречение архимандрита Алексия во епископа Таллинского и Эстонского. Таллин, Александро-Невский кафедральный собор, 2 сентября 1961 г.

«Ваши Преосвященства, богомудрые архипастыри и отцы-С великим смущением и трепетом узнал я «об определении Его Святейшества, Святейшего Патриарха, и Священного при нем Синода, призывающем меня, недостойного, к великому апостольскому служению в Святой Церкви в сане епископа.

Сознаю высоту этого служения, ту ответственность перед Богом, какую возлагает на человека немощного и слабого сей сан. Сознаю трудности предстоящего мне служения в пределах Эстонской епархии, условия которой знаю по моему малому опыту пастырской работы в этой епархии. Высоты пастырского, а тем более архипастырского, служения страшились и уклонялись от него вселенские великие святители и учители Церкви, при высоте своего богословствующего ума, чистоте сердца и жизни.

Сознаю свою немощь, неопытность, молодость и в эти великие, святые минуты своей жизни всецело возлагаю все свое упование на Господа, от Которого »исправляются стопы человеку» (Псал. 36, 23). Верю, что по воле Божией совершается и ныне наречение моего недостоинства, ибо Сам Господь, по слову апостола, дает Церкви Своей пастырей и учителей (Ефес. 4, 11) и Духом Святым поставляет их »пасти Церковь Господа и Бога, которую он приобрел Себе Кровию Своею» (Деян. 20, 28).

С юных лет в моем сердце была любовь к храму Божьему и в глубине своей души я слышал голос, зовущий: »иди по Мне» (Лк. 5, 27). В юные годы я любил прислуживать при богослужениях, а затем, по получении богословского образования и принятии благодати священства, в течение одиннадцати лет проходил пастырское служение, черпая силы для его прохождения в молитве и Божественной благодати, которая «немощная врачует и оскудевающая восполняет». Теперь мне предстоит еще более трудный подвиг в сане епископа. Перед моим духовным взором в качестве идеала истинного пастыря рисуется образ Божественного Пастыреначальника Господа Иисуса Христа. Вспоминаются Его заветы святым апостолам и другим последующим пастырям Святой Церкви Христовой, которым заповедано быть добрыми пастырями, полагающими душу свою за овцы своя (Иоан. 10, 11), являться для верных образцом »словом, житием, любовию, духом, верою, чистотою» (1 Тим. 4, 12), преуспевать »в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости, подвизаться добрым подвигом веры» (1 Тим. 6, 11 – 12). Вот те основные требования, которые предъявляет Господь в Священном Писании к каждому истинному пастырю, а к епископу в особенности. А чтобы исполнить в жизни эти великие требования, одних слабых человеческих сил недостаточно, нужна особая, укрепляющая, благодатная помощь. Я любил повторять слова великого апостола языков Павла »вся могу о укрепляющем мя Иисусе Христе» (Филип. 4, 13). Верю и надеюсь, что благодать архиерейской хиротонии укрепит мою немощь, восполнит мои силы и на новом пути архипастырского служения будет для меня поддержкой и опорой.

Вас, святители Божий, молю, вознесите свои святительские молитвы о мне, да сподобит меня Господь через таинственную хиротонию принять Божественную благодать и Божественную силу, которая в немощи человеческой совершается (2 Кор. 12, 9). Приводя на память великие и богатые милости, которые я видел от Господа в течение моей жизни, я дерзаю верить, что Господь, призвавший меня к новому, высокому и ответственному служению, в ответ на молитву вашу, святители Божий, укрепит меня и сподобит меня как »делателя непостыдна, право правяща слово истины» (2 Тим. 2, 15) дать добрый ответ на суде Господнем за души вверяемой моему водительству паствы.

* * *

Архимандрит Алексий был хиротонисан во «епископа Таллинского и Эстонского в воскресенье 3 сентября 1961 года за Божественной литургией в таллинском Александро-Невском кафедральном соборе.

	Епископ Таллинский и Эстонский Алексий принимает поздравления после архиерейской хиротонии. Таллин, Александро-Невский собор, 3 сентября 1961 г.

Чин хиротонии совершали архиепископ Ярославский и Ростовский Никодим, архиепископ Горьковский и Арзамасский Иоанн и епископ Костромской и Галичский Никодим.

За богослужением присутствовали в качестве гостей: архиепископ Евангелическо-Лютеранской Церкви в Эстонской ССР Ян Кийвит с группой пасторов и архиепископ Евангелическо-Лютеранской Церкви в Латвийской ССР Густав Туре с благочинным г. Риги пастором Клепериссом.

При вручении новопоставленному епископу Алексию архиерейского» жезла архиепископ Никодим произнес следующую речь:

«Преосвященный епископ Алексий, возлюбленный во Христе брат!

Благодатию, и действием, и наитием Святаго Духа, чрез молитву и возложение рук соепископов ты поставлен ныне на высоком свещнике церковном и облечен благодатшо и властию апостольскою. Ты принял благодатный дар Святаго Духа и поставлен в Церкви Христовой для совершения божественного священнодействования, церковного правления и евангельского учительства паствы твоей. Отныне надлежит тебе усердно поучать церковные чада твоей епархии, но сейчас ты предстоишь сему освященному собору, чтобы услышать напутственные слова и братские пожелания в предлежащем тебе пути архипастырского служения.

Прежде всего на память приходят слова великого апостола Павла, сказанные поставленному в апостольское достоинство Тимофею: «Возгревай дар Божий, который в тебе чрез... рукоположение» (2 Тим. 1, 6). Возгревай этот дар благодати и ты, «потому что, – как говорит святой Златоуст,– от нас зависит и погашать, и воспламенять этот дар. От внимания и усердия он воспламеняется... он есть в тебе, но ты доставляй ему больше силы, то есть исполняй его крепости, радости, веселия; стой мужественно» (Иоанн Златоуст, т. XI, стр. 759– 760).

Возгревай этот дар сердечной молитвой как в церкви, так и в келлии твоей, возгревай его приношением Бескровной и Божественной Евхаристии и совершением других таинств церковных. Через священные тайнодействия ты и сам укрепишься и освящать будешь чада церковные, которые с большой любовью и усердием притекают ко храму Божию, получая в нем и благодатное освящение и духовное утешение, назидаясь и утверждаясь в Святом Православии.

Тебе, епископу Церкви Христовой, подобает усердно нести труд и заботу об устроении жизни церковной, помня, что великая ответственность за это лежит на нас, епископах, и перед Пастыреначальником Господом, и перед Церковью Православной. Ты исповедал сегодня и обещался, что эта сторона твоей деятельности будет проходить только по канонам святых апостолов и отцов и согласно установлениям церковным. Особенно осторожен будь, преподавая благодать в таинственном рукоположении хотящим быть в клире церковном. «Руки скоро не возлагай ни на кого, не приобщайся чужим грехам» (1 Тим, 5, 22). Только когда убедишься, что истинное призвание, а не честь священства, не низменные желания, но осознаваемое служение Святой Церкви, устремляет христианина к алтарю Господню, только тогда давай благодать священства через возложение рук твоих просящим этой благодати.

Уместно здесь вспомнить пример св. Льва Великого, которому после усердной молитвы об отпущении грехов его предстал св. апостол Петр и возвестил, что все грехи прощены ему милосердным Господом, кроме греха рукоположения недостойных, за который на страшном судище Христовом воздаст он ответ.

Храня в чистоте святыню Господню, в то же время не будь жестокосердным блюстителем буквы закона. Помня, что Господь милости хочет, а не жертвы, совершай служение твое, устрояя разумное церковное домостроительство для славы Божией.
Всем нам, служителям Христовым, надлежит продолжать благовестие апостольского учения: «проповедуй слово,– обращается и к тебе св. Павел,– настой благовремение и безвременне, обличи, запрети, умоли со всяким долготерпением и учением» (2 Тим. 4, 2). Но, назидая словом других, постоянно и неленостно «вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно, ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя» (1 Тим. 4, 16).

Проповедание слова Божия – необходимая составная часть нашего служения, но это сеяние евангельского семени тогда только будет плодоносным, когда мы сами дадим добрый пример жизни во Христе. Если твой свет, возлюбленный брат, «просветится пред человеки», если пастыри твоего стада будут подобны горящим светильникам, то, несомненно, будут зримы и плоды трудов твоих, а люди будут познавать и славить Отца нашего Небесного.

«Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая, или кимвал звучащий» (1 Кор. 13, 1) – это наставление и предостережение апостольское мы должны всегда помнить, благовествуя миру о Божественной Любви, воплотившейся и восшедшей на крест нашего ради спасения.

Любовь – основа христианской жизни, Любовь никогда не перестает, долготерпит, милосердствует, не превозносится, не гордится, никогда не ищет своего и всегда сорадуется только истине. Такую любовь мы, христиане, не можем не иметь ко всем людям, а наипаче ко всем носящим имя Христово, иначе мы будем недостойными учениками нашего Божественного Учителя Любви. Он завещал нам: «да вси едино будут» (Иоан. 17, 21), и мы сейчас можем наблюдать в мире, как знамение времени, стремление всех христиан к взаимообщению на пути к единству. Как весенние холода не могут остановить таяния снегов под лучами живительного солнца, так и человеческая воля, имеющая склонность к греху, не может поставить в этом преграды Божественному Промышлению, которое всякому добру вспомоществует и все устрояет во благое.

Этому благому желанию всех христиан и народов знать лучше друг друга, чтобы приблизить вожделенное время будущего единения во Христе, чтобы способствовать лучшему устроению и упрочению мира на земле, мы должны послужить и внести в это святое дело и свою посильную лепту. А к христианскому братскому общению много сейчас имеется возможностей, как здесь у тебя в епархии, так и в общем церковном делании.

Итак, возлюбленный брат, с радостью и упованием на силу Божию приступай к вверенному тебе служению и неси это легкое и благое евангельское иго до последнего твоего издыхания. Мы верим, что благодать Божия, яже в тебе, не тща будет, но принесет благие плоды во времена своя.

А теперь прими сей жезл святителей Церкви Таллинской, взыди на это высокое место и первым твоим архиерейским благословением благослови люди паствы твоей, ныне усердно молившейся о твоем благодатном освящении.

(Источник: Журнал Московской Патриархии, №9. 1961 г. СС. 10-14)

* * *

	Епископ Таллинский и Эстонский Алексий в составе делегации Московского Патриархата на 1-м Всеправославном совещании. Остров Родос, 1961 г.

Архиерей

Прот. Владислав Цыпин

(Статья из III тома «Православной энциклопедии»)

[греч. archiereus – старший иерей] – высшая степень священства, то же что архипастырь или епископ, если слово «епископ» употребляется не как обозначение сана, а как именование всех священнослужителей, стоящих на высшей, третьей, степени священства, в отличие от пресвитеров и диаконов. При этом А. могут быть по сану епископами, архиепископами, митрополитами, католикосами, Патриархами, папами. В НЗ слово archiereus (Мф 26. 3; Лк 22. 54; Деян 19. 14; 22. 30; 23. 4 и мн. др.) обозначает ветхозаветного первосвященника. Это же наименование употребляется по отношению к Господу Иисусу Христу: Евр 4. 14; 5. 10; 9. 11. В рус. переводе Библии в соответствующих местах используется слово «Первосвященник». С IV в. «А.» начинает регулярно употребляться как синоним слова «епископ» (первоначально наравне со словом hiereus, к-рым со временем стали называть не епископов, а пресвитеров – Lampe. Lexicon. P. 238–239).

Слово «А.» и производные от него употребляются в наст. время преимущественно в богослужебном, а также церковно-адм. контексте: Архиерейский Собор, архиерейское совещание, в то время как в богословских текстах в аналогичном значении чаще употребляется слово «епископ».

Хиротония

Прот. Владислав Цыпин

(Из книги «Курс церковного права». Клин, 2002. СС. 188-193)

Важнейшим актом поставления на священные степени для священнослужителей является хиротония (рукоположение). Для того, чтобы хиротония была действительной и законной, требуется соблюдение ряда условий, касающихся как лиц рукополагающих и рукополагаемых, так и самого совершения Таинства.

Власть совершать рукоположение принадлежит епископам, и только им, как преемникам святых апостолов. Рукополагающий епископ должен быть православным. Если же он получил архиерейскую хиротонию от иерархии, отделившейся от Вселенской Церкви, то для положительного решения вопроса о действительности совершаемого рукоположения безусловно требуется, чтобы схизматической иерархией сохранялось апостольское преемство и чтобы отступления отделившейся общины от православного вероучения не касались основных догматов. Право окончательного решения этого вопроса принадлежит суду Православной Церкви.

	Фото Ю.Клиценко — Седмица.Ru

Отцы I Никейского Собора в 8-м правиле признали действительность рукоположении у кафар: «О именовавших некогда самих себя чистыми, но присоединяющихся к Кафолической и Апостольской Церкви, благоугодно Святому и Великому Собору, да, по возложении на них рук, пребывают они в клире».

Зонара в толковании на это правило писал: «Если они рукоположены во епископов или пресвитеров или диаконов, то присоединяемые из них к Церкви остаются в клире в своих степенях».

Иначе судили Отцы I Никейского Собора о еретиках-павлианах. В 19-м правиле говорится: «О бывших павлианами, но потом прибегнувших к Кафолической Церкви, постановляется определение, чтобы они все вообще вновь крестимы были. Аще же которые в прежнее время к клиру принадлежали, таковые, явясь безпорочными и неукоризненными, по перекрещении, да будут рукоположени епископом Кафолическия Церкви».

Ныне наша Церковь признает действительность хиротоний, совершаемых в Католической, Старокатолической и нехалкидонских Церквах. Однако, невозможно признавать благодатным иерархическое значение протестантских ординаций. Вопрос о действительности англиканской иерархии обсуждается православными богословами уже более ста лет. Допущение Англиканской церковью женского священства, и даже посвящение женщин во епископы, лишает этот богословский вопрос всякой актуальности. До сих пор официально не признана нашей Церковью действительность старообряднической иерархии. Нет оснований сомневаться в действительности рукоположении, совершаемых в новейших отделениях от Православной Церкви, подобных греческим старостильникам, но Русская Православная Церковь в свое время не признала действительности обновленческих посвящений.

Другим условием действительности хиротонии со стороны лица, совершающего ее, является пребывание его у церковной власти. В древности хорепископы, как не вполне самостоятельные архиереи, могли рукополагать лишь по поручению правящего епископа (Ликир. 13; Антиох. 10; VII Всел. 14). В наше время это правило применяется в отношении викарных архиереев и епископов, ушедших на покой.

Епархиальный архиерей вправе преподать хиротонию лишь лицам, находящимся в его юрисдикции, клирикам своей епархии (Сард. 15; Карф. 9:10). Епископ может совершать рукоположения только в пределах своей епархии и для служения в ней. 35-е Апостольское правило гласит: «Епископ да не дерзает вне пределов своея епархия творити рукоположения во градех и в селех, ему не подчиненных. Аще же обличен будет, яко сотвори сие без согласия имеющих в подчинении грады оные или села: да будет извержен и он, и поставленнии от него». О том же идет речь во 2-м правиле II Вселенского Собора, 13-м и 14-м правилах Антиохийского Собора.

Что касается рукоположения в епископскую степень, то, согласно 1-му Апостольскому правилу, оно совершается собором архиереев: Епископа да поставляют два или три епископа. Вопреки этому канону, в Католической Церкви папа усвояет себе право единолично рукополагать епископов. Это представляет собой, по сути дела, implicite (скрытое) притязание на то, что папство - иная степень, высшая относительно епископской.

Пресвитера и диакона поставляет один епископ: «Пресвитера и диакона и прочих причетников да поставляет един епископ» (Апост. 2).

При совершении самого акта хиротонии требуется, чтобы, во-первых, он осуществлялся в храме, в алтаре, в собрании молящегося народа, который призван свидетельствовать о рукополагаемом при самом его поставлении. Ныне это свидетельство выражается символически - пением слова «аксиос» хором от лица народа.

Второе условие действительности хиротонии заключается в том, чтобы она совершалась в определенном порядке: от низших степеней к высшим, чтобы никто не поставлялся на высшую степень, минуя низшую. Срок пребывания на каждой из иерархических степеней не определен в канонах. Вместе с тем в них предусмотрено следующее: кандидат на более высокую степень должен успеть обнаружить способность к занятию ее достойным исполнением своего служения на низшей степени (Сард. 10; Двукр. 17).

Вальсамон в толковании на 17-е правило Двукратного Собора отмечал: «рукоположение на каждую степень по необходимости (то есть по нужде) должно совершаться через 7 дней». Практике, однако, известны случаи, когда срок прохождения служения на низшей степени перед рукоположением на высшую был меньше, (как правило, при посвящении диакона в пресвитеры).

Хиротония действительна, если она связана с назначением на определенное место, в определенной церкви - это третье условие. В Православной Церкви не допускается так называемое абсолютное рукоположение, дающее сан без определенного места служения.

6-е правило Халкидонского Собора гласит: «Решительно никого, ни во пресвитера, ни во диакона, ниже в какую степень церковнаго чина, не рукополагати иначе, как с назначением рукополагаемаго именно к церкви градской, или сельской, или к мученическому храму, или к монастырю. О рукополагаемых же без точнаго назначения Святый Собор определил: поставление их почитати недействительным, и нигде не допускати их до служения, к посрамлению поставившаго их».

Вопреки ясному смыслу этого канона, в Католической Церкви абсолютные поставления (ordinationes absolutes) стали нормой при хиротонии пресвитеров и диаконов, а в отношении епископов аналогией абсолютных поставлений является рукоположение в епископы in partibus infidelium (в страны неверных), иными словами, в епархии, которых нет, и которые лишь предстоит образовывать в нехристианских странах.

Четвертое условие, касающееся самого акта хиротонии - это ее неповторяемость. Рукоположение, единожды правильно совершенное, не повторяется ни при каких условиях. Повторение его означало бы отрицание действительности ранее совершенной хиротонии.

В 68-м Апостольском правиле сказано: «Аще кто епископ, или пресвитер, или диакон, приемлет от кого-либо второе рукоположение, да будет извержен от священнаго чина, и он и рукоположивый; разве аще достоверно известно будет, что от еретиков имеет рукоположение. Ибо крещенным, или рукоположенным от таковых, ни верными, ни служителями Церкви быти не возможно».

Зонара, толкуя это правило, писал: «о двукратном рукоположении можно различно думать. Ибо рукополагаемый второй раз ищет второго рукоположения или потому, что осуждает рукоположившего его в первый раз, или потому, что от рукоположившего его во второй раз надеется принять некую большую благодать Духа и освятиться, так как имеет в него веру, или, может быть, оставив священство, опять рукополагается как бы сначала, - и по другим причинам. Каким бы образом ни сделал это, но и дважды рукоположенный и рукоположивший его подлежит извержению, исключая того случая, если первое рукоположение было от еретиков, ибо ни крещение еретиков не может никого сделать христианином, ни рукоположение их не сделает клириком. Итак рукоположенных еретиками вновь рукополагать нет опасности».

Непременным условием действительности рукоположения во епископа является то, что оно не должно совершаться на место архиерея, законно занимающего кафедру.

II Вселенский собор отверг действительность хиротонии некого Максима Киника на Константинопольскую кафедру, занятую св. Григорием Богословом. 4-е правило этого Собора гласит: «О Максиме Кинике, и о произведенном им безчинии в Константинополе: ниже Максим был, или есть епископ, ниже поставленные им на какую бы то ни было степень клира: и соделанное для него, и соделанное им, все ничтожно».

Зонара так писал об обстоятельствах, подвигших Отцов Собора изречь это правило: «Этот Максим был египтянин, философ, циник. Циниками эти философы назывались за их наглость, дерзость и бесстыдство. Пришедши к великому Отцу Григорию Богослову и быв оглашен, он был крещен. Потом был причислен и к клиру, и совершенно приближен к сему Святому Отцу, так что и пищу имел с ним вместе. Но возжелав архиерейского престола в Константинополе, он посылал деньги в Александрию и оттуда призывает епископов, которые должны были рукоположить его в архиерея Константинопольского при содействии одного из самых близких к Богослову. Когда они были уже в церкви, однако же прежде совершения посвящения, верные об этом узнали и их прогнали. Но и по изгнании они не успокоились, а удалившись в дом одного музыканта, там рукоположили Максима, хотя он не извлек никакой выгоды из этого злодеяния, ибо не мог ничего и совершить. И так настоящим правилом он отлучен от Церкви собравшимися на II Собор Святыми Отцами, которые определили, что он не был и не есть епископ, потому что был рукоположен незаконно, и что рукоположенные им не суть клирики. А напоследок, когда открылось, что он держится Аполлинариевых мнений, он был предан анафеме».

Среди преступлений Максима Киника Зонара упоминает и симонию. Присутствие греха симонии при поставлении на священную степень, согласно канонам, является таким обстоятельством, которое упраздняет действие благодати, делает рукоположение недействительным.

29-е Апостольское правило гласит: «Аще кто, епископ, или пресвитер, или диакон, деньгами сие достоинство получит, да будет извержен и он, и поставивший, и от общения совсем да отсечется». О симонии идет речь и в Канонических посланиях Константинопольских Патриархов свв. Геннадия и Тарасия.

Согласно 30-му Апостольскому правилу, епископы, которые получили свой сан чрез мирских начальников, подвергаются извержению и отлучению: «Аще который епископ, мирских начальников употребив, чрез них получит епископскую в Церкви власть, да будет извержен и отлучен, и все сообщающиеся с ним».

Вальсамон в толковании на 29-е и 30-е Апостольские правила пояснял: «Но может быть кто спросит, поелику 30 правило упоминает об одном епископе, а равно и 29 не упоминает об иподиаконах и чтецах, то как поступить, если кто сделается по ходатайству светского начальника пресвитером, или диаконом, или иподиаконом, или чтецом? Решение: и они должны подлежать извержению и отлучению на основании последних слов настоящего 30 правила, где говорится, что не одни главные виновники зла извергаются и отлучаются, но и сообщники их». Аргументация не совсем убедительная, но вывод, бесспорно, верный. Нет разумных оснований не распространять действие этого правила, направленного против симонии, и на церковнослужителей.

В 25-м Апостольском правиле цитируется Библия: «не отметиши дважды за едино,» воспрещающая двойное наказание за один грех. В данном случае извержение из сана вместе с отлучением от церковного общения, казалось бы, служит примером отступления от этой нормы. Однако отступления нет. Дело не только в том, что симония представляет собой особо тяжкое преступление, подрывающее основы церковного строя, и потому совершивший его заслуживает самой суровой кары. Извержение из сана в этом случае само по себе не является наказанием, ибо покусившийся на приобретение благодати священства чрез подкуп или интриги не получает этой благодати. Хиротония, совершаемая по отношению к симониату, ничтожна и недействительна с самого начала. Настоящим же наказанием лжесвященнослужителя, в сущности, оставшегося мирянином, является отлучение его от церковного общения.

30-е Апостольское правило не распространяется, разумеется, на случаи санкционирования поставления на священные степени гражданской властью. Оно действует лишь в отношении интриганов и карьеристов, ищущих содействия «мирских начальников».