Прогулка по Москве (Телепрограмма, 22.07.06) (комментарий в свете веры)

	Старая Москва. Вид на церковь св. Владимира. Худ. Григорий Киселев

Телепрограмма «Православная энциклопедия»

(Эфир на канале ТВЦ 22.07.06.)

Видеозапись телепередачи «Православная энциклопедия» от 22 июля 2006 года (формат WM9 – 256Kbps – PAL, 26 мин., 58 Mb, разр. 320х240)

* * *

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Здравствуйте, в эфире Православная энциклопедия. Сегодня я вас приглашаю на прогулку по Москве. Многие в разгар лета уезжают из города – за новыми впечатлениями, в поисках чего-то интересного, в паломничество по святым местам. А многие – наоборот, едут в Москву, чтобы поклониться её святыням, прикоснуться к удивительной истории нашего древнего города.

Великую историю столицы все мы знаем из учебников, но истинная душа города по настоящему открывается лишь тем, кто старается узнать и малоизвестные факты из жизни Москвы и москвичей. К примеру, первое знакомство с городом обычно начинается с московского метро. А знаете ли Вы, какой советский художник, потомственный иконописец, оформлял станции московского метро?

	П. Корин во время работы над мозаичным панно для станции метрополитена «Комсомольская-кольцевая». 1951

Сюжет: Художник Павел Дмитриевич Корин

В 1952 году открылась новая станция метро «Комсомольская-кольцевая». Оформлял ее известный советский художник Павел Дмитриевич Корин. Он родился в семье крестьянина-иконописца во Владимирской губернии. Там же он окончил иконописную школу, а учиться дальше отправился уже в Москву в Училище живописи, ваяния и зодчества. В столице Павел какое-то время работал в иконописной мастерской Донского монастыря. Потом вынужден был отдать дань соцреализму, как того требовало время.

Однако тяготел мастер всегда к теме Православия в живописи. Мозаичные панно работы Корина на «Комсомольской-кольцевой» поражают неукоснительным соблюдением исторической правды. На мозаике «Дмитрий Донской» монахи Александр Пересвет и Андрей Ослябя изображены настоящими богатырями, каковыми на самом деле и были эти герои Куликовской битвы.

	Эскиз мозаичного панно на станции "Комсомольская - кольцевая". Худ. Павел Корин

А в панно «Александр Невский» на огромном полотнище великокняжеского стяга художник стремился восстановить черты утраченного шедевра новгородской живописи «Спаса Нередицкого», но советские идеологи запретили изображать лик Спасителя целиком, и дали разрешение только на частичное изображение. Под их давлением Корин был вынужден свернуть стяг над святым Александром Невским.

В эти же годы по эскизам Павла Корина созданы витражи на станциях метро «Новослободская» и «Смоленская». А за оформление «Комсомольской-кольцевой» Корин получил Государственную премию СССР.

* * *

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Если посмотреть на Москву сверху, то окажется, что она похожа на солнце. Из центра по всем направлениям лучами расходится дюжина главных магистралей. Почти все они проложены по древнейшим дорогам, соединявшим Москву с другими русскими городами. Они так и назывались – по городам. Тверская… Владимирская… Калужская Сегодня Тверской улице, по счастью, вернули свое название, а вот знаменитый Владимирский тракт переименован в шоссе Энтузиастов. И теперь мало кто вспомнит, как, например, в старину называлось Ярославское шоссе.

* * *

	Богомольцы (Андрей Мунтян, 1995 г.)

Сюжет: Троицкая дорога

Ярославское шоссе издавна было одной из главных московских дорог. В старину эта дорога называлась Троицкой, так как вела в знаменитую Троице-Сергиеву Лавру, а от неё – дальше, на север России. За несколько веков по Троицкой дороге в монастырь прошли и проехали многие поколения православных паломников. В августе 1380 года, накануне Куликовской битвы, по этой дороге приехал к прп. Сергию Радонежскому за духовной поддержкой московский князь Дмитрий Донской. В первой половине XV века зародилась традиция «государевых богомолий». По Троицкой дороге в обитель ездили все великие князья, русские цари и императоры. Лавру от Москвы отделяли 70 верст. Хотя бы часть пути было принято проходить пешком. Это неписаное правило сохранялось много веков. Простой люд шел в Лавру пешком от самой Москвы. Такой путь занимал 3-4 дня. В 1830 году пешее паломничество по Троицкой дороге совершил 16-летний Михаил Лермонтов. А в начале XX века Иван Шмелев описал свои детские впечатления в знаменитой повести «Богомолье».

* * *

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Именно по Троицкой дороге, с севера, из далеких Холмогор, пришел в столицу основатель первого русского университета. Преодолел тысячу километров по заснеженной России с одной целью – учиться. Но где? Тогда, в начале восемнадцатого века высших учебных заведений в России было крайне мало. В Москве – вообще только одно. Знаете ли, как оно называлось?

	Заиконоспасский монастырь (Славяно-греко-латинская академия)

Сюжет: Славяно-греко-латинская академия

Зимой 1730 г. девятнадцатилетний Ломоносов почти без денег, пешком отправился в Москву и поступил в Славяно-греко-латинскую академию. Это было тогда первое и единственное высшее учебное заведение в России. Основано оно было в 1682 году царем Федором Алексеевичем. Располагалась академия совсем рядом с Кремлем, на Никольской улице, в Заиконоспасском монастыре. Поэтому в народе её называли «Спасскими школами».

Здесь готовили государственных служащих, священников и преподавателей. Студенты изучали грамматику и физику, арифметику и церковную историю, философию и богословие. В начале XVIII в. Славяно-греко-латинская академия стала крупнейшим центром русской культуры и просвещения. В 1814 она была преобразована в Московскую Духовную академию и переведена в Троице-Сергиеву Лавру.

* * *

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Скверик на Пушкинской площади – любимое место встреч. Мы так привыкли к образу поэта на этом месте, что мало кто помнит, что раньше, до 37-го года он стоял напротив – на другой стороне Тверской улицы, на Тверском бульваре. Но это место не пустовало. Знаете ли вы, что здесь находилось?

	Страстной монастырь, вид на Тверскую улицу

Сюжет: Страстной монастырь

http://www.sedmitza.ru/index.html?sid=656&did=31663&p_comment=belief
Этот монастырь стоял до революции на Тверской улице, там, где сейчас сквер перед кинотеатром «Пушкинский». Его колокольня была точно на том месте, где сегодня – памятник Пушкину.

Монастырь был основан как «девичий» в 1649 году по указу царя Алексея Михайловича и освящён во имя Страстной иконы Божией Матери, привезённой в Москву из Нижнего Новгорода. До революции монастырь славился своим прекрасным хором и рукоделием монахинь.

После октября 1917-го года судьба Страстного монастыря сложилась трагично. Вначале он был осквернен пролетарствующими художниками, которые расписали его стены кощунствами. Потом, в марте 1919 года, он был «упразднен», и его помещения занял Военный Комиссариат. Но оставалось два действующих храма, а в кельях продолжали жить монахини.

Однако, в апреле 1926 года Главнаука, учреждение Наркомпроса, управлявшее всеми музеями и архитектурными памятниками страны, возбудило ходатайство об окончательной ликвидации Страстного монастыря и о передаче его помещений под архив.

	Оскверненный Страстной монастырь

Это был последний год, когда объявления о предстоящем закрытии храма ещё публиковались в газетах. Узнав о решении Главнауки, тысячи верующих бросились писать коллективные письма в Моссовет с просьбой не принимать варварского решения.

Эти уникальные письма писали обыкновенные люди; пересиливая страх, указывали свой домашний адрес – а ведь, как правило, уже завтра по этому адресу приходили и арестовывали заявителя за антисоветские действия. Тысячи подписали эти письма – кто-то дотошно пересчитал по порядку число заявителей. Вот страничка сплошь подписанная рядовыми работницами Трёхгорной мануфактуры, которые, несмотря ни на что, продолжали ходить в Божий храм… Они были такими же советскими людьми, пролетариями, что выходят после смены из проходной с работы.

	Рабочие и служащие "Красного ткача"

Протесты, разумеется, не помогли. Монахинь прогнали, а помещения вначале передали под Центроархив, затем, в 1929 году, здесь же организовали Центральный антирелигиозный музей. Ну а в 1935-м, уже без всяких документов, монастырь окончательно снесли. К тому времени чекист Агранов, один из руководителей ОГПУ, издал распоряжение больше не публиковать в газетах сообщений о предстоящем закрытии или сносе церквей, и поэтому протестов граждан уже не поступало. Ныне на месте Страстного монастыря находится сквер, кинотеатр и несколько казино.

* * *

Ведущий – священник Алексий Уминский: – На вопрос: «что Пушкин написал о вере и церкви», многие бы первым делом вспомнили его «Сказку о попе и работнике его балде». Однако внимательный читатель найдет в его поэзии и прозе немало произведений и мыслей, связанных с переживаниями истинного христианина. Пушкин даже писал стихотворные молитвы. Рядом с одним из своих стихотворений, написанных незадолго до смерти, он нарисовал монаха, молящегося в келье.

Сюжет: Рисунок Пушкина

В июле 1836 года в своей тетради Пушкин записал стихотворение «Отцы пустынники, и жены непорочны…». В поэтическую форму он облек свою самую любимую молитву – покаянную молитву Ефрема Сирина, которая читается каждый день Великим постом. На полях Пушкин изобразил молящегося в келье монаха. Чей это образ? Остается только догадываться, что старец-инок – это преподобный Серафим Саровский, великий современник Пушкина. Встретиться с ним поэту так и не довелось, но Пушкин много размышлял о знаменитом старце и даже, по собственному признанию, видел его во сне.

Пушкин всегда находил особую связь в датах и событиях своей жизни. Так случилось, что свои последние покаянные молитвы Пушкин произнес на смертном одре 28 января, в день, когда Церковь отмечает память св. Ефрема Сирина. Стихотворение-молитва «Отцы пустынники …» было напечатано уже после смерти поэта, в журнале «Современник», по особому распоряжению императора Николая I. Василий Жуковский тогда писал в редакцию журнала: «Государь желает, чтобы эта молитва была там факсимилированна, как есть, и обязательно с рисунком».

* * *

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Тверской бульвар, Патриаршие пруды, Арбат – это родные места Марины Цветаевой. Она родилась в Трёхпрудном переулке, недалеко отсюда. В собственном творчестве и в воспоминаниях современников она предстаёт перед нами как человек внешне далекий от религии, веры и Церкви. Время тогда такое было, когда всё это в душах людей хранилось под спудом. И только теперь, хранители её творчества начинают открывать малоизвестные факты её биографии. Например, то, что она даже в самые тяжёлые годы не расставалась с любимой иконой.

	М. И. Цветаева

Сюжет: Любимая домашняя икона Марины Цветаевой

В своих стихах и письмах Марина Цветаева упоминает о любимых иконах, не называя их. Но исследователи говорят, что любимой иконой Цветаевой, с которой она не расставалась с 1918 года, мог быть образ св. Иоанна Богослова «Благое молчание». Почему?

Всё началось со дня рождения. Помните? «Красною нитью рябина зажглась, падали листья, я родилась. Спорили сотни колоколов, день был субботний – Иоанн Богослов».

Московский дом в Трехпрудном переулке, где родилась Марина, не сохранился. Зато рядом сохранился храм, чьи колокола звонили в тот день. В храме св. Иоанна Богослова был престольный праздник. Здесь и крестили Марину.

А дальше была «самая страшная из поэтических жизней», как сказала потом дочь Цветаевой Ариадна. Немногие дорогие Марине вещи сопровождали её в переездах по России и скитаниях за границей. Все 8 лет любимые иконы освящали стены её дома в Борисоглебском переулке, где поселилась Цветаева с мужем Сергеем Эфроном и маленькой дочкой. Икона могла быть в рабочей комнате Марины Цветаевой, которую она и друзья поэты называли «не то – келья, не то – каюта».

В 1922 году Цветаева с дочерью Ариадной уехала за границу, когда выяснилось, что Сергей после разгрома Белой Армии оказался в Праге. Любимую икону Марина взяла с собой. А когда в 1939-м возвращалась в Советскую Россию, решила что туда, в безбожную страну, икону лучше не везти.

Галина Данильева, научный сотрудник музея-квартиры Марины Цветаевой: – «На прощание посидели с Тимуром по старому обычаю, перекрестились на пустое от иконы место – сдана в хорошие руки. Она ездила со мной с 1918 года», – написала Марина Цветаева в своем дневнике. Известно, что часть архива Цветаевой была передана в Париже в руки друзей Лебедевых. Этот архив хранился так, как могли храниться реликвии в то тяжелое военное время. Дом друзей писательницы был затоплен, и многое оказалось подмоченным, в том числе, и икона, которая там хранилась. Дальнейшая судьба реликвии пока не известна.

* * *

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Недалеко от Пушкинской площади в самом начале Малой Дмитровки стоит Церковь Рождества Богородицы в Путинках. Великолепная, как будто свитая из белоснежного кружева, она построена в середине XVII века – одна из красивейших церквей шатрового зодчества, сохранившихся в Москве. Что же касается названия «Путинки», то оно идет из глубокой древности – здесь располагалось урочище Путинки, у Тверских ворот Белого города расходились два пути – на города Дмитров и Тверь. До революции храм никогда не закрывался, даже во времена Наполеона, когда французы хозяйничали в столице… Многие московские знаменитости были прихожанами этого храма. А знаете ли вы, какой известный книгоиздатель был старостой этого храма в начале двадцатого века?

	И.Д. Сытин

Сюжет: Иван Сытин

Старостой московского храма Рождества Пресвятой Богородицы в Путинках был один из самых известных книгоиздателей России Иван Дмитриевич Сытин. Совсем рядом с храмом находилась пятиэтажная типография, где Сытин издавал газету «Русское слово» (теперь здесь издательство «Известия»). А в доме №12 по Тверской Иван Дмитриевич прожил свои последние годы. Сейчас здесь музей.

Судьба Сытина удивительна. Мальчик из крестьянской семьи старообрядцев окончил всего три класса сельской школы. В 14 лет попал в Москву, приказчиком в лавку книготорговца Шарапова. А дальше – что называется, «сделал себя сам». Через полвека на праздновании юбилея его издательской деятельности Сытина назвали «подлинным министром образования». Главное, что он сделал, – дал народу книгу. Многомиллионными тиражами издавал Гоголя, Пушкина, Толстого и Чехова. Стоили эти дешевые книжки по полторы копейки за экземпляр. Но мало кто знает теперь, что огромную часть его печатной продукции составляла духовная литература – любимые народом жития святых, духовные поучения, рассказы о православных праздниках.

Ксения Орлова, научная сотрудница музея-квартиры И.Д.Сытина: – Священный Синод решил издавать дешевую православную литературу для воскресных школ. Сытин эту идею поддержал, и какое-то время они совместно выпускали литературу.

Первый отрывной календарь в России тоже издал Сытин. После революции Иван Дмитриевич не захотел покинуть Родину. «Мне прибылей не надо. Мне только работать» – говорил он. Умер Сытин в ноябре 1934 года. В последние годы перед смертью он почти не покидал своего кабинета: сидел в любимом кресле, писал воспоминания и молился.

* * *

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Москва – еще и театральная столица мира. Летом десятки московских театров разъезжаются на гастроли по городам и весями. А в столицу, чтобы показать своё искусство, приезжают театры из провинции. Всем известно, что первый русский театр был основан в Ярославле знаменитым Фёдором Волковым. Но первенство в театральном деле всё-таки принадлежит Москве. Известно ли Вам, когда и где состоялось первое театральное представление в России, и как называлась пьеса?

Сюжет: Первое театральное представление в России

Первое в России театральное представление состоялось осенью 1672 года в подмосковном селе Преображенском – летней резиденции царя Алексея Михайловича. Царские гости тогда увидели пьесу «Артаксерксово действо».

Царь Алексей Михайлович затеял все это для развлечения своей молодой супруги Натальи Нарышкиной, которая незадолго до этого подарила ему наследника престола – царевича Петра. Устроителем театра стал пастор московской лютеранской церкви Иоганн Грегори. Он «учинил хоромину для комедийного действия», набрал 60 актеров из жителей Немецкой слободы, и поставил пьесу собственного сочинения на библейскую тему – об Эсфири. Царь был в таком восторге, что 10 часов кряду не вставал с места, пока шло представление.

По его приказу вскоре на русский язык были переведены еще пять пьес на библейские темы: о Товии, о Юдифи и Олоферне. Симеон Полоцкий написал драму «О блудном сыне». Завели даже театральную школу, а чтобы ученики не разбежались, их поначалу держали под стражей. Театр в России прижился. Сейчас только в Москве работают более 60 профессиональных театров.

* * *

Ведущий – священник Алексий Уминский: –Мы на одной из самых древних улиц Москвы – большой Ордынке. Когда-то здесь селились выходцы из Золотой Орды. Затем она славилась чуть ли не самым большим числом храмов в городе. Говорят, церкви здесь стояли плотно, стена к стене. Теперь храмы на улице можно сосчитать по пальцам одной руки. Самый молодой храм был построен в начале двадцатого века, в Марфо-Мариинской обители милосердия, основанной Великой княгиней Елизаветой Фёдоровной. Его расписывал один из самых известных художников того времени.

	Фрагмент Благовещения. Роспись М.В.Нестерова

Сюжет: Росписи Марфо-Мариинской обители милосердия

Покровский храм был построен в 1908 году по проекту архитектора Щусева на личные средства Великой княгини. Расписать его Елисавета Феодоровна пригласила известного художника Михаила Нестерова, чья живопись уже украшала к тому времени стены соборов в Киеве, Владимире и Петербурге. Усыпальницу же храма расписал в 1914 году ученик иконописной палаты Донского монастыря Павел Корин, ставший потом известным художником, реставратором и собирателем икон. «Прошу похоронить меня в моей церкви», – писала Елисавета Феодоровна в 1914-м году в своем завещании. Сегодня усыпальница пустует. В нескольких метрах от нее установлен памятник Великой княгине.

* * *

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Сегодня в Москве более 600 храмов и восемь возрождённых монастырей. И каждый славен своими святыми и святынями. Многие московские чудотворцы известны на всю Россию. Поклониться их честным мощам, попросить помощи и заступничества, приезжают верующие со всех концов страны. Сюда, в Покровский монастырь по традиции все приходят с цветами – и рака с мощами блаженной старицы Матроны Московской всегда усыпана лепестками роз. А знаете ли вы, что по преданию, сам праведный Иоанн Кронштадский пророчески предвидел судьбу этой святой?

	Св. Матрона Московская

Сюжет: Блаженная Матрона Московская

По преданию, однажды после литургии в Андреевском соборе Иоанн Кронштадтский попросил народ расступиться перед идущей к солее 14-летней девочкой и сказал: «Матронушка, иди ко мне. Вот идет моя смена». Эта девочка, Матрона Никонова, через много лет стала святой блаженной старицей Матроной Московской. Слепая, почти недвижная, она была наделена даром предвидения, целительства и утешения, и помогла за свою жизнь сотням людей. А перед смертью, в 1952 году, предсказала: «Будут приходить ко мне толпами, и всем буду помогать и всех услышу». Её могила на Даниловском кладбище в Москве тридцать семь лет была окружена народным почитанием.

Святейший Патриарх Алексий: – Люди приходили со своими горестями, со своими болезнями и получали исцеления, получали благодатную помощь от нее еще до ее прославления.

Молодой человек: – Наш духовный отец очень почитает блаженную Матрону и свою любовь передал нам. Поэтому мы, когда у нас трудности в жизни, приезжаем сюда помолиться.
В 1999 году, блаженная старица была официально причислена Русской Церковью к лику святых. Её честные останки, которые теперь именуются святыми мощами, перенесли в Покровский женский монастырь. 2 мая во время литургии в последний раз рабе Божией Матроне пропели «Со святыми упокой». Эти слова из заупокойного богослужения напоминают нам, что новопрославленный был таким же смертным человеком, как и мы, но за свою подвижническую жизнь достиг высоты святости.

Святейший Патриарх Алексий: – Я совершал недавно Божественную литургию в Покровском монастыре. И далеко за пределы монастыря выходила очередь, чтобы приложиться к мощам блаженной Матроны Московской.

* * *

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Многие улицы Москвы носят названия в честь расположенных на них храмов или ближайших монастырей. Например, Пречистенка названа так, потому что ведёт в Новодевичий монастырь, который в старину именовали полным названием: Пречистыя Богородицы Одигитрии Смоленской иконы Новодевичий монастырь. В Трёхсвятительском переулке стоит храм Трёх Святителей Вселенских – Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого. В Обыденном переулке – стоит церковь Илии Обыденного, построенная «обыдень», то есть за один день. А знаете ли вы какую улицу Москвы народ называл улицей Трех Никол?

Сюжет: Улица трех Никол

«Улицей Святителя Николая» или «улицей Трех Никол» называли в народе Старый Арбат. На этой улице, совсем близко друг к другу, стояли три храма, посвященные Николаю Чудотворцу – Никола на Песках, Никола Явленный и Никола в Плотниках. Каждый был знаменит по-своему.

Сам Арбат впервые упоминается в летописи в 1493 году именно в связи с храмом Николы на Песках. Тогда весь город охватил страшный пожар, начавшийся от свечки, поставленной в этом храме. Отсюда и пошла поговорка: «От копеечной свечи Москва сгорела».

А символом Старого Арбата XVII века был Храм Николы Явленного, построенный еще при Борисе Годунове. Его колокольня считалась верхом изящества и красоты. Теперь о трех Николах – лишь воспоминания: «Арбат гудит колокольным звоном, поют хоры. И жизнь грядет, и все как будто чинно, все так крепко. Ходят в церковь, и венчаются, и любятся, и умирают между трех обличий одного Святителя» (писатель Борис Зайцев, 1921 год).

* * *

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Говорят: «свято место пусто не бывает». Нынешний храм Христа Спасителя начали строить на этом месте чуть больше десяти лет назад. А пятнадцать лет назад многие москвичи плавали здесь и в жару и в стужу в открытом бассейне Москва. Но история этого места измеряется не годами, а веками. Осваивать это урочище, которое в старину называлось Чертолье, москвичи начали ещё в XIII-м веке. А знаете ли Вы, какие сооружения находились на этом месте?

Сюжет: Храм Христа Спасителя

В конце XVI в. здесь стояла огромная, выше 20 метров, Семиверхая башня Белого города – самая высокая из укреплений этой крепости. Сюда, под защиту укреплений перевели Алексеевский женский монастырь.

В годы царствования Екатерины II все стены Белого города были снесены. А в 1837 г. разобрали и стены Алексеевского монастыря, чтобы освободить место для строительства Храма Христа Спасителя. Храм этот строили больше сорока лет, почти столько лет он простоял. А разрушили его за один день – в декабре 1931 г. его взорвали, чтобы на его месте возвести гигантскую, доселе невиданную постройку – Дворец Советов 415 м высотой с 70-метровой скульптурой Ленина.

Под куполом этого здания можно было бы поместить Храма Христа Спасителя, а над ним поставить колокольню Ивана Великого. Но этот фантастический проект был обречен на неудачу. Специально вырытый котлован постоянно наполнялся водой – места здесь всегда были болотистыми. В результате – в 1960 г. открыли бассейн «Москва». А 19 августа 2000 г. был освящен нынешний Храм Христа Спасителя.

* * *

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Вот и закончилось наша небольшая прогулка по Москве. Но надеюсь, что для многих из вас она станет только началом вашего собственного знакомства с заповедными уголками нашего города. Ведь настоящая Москва – тихая и шумная, гордая и простая, бесшабашная и истинно верующая, открывается каждому, кто этого очень захочет. А я прощаюсь с вами. Всего вам доброго, храни вас Господь.

	Москва