О жизни и творчестве Николая Лескова (Телепрограмма, 08.07.06) (комментарий в свете веры)

	В студии телепрограммы Православная энциклопедия

Телепрограмма «Православная энциклопедия»

(Прямой эфир на канале ТВЦ 08.07.06.)

* * *

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Здравствуйте, в эфире «Православная энциклопедия». В этом году исполнилось 175 лет со дня рождения Николая Семеновича Лескова. Основной темой его творчества была тема духовной жизни русского человека, русской Церкви, русского священства. Его называли русским Диккенсом, волшебником слова, равным по таланту Достоевскому, Тургеневу, Бунину.

	Фотопортрет Н. С Лескова с автографом

Но Лесков всегда был гораздо менее известен, чем они. «Да разве мы не ценим Лескова? Мы ему только ходу не даем…» – писал современник писателя поэт Николай Некрасов. Не давали ходу Лескову и в советское время. В чем же загадка этого самобытного русского писателя? Об этом мы поговорим с нашим гостем, – директором синодальной библиотеки Московской Патриархии протоиереем Борисом Даниленко. Как обычно, в начале нашей программы, – новости религиозной и культурной жизни прошедшей недели.

	Фото - Ю. Клиценко, Седмица. Ru

Сюжет: Всемирный саммит религиозных лидеров

Россия не устает делать попытки распутать клубок международных проблем. И предлагает начать с решения проблем в области нравственной и религиозной культуры. Прибывшие в Москву на саммит религиозных деятелей представители более ста религиозных общин со всего мира стремились выработать общую позицию по таким вопросам как преодоление терроризма и экстремизма, уважение чувств верующих и того, что почитается священным, необходимость нравственного воспитания молодежи.

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II: – История и современность показывают, что без духовной и нравственной основы в жизни народов, без глубокого знания людьми своей религиозной традиции нельзя эффективно противостоять распрям, насилию, порокам, экстремизму и террору.

	Фото - Ю. Клиценко, Седмица.Ru

Позицию Патриарха Московского и всея Руси Алексия поддержал и Президент Российской Федерации Владимир Путин. Он подчеркнул, что у проповедников террора нет ничего общего с мировыми религиями. В фундаментальной основе Христианства, ислама, иудаизма и буддизма лежат добро и милосердие.

Президент России Владимир Владимирович Путин: – Незнание элементарных основ религиозной культуры делает человека, в особенности молодого человека, уязвимым перед лицом опасных экстремистских течений, а падение нравственности, нравственных начал в обществе во многом является причиной ксенофобии и расовой розни.

Глава Совета муфтиев России, Равиль Гайнутдин: – У всех выступающих была одна идея: нам необходимо сегодня сохранить мир, развивать диалог цивилизаций, чтобы народы, религии и культуры не конфликтовали, а были в диалоге и сотрудничали во имя мира, во имя добра.

Собравшиеся на саммите религиозные лидеры, старались не обсуждать вероучительных вопросов. Речь шла о том, чтобы голос религиозных общин зазвучал в международной общественной и политической жизни. Главный раввин Израиля Йона Мецгер предложил саммиту создать международную организацию по типу ООН, чтобы этот форум способствовал разрешению самых жгучих проблем современности. Прислушаются ли политические деятели к голосу религиозных лидеров? Этот вопрос волновал всех участников саммита.

Христофор, митрополит Чешских земель и Словакии: – Уверен в том, что будут результаты, которые нам всем дадут возможность сказать правду о Боге и человеке, о том, что человек без Бога потеряется.

Президент Российской Федерации Владимир Путин заверил участников Всемирного религиозного саммита, что все решения форума будут самым внимательным образом изучены лидерами «большой восьмерки», которые соберутся на саммит в Санкт-Петербурге 15 июля.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Все знают такие произведения Николая Семеновича Лескова, как «Левша» и «Леди Макбет Мценского уезда». Но не так широко известны его «Соборяне», «Мелочи архиерейской жизни», «Запечатленный ангел», сборник «Праведники». Именно о них, о праведниках, он писал: «У нас они не перевелись, да и не переведутся. Их только не замечают».

	Н. С. Лесков

Сюжет: Николай Лесков

Николай Семенович Лесков родился в 1831 году в селе Горохово Орловской губернии. Отец его был чиновником, дед – священником, мать – из дворян. Шестнадцати лет Николай лишился родителей. Ему пришлось бросить гимназию и поступить на службу. Вскоре он переезжает в Киев и поступает в коммерческую фирму «Шкотт и Вилькинс». По долгу службы он начинает разъезжать по всей России, где и знакомится с жизнью русского захолустья. Когда его, уже известного писателя, спрашивали, где он берет материал для своих произведений, Лесков показывал на лоб и говорил: «Вот из этого сундука. Здесь хранятся впечатления, собранные тогда, когда мне приходилось странствовать по России. Это самое лучшее время моей жизни».

В январе 1861 года Лесков переезжает в Петербург. Печатается во многих столичных газетах и журналах. В 63-м публикует первые повести: «Житие одной бабы» и «Овцебык». Затем – «Леди Макбет Мценского уезда», повести «Очарованный странник», «Запечатленный ангел», «Тупейный художник», «Левша», «Соборяне» – хронику из жизни уездного духовенства. И всю жизнь Лесков пишет о праведниках, которых встречал в реальной жизни. «Эти люди, – писал Лесков, – любят добро просто для самого добра и не ожидают никаких наград за него».

	Сергей Дмитренко

Сергей Дмитренко, кандидат филологических наук исследователь творчества Н.Лескова: – Лесков писал о всех народах России, но больше всего он писал о русском народе, о том мире, в котором он жил. И больше всего от него доставалось именно русскому народу. Его будут читать всегда, пока жив русский язык. И надо сказать, что, несмотря на его оригинальный язык, его очень много переводят. Мир знает Лескова.

В конце 70-х годов Лесков начинает публиковать сатирические очерки об архиереях: «Мелочи архиерейской жизни», «Архиерейские объезды», «Епархиальный суд», «Святительские тени», «Синодальные персоны». В результате он лишается места в комитете министерства просвещения, которое получил по ходатайству супруги Александра II императрицы Марии Александровны, благосклонно воспринявшей его рассказы о праведниках.

	Прижизненные издания произведений Лескова

Сергей Дмитренко, кандидат филологических наук исследователь творчества Н.Лескова: – Он считал, что миссия писателя - говорить о проблемах и сложностях, которые постоянно подстерегают человека. Писал об этом с юмором, и сатиру свою называл коварной.

В 1889 году из печати выходят первые книжки собрания сочинений Лескова. VI том с «Мелочами архиерейской жизни» цензура запретила. Последний, XII-й том, вышел уже после смерти писателя. Николай Семенович Лесков умер в 1895 году. За 25 лет до своей кончины он писал: «Я не враг Церкви, а ее друг, или более: я покорный и преданный ее сын, и уверенный православный – я не хочу ее опорочить; я ей желаю честного прогресса от коснения, в которое она впала, задавленная государственностью».

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Наш гость – директор Cинодальной библиотеки Московской Патриархата протоиерей Борис Даниленко. Здравствуйте, отец Борис.

Протоиерей Борис Даниленко, директор Cинодальной библиотеки Московской Патриархата : – Здравствуйте, отец Алексий.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Как бы Вы, отец Борис, определили место Лескова в русской литературе?

Протоиерей Борис Даниленко: – Разговор о масштабности того или иного писателя всегда очень болезненный для его почитателей. Здесь стоит вспомнить о Евангельской притче, где речь идет о таланте. Слово «талант» естественно применимо ко многим русским литераторам. Но нужно быть объективными, ибо Господь каждому дает свою меру. И это же относится к Н. С. Лескову. Когда-то использовался термин «малая классика», и Лескова относили к этому разряду, соотнося его с Пушкиным или Толстым. Но несомненно, русская литература невозможна без Лескова.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Лесков создал удивительные образы праведников. Их он находил среди всех сословий. Но его праведники, если можно так сказать, были «неканоничны». Некоторые даже писали об их сомнительной святости. Что за праведники стали героями Лескова?

	Священник Борис Даниленко

Протоиерей Борис Даниленко: – Разговор о праведнике земли русской у Лескова был связан с засильем ханжества. Наверное найдутся люди, склонные идеализировать все, что было в XIX веке в России. Лесков к их числу не относился. Он видел многие темные и страшные стороны русской жизни. Он понимал, что человеку подчас не хватает самой обыкновенной искренности. И та форма, которая присуща русскому благочестию, порой просто скрывала суть, потемки человеческой души. Поэтому Лесков никогда не отдавал предпочтения в написании портрета праведника тому или иному сословию. Как мы помним, у Лескова есть положительные и отрицательные типажи в среде духовенства, купечества, мещан. Это позиция Лескова: в любом сословии есть праведники, а есть грешники.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – А в чем был христианский идеал Лескова?
Протоиерей Борис Даниленко: – Думаю, что искания Николая Семеновича сводились к тому, что он хотел видеть в соей жизни и в жизни близких ему людей реализацию Евангельских принципов. Он был, в первую очередь, певцом российской глубинки. Его представления о мире сложились через призму маленького человека, появившегося на свет далеко от столиц, и поэтому для него жизнь российских поместий, быт людей, которые окружали российскую знать, была очень важной и ясной. Именно в них он хотел увидеть искру Божью, зерно, брошенное на землю их души, которое должно было, как ему казалось, прорасти благим цветом.

	Портрет Н. С. Лескова работы И. Репина

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Лесков первый (ну, не считая Пушкина с его сказкой «О попе и работнике его Балде») сделал героем своих произведений русских священников. Он первый показал их повседневную жизнь, их слабости и недостатки. У некоторых даже может создаться такое впечатление, что это насмешка над ними. А ведь многие считают, что ирония над нашим братом-священником вовсе неуместна.

Протоиерей Борис Даниленко : – Но мы то с вам, отец Алексий, так не считаем. Мне кажется, что Лесков прекрасно знал русское духовенство и весгда подчеркивал свою родовую принадлежность к нему. Понятно, что среди русского духовенства он находил типажи не совсем симпатичные и для нас с Вами. Но, в то же время, вспомним Савелия Туберозова, наверное это – идеал приходского священнического служения. Человек добрый, мудрый, усердный, способный замечать русскую праведность, которая здесь, перед глазами. Нужно вспомнить «Мелочи архиерейской жизни», там не только смешное, там же очень много грустного. Среди типажей русского иерарха XIX века мы находим портреты весьма и весьма несимпатичные, но и видим целую череду праведников, например, Филарет (Амфитеатров), митрополит Киевский. Трудно изучать историю Русской Православной Церкви XIX века без Лескова. Мне кажется, может быть не все с этим согласятся, Лесков сделал две вещи. Он показал какую ценность имеет родовое духовенство в России, то сословие, которое вывело на свет Божий не только многих иерархов, но и ученых, венных, медиков. Это – то самое колокольное дворянство, о котором вспоминали с некоторой иронией, та самая соль земли.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – А в последствии из их рядов вышли и новомученики и исповедники Российские.

	Мелочи архиерейской жизни Н. С. Лескова. Прижизненное издание.

Протоиерей Борис Даниленко : – Но это уже теперь, XXI веке, вещи очевидные. Мы почитаем новомучеников и знаем, что они вышли как раз из того самого поповского, обыденного жительства. А в XIX веке духовенство воспринималось карикатурно.

А второе достоинство Лескова, что он сумел литературно зафиксировать красоту российского просторечия. И конечно запоминаются его многочисленные и удивительные неологизмы. Я совсем недавно обнаружил, что цвет «перец с солью» в русской литературе был запечатлен Лесковым. Он был блестящим знатоком живого русского языка, из которого все русские литераторы черпали живительную влагу.
Ведущий – священник Алексий Уминский: – Лесков был близок с Толстым. Насколько он воспринял его учение и отразилось ли оно на его творчестве?
Протоиерей Борис Даниленко : – На мой взгляд, это была близость в плане литературного мастерства. Идеи Толстого, мне кажется, Лесковым восприняты не были, хотя его и обвиняли в протестантизме, называли едва ли не скрытым лютеранином. Надо помнить, что само по себе толстовство развивалось на фоне религиозных исканий русской интеллигенции. Трудно сказать, что здесь было первично, искания в среде образованных людей, поиск идеала, невидимого града, к которому стремились интуитивно, или некие тезисы, предложенные кем-то, например, Л. Н. Толстым.

В этом смысле Лесков вряд ли интересен для нас, как правозвестник некоего пути, человек способный сформулировать те или иные тезисы. Он интересен как писатель.

	Экспозиция Музея Николая Лескова

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Федор Михайлович Достоевский так отозвался о его «Очарованном страннике»: «Повесть Лескова оставила во мне впечатление болезненное и некоторое недоверие к правде описанного». Почему Достоевский не принял Лескова?

Протоиерей Борис Даниленко : – Все опять сводится к оценке и масштабу величия того или иного писателя. Но мне представляется, что здесь сильно доминирует личная неприязнь Достоевского к Лескову. Речь идет о двух известных романах «На ножах» Лескова, вышедший в свет в 1870, и по прошествии 2-х лет вышедший роман Достоевского «Бесы». Следует говорить об определенном плагиате со стороны великого русского мыслителя и писателя. Хотя, с литературной точки зрения, несомненно, «Бесы» сильнее чем «На ножах», но некоторые эпизоды и сюжетные линии явно позаимствованы, хотя с этим можно поспорить. Сама жизнь, само развитие так называемого нигилизма, было перед глазами и того и другого писателя. Достоевский весьма болезненно относился к Лескову, мне кажется, он завидовал его литературным удачам. В частности «Очарованный странник» – одно из самых сильных произведений Лескова и русской литературы в целом.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Один наш современник так охарактеризовал творчество Лескова: «Это замечательные книги о великой России, которую мы потеряли». Вы согласны с таким утверждением?

Протоиерей Борис Даниленко : – Я согласен. Мне кажется, что мы потеряли ее в некоем линейном смысле. Мы уже не вернемся в эпоху Лескова или Шмелева, но этот великий литературный багаж с нами. И та новая литература, которую мы хотим видеть и воспринимать, основанием своим имеет и Лескова и многих литераторов, без которых нет русской словесности.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Спасибо, отец Борис, за то, что вы пришли к нам на передачу. Всего вам доброго.

	Мемориальная доска на доме-музее Н. С. Лескова в Гостомле

Детство и юность Лескова прошло в Орловской губернии. Воспоминания тех лет питали все творчество Николая Семеновича. Лесков вспоминает город Орел более чем в ста своих произведениях.

Сюжет: Орел – город Лескова

Ранние годы Лескова связаны с этим местом. 3-я Дворянская улица. Рядом дворянский бережок на берегу реки Орлик. Среди знакомых маленького Николеньки встречались самые колоритные персонажи, одним из их был некий Голован. Годы спустя Лесков запечатлел его в своем рассказе «Несмертельный Голован».

Елена Ашихмина, преподаватель колледжа культуры и искусств: – Голован всегда «пользовал», как говорил Лесков, людей, которые болели. Он ездил на воротах с молоком от своих коров через реку Орлик и поил ребятишек после морового поветрия.

Лесков рос в небогатой семье. В 1839 году, оказавшись в затруднительном положении, его родители продают дом в Орле и переезжают в село Гостомля, где в месте под названием Панин хутор, приобретают небольшое имение.

	Дом-музей Н. С. Лескова в Гостомле

Катя Славкова: – О переезде Николай Семенович Лесков вспоминал так: «Восторг мой не знал предела, когда родители мои купили небольшое именьице на Панином хуторе. Мы переехали из большого дома в уютный, но маленький дом с балконом и соломенной крышей. При доме имелись: сад, толчея, два двора крестьян и около 40 десятин земли. Хозяйство давало 200-300 рублей дохода. ».На эти деньги нужно было жить и воспитывать семерых детей, старший из которых был Николай.

«Я смело, может быть даже дерзко, думаю, – писал Лесков – что знаю русского человека в самую его глубь. И не ставлю себе этого ни в какую заслугу. Я не изучал народ по разговорам с петербургскими извозчиками, а я вырос в народе на гостомельском выгоне в казанком в руке. Я спал с ним на росистой траве ночного под теплым овчинным тулупом. Так мне не пристало ни поднимать народ на ходули, ни класть его себе под ноги».

	Экспозиция дома-музея Н. С. Лескова

Николай Сморчков, основатель музея Н.С. Лескова в Гостомле: – Орловский дом-музей был открыт в 1974 году, и мы начали готовиться к открытию своего, и постепенно воплотили эту идею.

Таисия Сморчкова, смотритель музея Н.С.Лескова в Гостомле: – «Лесков нам дорогеще и тем, что более 20 окрестных сел описывает в своих произведениях.

Однажды местный мельник Илья сказал Лескову удивительную фразу, которую тот запомнит на всю жизнь: «Ты все, что от русского мужика услышишь – люби и почитай слушать, но что от русского мужика услышишь, не всем сказывай». В августе 1841 года родители отправляют десятилетнего Николая Лескова снова в Орел, где он поступает в первый класс Орловской гимназии.

	Здание гимназии, в которой получил образование Н. С. Лесков

Елена Ашихмина, преподаватель колледжа культуры и искусств: – Орловская гимназия, тяжелую дверь в которую открыл маленький лесков в 1841 году, и которую закрыл за собой в 15 лет в 1846 году.
После учебы Лесков начинает работу в орловской казенной палате уголовного суда. Новые поездки по губернии. Новые впечатления, которые потом войдут в его, ставшие бессмертными, произведения.

Много лет спустя, Лесков запишет: «У нас не переводились, да и не переведутся праведники. Их только не замечают. А если стать присматриваться, они есть».

	Н. С. Лесков

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Наша передача подошла к концу. Её электронную версию, как всегда, можно увидеть на сайте «Седмица.Ru». Здесь же можно узнать о новостях религиозной жизни со всех концов света. Я прощаюсь с вами до следующей субботы. Всего вам доброго. Храни вас Господь.