Ко дню памяти святителя Иова, Патриарха Московского и всея Руси (комментарий в аспекте культуры)

	Борис Годунов

Б. Н. Флоря

Борис Феодорович Годунов

Статья из VI тома «Православной энциклопедии»

Русский царь с 17 февр. 1598. Принадлежал к младшей ветви костромского дворянского рода, члены которого почитали своим родоначальником татарского мурзу Чета (в Крещении Захария) – основателя Ипатьевского костромского монастыря. Рано лишившись отца, Борис Годунов воспитывался дядей Д. И. Годуновым (ум. 1606), имевшим при дворе царя Иоанна IV Васильевича чин постельничего. Борис Годунов начал службу в 1567 г., когда был принят в опричный двор Иоанна IV. Положение Бориса Годунова в этом дворе упрочилось благодаря женитьбе на дочери Малюты Скуратова. На свадьбе царя с Марфой Собакиной 28 окт. 1571 г. Малюта Скуратов и его зять были дружками царской невесты. Борис Годунов сохранил расположение царя и после отмены опричнины и смерти Малюты, в восстановленном царем в 1575 г. особом дворе он занял высокую должность кравчего, в 1578 г. получил боярский сан. В 1575 г. сестра Бориса Годунова Ирина вышла замуж за царевича Феодора (см. Феодор Иоаннович). Несмотря на высокий сан и родственную связь с царской семьей, Борис Годунов не получал административных или военных назначений, не принадлежал к кругу близких советников Иоанна IV. О его участии в событиях этого времени практически ничего неизвестно.

Вскоре после смерти Иоанна IV Борис Годунов получил от царя Феодора Иоанновича высокий сан боярина конюшего и уже на приеме посла Речи Посполитой Льва Сапеги 2 июня 1584 г. стоял «у государева места выше рынд». После тяжелой болезни в 1585 г. царского дяди Н. Р. Юрьева Бориса Годунова фактически стал правителем Русского государства при неспособном вести государственные дела царе. В 1585–1586 гг. правитель отстоял свое исключительное положение в борьбе с др. вельможами: кн. И. Ф. Мстиславским, затем кн. И. П. Шуйским. Мстиславский был вынужден принять постриг в Кирилло-Белозерском монастыре, Шуйский был сослан в Каргополь и там убит. Подверглись опалам и разным наказаниям также их сторонники. В отличие от Иоанна IV Борис Годунов, устраняя политических противников, не подвергал гонениям их родственников. Столкновения Бориса Годунова с Шуйским сопровождались волнениями в Москве, когда власти «в Кремле-городе в осаде сидели»,– правитель, очевидно, не пользовался популярностью среди москвичей.

Еще до сосредоточения всей власти в руках Бориса Годунова было ликвидировано установленное Иоанном IV разделение страны на 2 части; Борис Годунов отстранил от управления близких приближенных покойного Иоанна IV – его думных дворян, выходцев из худородных фамилий, в остальном же порядки, сложившиеся при покойном царе, остались в силе. После смерти Иоанна Грозного Россия находилась в состоянии глубокого хозяйственного кризиса, вызванного не в последнюю очередь резким ростом налогов в условиях многолетней войны. Значительная часть населения погибла или бежала на окраины, огромные земельные площади в центре страны запустели,– все это прямо сказывалось на боеспособности дворянского ополчения, неспособного нести службу с разоренных поместий. Проведенные во 2-й пол. 80-х – нач. 90-х гг. XVI в. писцовые описания большей части земель Русского государства позволили установить для населения посильные нормы обложения, что давало возможность постепенно преодолевать последствия разорения. К кон. 90-х гг. XVI в. определенное улучшение было налицо, хотя докризисный уровень не был достигнут.

Борис Годунов видел выход из кризиса в развитии барского хозяйства, что должно было поддержать главную военную силу государства – помещиков. Указом 1594 г. была «обелена» (освобождена от налогов) барская запашка, государственная власть активно содействовала распространению барщины там, где ее не было (в частности, на церковных землях). Эти меры тяжело сказывались на положении сельского населения, не оправившегося от последствий разрухи предыдущих лет. С этой же целью Борис Годунов содействовал отмене податных привилегий, которыми ранее пользовались богатые и влиятельные землевладельцы. Власти проводили сыск перешедших на эти земли помещичьих и черносошных крестьян и возвращали их на прежние места обитания. Запрет переходов крестьян, введенный в конце правления Иоанна IV в качестве чрезвычайной временной меры, стал при Борисе Годунове постоянно действующей нормой права. Писцовые описания 80-х – нач. 90-х гг. XVI в. сопровождались массовым возвращением беглых на прежние места, а запись в книги становилась основанием для «крепости». В 1597 г. был установлен 5-летний срок сыска беглых. Запрет переходов распространялся не только на крестьянское, но и на посадское население. «Посадское строение», проводившееся уже в годы царствования Бориса Годунова, сопровождалось массовым возвращением на посад людей, поселившихся во владениях частных лиц.

Сильной стороной политики Бориса Годунова было использование положения, сложившегося в связи с бегством населения на юж. и вост. окраины страны для освоения этих территорий. На Н. Волге были основаны Самара, Царицын, Саратов; на юге, в Диком Поле,– Воронеж и Курск, позднее Белгород и Оскол. Пользуясь уходом крымских татар в 90-х гг. XVI в. на войну против Габсбургов, Борис Годунов сумел продвинуть линии русской обороны в Диком Поле далеко на юг, вплоть до Северского Донца, где в 1599 г. была поставлена крепость Царёв-Борисов. Определенных успехов Борис Годунов достиг в области внешней политики. После удачной войны со Швецией правитель по Тявзинскому миру 1595 г. добился возвращения России новгородских пригородов, захваченных шведами в последние годы Ливонской войны. Укрепились позиции России на юге: в 1587 г. была восстановлена зависимость от России Большой Ногайской Орды, в 1588 г. возродилась русская крепость на Тереке и были возобновлены союзные отношения с кабардинскими князьями. К 1586 г. относится установление постоянных дипломатических отношений с Кахетинским царством, с кахетинским царем Александром велись переговоры о принятии царства под покровительство России и о совместных действиях против османов и враждебных Русскому государству князей на территории совр. Дагестана. Было завершено завоевание Сибирского ханства. В правление Бориса Годунова имело место большое крепостное строительство: были построены Белый город и Деревянный город в Москве, каменные крепости в Астрахани, Казани и Смоленске.

Среди простого населения Борис Годунов не пользовался популярностью. Сразу после загадочной смерти в Угличе в 1591 г. младшего брата царя царевича св. Димитрия Иоанновича распространились слухи, что он убит по приказу Бориса Годунова Правителя обвиняли в устройстве пожаров в Москве и др. русских городах, в том, что навел татар на Москву. После рождения в 1593 г. дочери Феодора Иоанновича царевны Феодосии появился слух, что к бездетной царице внесли в спальню чужого ребенка, чтобы дать царю наследницу и тем обеспечить будущее правителя. Позднее добавились обвинения в умерщвлении царя Феодора. Обвинения в отравлении царя и попытке подменить ребенка были очевидным вымыслом. Мнения исследователей о том, был ли Борис Годунов организатором убийства царевича Димитрия, расходятся; в их распоряжении нет фактов, которые могли бы подтвердить или опровергнуть это обвинение.

В отличие от простых людей дворянство было довольно политикой Бориса Годунова, и после кончины бездетного царя Феодора земский собор 17 февр. 1598 г. избрал Бориса Годунова царем. Участники собора дважды просили Бориса Годунова согласиться на принятие престола, для чего в Новодевичий монастырь, где в то время находились Борис Годунов и царица-вдова, были устроены торжественные шествия с московскими святынями. Под угрозой отлучения от Церкви Борис Годунов 21 февр. согласился взойти на трон, венчание состоялось 1 сент. 1598 г. Царствование Бориса Годунова отличалось от его предшествующего правления рядом особенностей. Поощряя доносы холопов на своих господ, Борис Годунов стремился расправиться с недовольными его возвышением представителями знати. Репрессии, направленные прежде всего против Романовых и их сторонников, носили массовый характер. Борис Годунов, тяжело болевший с 1599 г., таким способом пытался обеспечить бесконфликтный переход власти в руки его сына Феодора. Начало царствования Бориса Годунова сопровождалось выдачей жалованья дворянам и широкой раздачей податных льгот, но затем с наступлением жестокого голода 1601–1603 гг. положение осложнилось. Попытки Бориса Годунова бороться с голодом и его последствиями путем организации общественных работ, раздачи казенных запасов и борьбы со спекулянтами хлебом оказались неадекватны размерам бедствия. Социальная напряженность возросла. Обычным явлением стала посылка воевод против «разбойников», отряды которых доходили до самой Москвы. Жестоко страдавшие от лишений люди, а среди них Борис Годунов и ранее не пользовался популярностью, полагали, что Бог так карает страну за грехи ее правителя. Пытаясь уменьшить социальное напряжение, Борис Годунов на время разрешил переход крестьян, но это восстановило против него низшие слои дворянского сословия. Выдвинутые в Дикое Поле передовые форпосты русской обороны нуждались в продовольствии, поэтому Борис Годунов наложил на служилых людей тех районов юга, которые теперь оказались в тылу, обязанность пахать «государеву десятинную пашню», что вызвало их острое недовольство. Когда в Речи Посполитой появился самозванец, выдававший себя за чудесно спасшегося царевича Димитрия (см. Лжедмитрий I), служилые люди юга признали его своим правителем и подняли восстание против Бориса Годунова В разгар борьбы с восставшими царь неожиданно скончался от удара.

Отношения Бориса Годунова с высшей церковной иерархией первоначально не сложились. Согласно рассказу Хронографа, митр. Дионисий вместе с кн. И. П. Шуйским, др. вельможами, противниками Бориса Годунова, и московскими купцами в 1586 г. принял участие в коллективном челобитье царю Феодору Иоанновичу о его разводе с бесплодной женой. В кон. 1586 г. митрополит был смещен с кафедры и сослан в Хутынский монастырь в Новгороде, вместе с ним утратил кафедру Крутицкий еп. Варлаам, сосланный также в Новгород в Антониев монастырь. С преемником Дионисия митр. св. Иовом, близким к правителю еще до возведения на митрополичью кафедру, и др. иерархами у Бориса Годунова серьезных конфликтов не было. Высших церковных иерархов и Бориса Годунова дополнительно объединяла «иосифлянская» позиция. В 1585 г. Ростовский архиеп. Евфимий позволил себе резкие отзывы об «иосифлянах», после чего был смещен с кафедры и заменен будущим митр. Иовом, установившим в 1591 г. общерусское почитание прп. Иосифа Волоцкого. К «иосифлянам» принадлежал и один из виднейших иерархов того времени свт. Ермоген Казанский (впоследствии Патриарх Московский). БОРИС ГОДУНОВ сыграл большую роль в учреждении Патриаршества в России. Именно он вел переговоры сначала с Антиохийским Патриархом Иоакимом в 1586 г., затем с посетившим Москву Константинопольским Патриархом Иеремией II, добившись согласия последнего на учреждение Русского Патриаршества в 1589 г. Не случайно при утверждении этого решения на Соборе в Константинополе в 1590 г. участники особой грамотой благодарили Бориса Годунова за милости и выражали свою радость, что могли удовлетворить его желания. Отношения Бориса Годунова с высшей церковной иерархией и впоследствии оставались достаточно тесными. Патриарх Иов оказал активное содействие избранию Бориса Годунова на царский трон, Церковь всем своим авторитетом поддержала Бориса Годунова в его борьбе с Лжедмитрием, предав самозванца анафеме.

В 1584 г. при участии Бориса Годунова был созван Собор, который принял решение об отмене тарханов, т. е. освобождения от уплаты главных государственных налогов, которым пользовались мн. влиятельные монастыри. Отмена тарханов должна была быть временной мерой («пока земля поустроитца»), но впоследствии решение не было отменено. Эта мера была проведена в жизнь, однако со временем началась выдача грамот с податными привилегиями, которые, впрочем, касались лишь отдельных владений, не распространяясь на всю вотчину монастыря. Исследование податных тетрадей Иосифо-Волоколамского монастыря 80-х – нач. 90-х гг. XVI в. показывает, что эта пользовавшаяся покровительством Бориса Годунова обитель исправно уплачивала все государственные налоги. По расчетам Е. И. Колычевой, в кон. 80-х гг. XVI в. размер оброка с монастырских крестьян (в пользу монастыря) был в 4 раза меньше денежных поступлений с них в пользу государства. Даже по отношению к такой особенно близкой к царской семье обители, как Троице-Сергиев монастырь, Борис Годунов в 1598 г. ограничился «обелением» лишь монастырской пашни, остальные земли были обложены налогом по льготному окладу, использовавшемуся при обложении поместий. В начале своего царствования Борис Годунов освободил от уплаты налогов земельные владения Патриарха, Новгородского и Казанского митрополитов, но жалованные грамоты монастырям, даже таким влиятельным, как Кириллов Белозерский и Спасо-Евфимиев, подтверждались с оговоркой «опричь наших денежных доходов».

Собор 1584 г. подтвердил решения Собора 1580 г., запретившего монастырям покупать земли и принимать земельные вклады, а также принимать на свои земли закладчиков. На практике это «уложение» неоднократно нарушалось, в т. ч. самим царем Феодором Иоанновичем, сделавшим ряд крупных земельных вкладов, в частности в Ипатьевский и Троице-Сергиев монастыри. Следует при этом иметь в виду, что в ряде случаев были пожалованы запустевшие земли, власть рассчитывала, что монастыри сумеют их освоить. Особое положение сложилось в Поволжье, где и Казанская кафедра, и монастыри постоянно получали крупные земельные пожалования, что было связано с заинтересованностью власти в христианизации недавно присоединенного края. Все же после принятия этого закона рост церковного землевладения существенно замедлился. В отличие от царя Феодора Борис Годунов, давая неоднократно (особенно после воцарения) богатые вклады в такие близкие ему обители, как Иосифо-Волоколамский и Троице-Сергиев монастыри, жаловал деньги и драгоценные предметы, но не земли. Затрагивала интересы церковных землевладельцев и практика (известная по документам из архива Троице-Сергиева монастыря), когда часть монастырских земель передавалась в держание помещикам, а монастырю вместо этого давались в основном запустевшие земли. Прямой ущерб интересам Церкви наносило проводившееся по приказу Бориса Годунова «посадское строение», которое сопровождалось как принудительным возвращением на посад горожан, поселившихся во владениях Церкви, так и включением в состав посада ряда церковных слобод в городах. По отношению к монастырям Борис Годунов использовал в широком объеме те права, которыми обладал глава государства в качестве ктитора. В 1592–1594 гг. (т. е. при Феодоре Иоанновиче) было проведено писцовое описание владений Троице-Сергиева монастыря, сопровождавшееся проверкой прав на землю. В описание наряду с данными о размерах земли и налоговых ставках были внесены подробные сведения о повинностях крестьян в пользу монастыря – очевидно, Борис Годунов был намерен осуществлять контроль за этой стороной монастырской жизни. Направленные в 1601 г. в Кирилло-Белозерский монастырь царские писцы не только описали монастырскую казну и владения монастыря, но и установили своей властью нормы барщины и оброка монастырских крестьян, а также составили примерную смету доходов и расходов монастыря.

Борис Годунов, как и др. члены рода Годуновых, покровительствовал костромскому Ипатьевскому монастырю, в котором находилось родовое кладбище Годуновых (там были погребены отец Бориса Годунова Федор Иванович Годунов по прозвищу Кривой, мать Стефанида Ивановна (в иночестве Снандулия), брат Василий Федорович, дед Иван Григорьевич, прадед Григорий Иванович (в иночестве Герасим), прапрадед Иван Иванович Годун (основатель рода Годуновых) и др.). Благодаря пожертвованиям Д. И. Годунова и Бориса Годунова в кон. XVI – нач. XVII в. деревянная по преимуществу обитель была полностью перестроена в камне. В частности, в 1595–1597 гг. над св. вратами был возведен двухшатровый храм во имя вмч. Феодора Стратилата и мц. Ирины (небесных покровителей царской семьи). В 1598 г., после воцарения Бориса Годунова, настоятель Ипатиевского монастыря был возведен в сан архимандрита. Борис Годунов оказывал особое покровительство также Иосифо-Волоколамскому и Троице-Сергиеву монастырям. Иосифо-Волоколамскому он, еще будучи правителем, подарил с. Неверово в Старицком у., Троице-Сергиев монастырь получил почти 1,5 тыс. р. и 625-пудовый колокол. До вступления на трон храмоздательная деятельность Бориса Годунова ограничивалась строительством церквей в принадлежавших ему владениях: Богоявления в с. Красном Костромского у., во имя Св. Троицы в селах Хорошёво и Вязёмы под Москвой, огромный собор во имя святых Бориса и Глеба в Борисовом городке Верейского у. с колокольней, почти равной по высоте колокольне Ивана Великого, (достроены и освящены были в начале царствования Бориса Годунова). Благотворительность Бориса Годунова по отношению к Церкви приняла особенно широкий размах после его вступления на трон. Именно в это время наиболее чтимые обители стали получать от него вклады, измеряемые мн. сотнями и тысячами рублей. Особенно щедрыми были пожалования Троице-Сергиеву монастырю, который царь регулярно посещал на Сергиев день. Троицкий старец Варсонофий (Якимов) был крестным отцом наследника престола – царевича Феодора. Борис Годунов пожаловал монастырю много драгоценной церковной утвари, золотой оклад на икону Св. Троицы. При Борисе Годунове завершилась начатая при царе Феодоре работа по созданию драгоценных рак на гробницы русских чудотворцев. В 1601 г. царь лично отвез раки на гробницы преподобных Макария и Пафнутия в Калязинский и Пафнутиев Боровский монастыри. По его приказу были изготовлены золотые ковчеги для хранения частиц мощей, находившихся в царской казне. В 1600 г. по приказу царя был позолочен купол Троицкого собора в Пскове, в следующем году перестроена надвратная церковь Можайского Кремля, где хранилась чудотворная икона Николы Можайского. По приказу Бориса Годунова был построен храм Николы Явленного на Арбате, отлит большой колокол для Успенского собора Московского Кремля. Архиеп. Арсений Элассонский сообщал, что Борисе Годунове возобновил и украсил «девичий монастырь» близ Москвы (Новодевичий ?).

Желая поднять престиж Москвы как центра христианского мира, Борисе Годунове стремился уподобить ее древнему центру этого мира – Иерусалиму. В 1598–1599 гг. на Красной площади было поставлено каменное резное Лобное место. Тогда же возник проект строительства на Соборной площади Кремля грандиозного храма Воскресения Господня по образцу храма в Иерусалиме. Колокольней при нем должна была стать надстроенная по приказу Бориса Годунова в 1600 г. колокольня Ивана Великого, для нее был отлит огромный колокол. Строительство было прервано смертью царя. Для будущего храма был изготовлен саркофаг, который воспроизводил хранившийся в иерусалимском храме Гроб Господень, вокруг саркофага находились золотые статуи 2 ангелов, Богоматери, прав. Иосифа, св. Никодима и 12 апостолов. Одни статуи были разбиты при захвате Москвы сторонниками Лжедмитрия I, др. разрублены на куски и розданы в виде жалованья солдатам после захвата Москвы поляками.

Борисе Годунове активно содействовал основанию монастырей и храмов на территории Поволжья и в Сибири. После установления в сер. 80-х гг. XVI в. дипломатических отношений с Кахетинским царством туда из Москвы стали посылать иконы, книги «и всякое строенье церковное». Искреннее благочестие и забота об интересах Православия сочетались у Бориса Годунова со стремлением к сближению с западными государствами и интересом к достижениям западной культуры, за что его порицал Авраамий (Палицын). После вступления на трон Борисе Годунове, ища союза сначала с Австрией, затем с Данией, предлагал руку своей дочери Ксении одному из австрийских эрцгерцогов, затем – брату датского короля Кристиана IV Иоганну; царь предполагал выделить будущему зятю удел в России, не требуя его перехода в Православие. Борисе Годунове посылал за границу агентов не только для найма иностранных специалистов (это делалось и ранее), но и для приглашения в Москву учителей. В нач. XVII в. большая группа детей боярских была отправлена в Западную Европу «для науки разных языков и грамоте».

Борис Годунов скоропостижно скончался 13 апреля 1605. Тело его было погребено в Архангельском соборе Московского Кремля. Однако примерно через месяц, после захвата власти Лжедмитрием I, останки Бориса Годунова перезахоронили в Варсонофьевском монастыре в Москве. В авг. 1607 г., в правление царя Василия Иоанновича Шуйского, прах Бориса Годунова, а также его супруги Марии Григорьевны и сына Феодора Борисовича, убитых по приказу Лжедмитрия, был торжественно перенесен в Троице-Сергиев монастырь и погребен в паперти Успенского собора; позднее рядом похоронили и дочь Бориса Годунова царевну Ксению Борисовну (в иночестве Ольгу). В наст. время гробницы Бориса Годунова и членов его семьи находятся в примыкающем к северо-западном углу собора в особом склепе.

Образ Бориса Годунова оставил глубокий след в русском искусстве: он привлекал А. С. Пушкина (драма «Борис Годунов»), А. К. Толстого (драматическая трилогия «Смерть Иоанна Грозного», «Царь Федор Иоаннович», «Царь Борис»), М. П. Мусоргского (опера «Борис Годунов» по драме Пушкина) и др.

Литература:

Шпаков А. Я. Государство и Церковь в их взаимных отношениях в Московском государстве: Царствование Федора Ивановича. Учреждение Патриаршества в России. Од., 1912. Ч. 1; Платонов С. Ф. Борис Годунов. Пг., 1921; М., 1999; Смирнов П. П. Посадские люди и их классовая борьба до середины XVII в. М.; Л., 1947. Т. 1; Скрынников Р. Г. Борис Годунов. М., 1978; он же. Россия накануне «Смутного времени». М., 1980; он же. Социально-политическая борьба в Русском государстве в начале XVII в. Л., 1985; Зимин А. А. В канун грозных потрясений. М., 1986; Колычева Е. И. Аграрный строй России XVI в. М., 1987; Макарий. История РЦ. Кн. 6; Баталов А. Л. Московское каменное зодчество конца XVI в. М., 1996.