К 400-летию прославления в лике святых царевича Димитрия (комментарий в аспекте культуры)

	Верхняя часть раки с мощами царевича Димитрия. Мастерские Московского Кремля, 1630.

Об экспозиции выставки «Реликвии царской усыпальницы. Святой Царевич Димитрий»

Место проведения: Галерея Благовещенского собора Московского Кремля Организаторы выставки: Государственный историко-культурный музей-заповедник «Московский Кремль», июнь 2000 г.

Это вторая выставка из программы тематических выставок «Реликвии царской усыпальницы» (первой стала выставка «Последние Рюриковичи»). Цель программы последовательно знакомить широкую публику и специалистов с собранием ризницы Архангельского собора.

Архангельский собор, служивший на протяжении нескольких столетий родовым некрополем русских князей и царей, обладает уникальной коллекцией икон, парсун, литургической утвари и произведений лицевого шитья.

Для представляемой выставки воссоздан комплекс вещей, который формировался в течение длительного периода вокруг захоронения царевича Димитрия (разрозненный по разным отделам музея).

Святой царевич Димитрий, сын царя Иоанна IV Грозного от его седьмого брака с Марией Федоровной (из рода Нагих), родился 19 октября 1582 года в Москве. После смерти Ивана Грозного царевича Димитрия вместе с матерью и ее родственниками отправляют в удельный город Углич, где 15 мая 1591 года Димитрий трагически погибает. Это событие, явившееся прологом смутного времени, оказало значительное влияние на последующую русскую историю.

Официальная следственная комиссия, действовавшая поспешно и явно тенденциозно, «установила», что царевич погиб, напоровшись в припадке «падучей болезни» на нож. В народе же утвердилось мнение, что царевич был убит по тайному приказанию Бориса Годунова. Через 15 лет о невинно убиенном царевиче заговорили вновь, и воскресшее имя Димитрия погубило династию Годунова (эту версию событий запечатлел в своей трагедии А.С. Пушкин).

Уже после гибели Лжедмитрия I царь Василий Шуйский, дабы обезопасить себя от появления новых самозванцев, повелел принести останки царевича из Углича в Москву. 15 июля 1606 года мощи Димитрия были торжественно перенесены в Архангельский собор Московского Кремля.

Первоначально предполагалось их захоронить в приделе Иоанна Предтечи (дьяконнике собора) на месте первоначального захоронения Бориса Годунова. Как сообщается в житии, после многочисленных чудесных исцелений от святых мощей, царевич Димитрий был причислен к лику святых и рака с его мощами была оставлена в центре Архангельского собора. Тогда же учредили праздновать память царевича Димитрия трижды в год – рождение (19 октября), убиение (15 мая), перенесение мощей (3 июня).

Царевич Димитрий прославлялся как невинный страдалец, как «незлобивый агнец» закланный своим рабом и явившийся тем самым непорочной жертвой Господу. Царевич причислялся к лику мучеников, точнее страстотерпцев – особого типа святости явившегося только на Руси особенно в периоды смуты. Поэтому в молитве к нему, составленной сразу после прославления, особый акцент ставится на заступничестве от междоусобной брани.

Кроме того, царевич Димитрий почитался как защитник и покровитель града Москвы, всего русского государства. Его культ уподоблялся культу Димитрия Солунского, покровителя и защитника града Солуни.

С этого времени мощи царевича Димитрия становятся одной из главных русских святынь, а его рака одним из смысловых центров сакрального пространства Архангельского собора.

Постепенно, в течение трех веков, вокруг раки сложился определенный комплекс вещей, отражающих почитание святого в это время. К ним относились предметы, принадлежавшие Царевичу Димитрию или же связанные с ним на основании предания, различные произведения искусства (иконы, шитье, серебряные изделия), которые вкладывали в собор. Комплекс этих произведений искусства и составил экспозицию выставки.

Центральными экспонатами этой выставки являются – крышка от раки царевича (1630 г.) и большая икона царевича Димитрия в рост, украшенная драгоценными камнями, которая находилась при раке. Эти вещи были созданы в царствование Михаила Федоровича, отец которого патриарх Филарет участвовал в переносе мощей царевича из Углича. Царевича Димитрия особенно почитали в царской семье, так как он считался покровителем царского рода.

Ряд других предметов XVII века – шитый покров, трехстворчатый складень, стоявший у изголовья, отражают художественное убранство раки в это время.

Почитание царевича продолжалось и в течении XVIII - XIX вв. Об этом свидетельствуют - большой подсвечник, дар граждан Углича (1832 г.); покров и икона, вложенные в начале XX века великим князем Сергеем Александровичем и Елизаветой Федоровной, особенно почитавшими царевича.

Таким образом, благодаря этой выставке реконструирован художественный и сакральный контекст части внутреннего пространства усыпальницы московских князей и царей. Кроме того, широкий показ христианских святынь Московского Кремля, выразившийся в серии тематических выставок, связан с приближающимся 2000-летним юбилеем христианства.

«Московский кремль»