Судьба святынь Ростова и Ярославля (Телепрограмма, 20.05.06) (комментарий в свете веры)

	Ростовский кремль

Телепрограмма «Православная энциклопедия»

(Прямой эфир на канале ТВЦ 20.05.06)

Видеозапись телепередачи «Православная энциклопедия» от 20 мая 2006 года (формат WM9 – 256Kbps – PAL, 26 мин., 58 Mb, разр. 320х240)

* * *

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Здравствуйте. В эфире «Православная энциклопедия». Сегодня мы совершим путешествие в одну из самых больших епархий в России – Ярославскую. Это одна из самых древних русских земель. Именно здесь находятся Ростов Великий, известный в летописях с IX века нашей эры, и Переяславль-Залесский, ровесник Москвы, также основанный князем Юрием Долгоруким. Да и сама Москва, как говорится в летописях, была основана на землях, принадлежавших ростовскому княжеству. О древних святынях и современной жизни на ярославской и ростовской земле мы и расскажем в нашей программе. А начнем ее как обычно с новостей православной жизни.

	Колокол "Царь Михаил"

Сюжет: Колокол «Царь Михаил»

Этому колоколу самому большому в Костроме с громким именем «Царь Михаил», отведена главная роль на звоннице Ипатьевского монастыря. Восьмитонный гигант – подарок костромской епархии от потомка династии Романовых. Возвращения главного церковного инструмента здесь ждали почти шестьдесят лет. Для костромской обители – это не просто колокол, это историческая реликвия:
Архимандрит Иоанн (Павлихин)., настоятель Свято-Троицкого Ипатьевского монастыря: – Это повторение годуновского 500 пудового колокола, главного колокола Ипатьевского монастыря, того колокола, который возвестил миру и России об избрании Романова Михаила.

	Архимандрит Иоанн (Павлихин), настоятель Свято-Троицкого Ипатьевского монастыря

Колокол, который во всех смыслах можно назвать «царским», появился на свет на заводе братьев Шуваловых, сумевших возродить колокололитейное производство из небытия. В старину изготовление подобного инструмента занимало больше полугода. В XXI веке длительность производства сократилось, но технология осталась прежней. Даже глиняную форму изготавливают в соответствии со старинной рецептурой.

Николай Шувалов, директор колокололитейного завода: – Один из вспомогательных компонентов при отливке колокола конский навоз. Также употребляются квасное сусло, льняные пряди и солома.

Пока для этого уникального колокола на территории монастыря установлена импровизированная звонница. Преподнести царский подарок прибыл потомок Романовых принц Майкл Кентский. История возвращается на круги своя: в XIX веке с посещения Императора Николая I начался расцвет костромской обители. В XXI веке его правнук в третьем поколении дарит монастырю новый голос как символ возрождения.

Принц Майкл Кентский: – Колокол принадлежит монастырю, который является колыбелью династии Романовых. Логично, чтобы он был в монастыре и его звон дарил людям радость.

	Принц Майкл Кентский

С первого удара колокол обретает голос. Произведение колокололитейного искусства становится музыкальным инструментом. Через несколько недель «Царь Михаил» займет свое место на звоннице Ипатьевского монастыря, а уже на ближайший православный праздник колокольный ансамбль прозвучит в полном составе.

* * *

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Академик Дмитрий Лихачев писал, что русские города-памятники не уступают по своей культурной ценности всемирно известным Венеции, Вероне и Флоренции. С ними он сравнивал наш Новгород, Суздаль, Ростов Великий. А для православного человека, эта культурная ценность, о которой писал Лихачев, неразрывно связана с духовной, с теми христианскими святынями, которыми так богаты и Ярославская, и Ростовская, и вся наша русская земля.

	Ростов Великий

Сюжет: История Ярославской епархии

Сюда, на берега озера Неро Православие пришло уже через три года после Крещения Руси. В 991 году здесь возвели деревянный собор, который и положил начало Ростовской епархии.

Архиепископ Ярославский и Ростовский Кирилл: – Все пути в сторону севера и северо-востока от Москвы, проходили через Ростов. Не случайно именно здесь при князе Владимире была основана одна из первых шести епархий.

	Архиепископ Ярославский и Ростовский Кирилл

Первые два епископа, греки по происхождению, не выдержали тягот здешнего климата, и сурового отношения местных язычников. Они попросту сбежали. Третий епископ остался и был убит. Это было тысячу лет назад. Так, на крови мучеников, начиналась история Ростовской епархии. Еще до монгольского нашествия здесь было множество святых, самый известный из которых – Авраамий Ростовский – сейчас покоится в Спасо-Иаковлевском монастыре.

Ростовская земля связана и с преподобным Сергием Радонежским. Неподалеку от Ростова, всего в десяти верстах, его родина – Варницы. Здесь была усадьба родителей будущего святого, а сейчас – Троице-Сергиев Варницкий монастырь. А рядом – Борисо-Глебский монастырь, основанный в XIV-м веке учениками преподобного Сергия. Вот так он выглядел сто лет назад, на снимках знаменитого фотографа Прокудина-Горского, который еще в начале ХХ века изобрел собственный метод цветной фотографии. И снял множество святынь, многие из которых в советское время были утрачены. Как этот медный крест преподобного Иринарха Затворника. А его многопудовые вериги – которые святой носил под своим рубищем – сейчас находятся в музее.

	Борисо-Глебский монастырь. Фото - Прокудина-Горского, нач. XX в.

Как ни странно, но огромное количество святынь и подвижников в Ростовской земле сочеталось с дремучими суевериями местных жителей. Они сохранялись столетиями.

Архиепископ Ярославский и Ростовский Кирилл: – Даже когда на кафедру пришел святитель Димитрий, он встретился с таким язычеством! Люди ходили в храмы со своими иконами, и им молились, а после службы забирали их домой. Это было проявление языческого мировоззрения.

Святитель Димитрий Ростовский был автором уникального труда – он описал жития всех святых от первых веков Христианства до своего времени. Говорят, что если молиться ему, то эту молитву услышат все остальные святые. Кстати, мощи святителя Димитрия по его завещанию были упокоены в Спасо-Иаковлевской обители, тогда одной из самых бедных в Ростовской земле.

	Рака с мощами святителя Димитрия Ростовского

А кафедра к этому времени уже переехала в Ярославль, и двести лет, вплоть до революции, епархия называлась Ярославской. Кстати, перед своим избранием на Патриаршество, ее возглавлял будущий патриарх Тихон. А в первые советские годы в Ярославле пострадали за веру сотни людей, прославленных как новомученики. В Ярославской пересыльной тюрьме погиб и святитель Никодим (Кротков).

Пятнадцать лет назад кафедра возродилась. Многие святыни вернулись в свои храмы. Чудотворная Толгская икона Божией Матери снова находится в знаменитой Толгской обители, там, где упокоен и святитель Игнатий Брянчанинов. Открылись сотни храмов. Но после десятилетий безбожия вера возрождается с большим трудом.
Архиепископ Ярославский и Ростовский Кирилл: – Мы видим полупустые храмы на праздники местночтимых святых. Если проехать 200 километров на юг, где святынь меньше, то можно увидеть совсем иное отношение к ним, оно гораздо бережнее и лучше.

До этого редко можно было встретить населённый пункт, в центре которого не возвышался бы православный храм. Ныне церкви насильственно закрывали. С куполов сбрасывали кресты, храмы переоборудовали под зернохранилища, дворы МТС или просто разбирали на кирпичи, которые шли потом на строительство коровников и свинарников. Не удивительно, что вскоре российская деревня стала приходить в запустение. А большинство молодёжи предпочитало бежать из колхозов и вербоваться рабочими на великие стройки сталинских пятилеток, вроде Днепрогэса и Магнитки…

* * *

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Всегда радостно узнавать о том, что возрождаются разрушенные святыни. Есть надежда, что взорванный Успенский собор в Ярославле будет восстановлен. Но как часто мы не замечаем, что начинают гибнуть святыни, которые сохранились, чудом дожили до наших дней. И мы их сами фактически уничтожаем – просто своим небрежением, равнодушием, неведением. Успенский собор – древнейший собор Ростова – может погибнуть. И исчезнет, быть может, за те же самые несколько лет, пока будет возводиться ярославский храм.

	Ростовский Успенский собор

Сюжет: Ростовский Успенский собор и звонница

Успенский кафедральный собор построили пятьсот лет назад на месте той самой первой церквушки, которая положила начало Ростовской епархии. А возвели его итальянские мастера, построившие перед тем Успенский собор Московского кремля. С XV века здесь покоились мощи святителя Феодора – племянника преподобного Сергия Радонежского, и святителя Леонтия Ростовского, а в алтаре под престолом покоится благоверный князь-страстотерпец Василько, замученный в Орде.

В середине XVII-го века митрополитом Ростовским стал Иона Сысоевич, и рядом с собором очень быстро выросли митрополичьи палаты, которые мы теперь называем Ростовским кремлем и звонница – знаменитая на весь мир. Именно отсюда на многие километры раздавался голос Сысоя – самого большого из древнерусских колоколов, сохранившихся до наших дней.

Дмитрий Смирнов, старший звонарь Успенского собора: – Все подчинено единому замыслу – и архитектура, и колокола, и звоны. Их можно исполнить где-то на других колокольнях, но звучат они только в Ростове.

	Звоница Ростовского Кремля

Уже несколько лет их звук перестал радовать и удивлять. Кто-то считает, что не осталось старых мастеров-звонарей, а другие убеждены – звонница находится под угрозой полного разрушения после ремонта, который в ней провела два года назад местная церковная община. К сожалению, ни реставраторов, ни искусствоведов, ни архитекторов к работе тогда не привлекли. В результате…

Владимир Зайцев, председатель Ростовского отделения общества охраны памятников: – Пол – подлинный XVII-го века – выломан, выстлана плитка кафельная, стены из современной краски – не отдают звук. Колокол Сысой был слышен в Борисо-Глебе, теперь этого нет.

Комиссия по охране памятников уверена – каждый новый удар колокола – наносит звоннице непоправимый ущерб, в стенах образуются трещины.

Владимир Зайцев: – Здесь около 60 тонн колокольной меди, один Сысой весит 34 тонны – как танк Т-34. И когда звонница гудит, микротрещины увеличиваются, и эта работа нанесла непоправимый вред памятнику.

	Колокол Сысой

До революции под звонницей был летний храм Входа Господня в Иерусалим, и служили только раз в год, на Вербное воскресенье. Основные богослужения велись в Успенском соборе. Но теперь, когда собор закрыт десять месяцев в году, круглый год служат здесь, под звонницей. И настоятель собора убежден – без ремонта было намного хуже.

Протоиерей Елевферий Колодезный, настоятель Успенского собора Ростова: – Под звонницей вместо храма была общественная уборная, простите за сравнение. Иконостас был подвязан, без содрогания на храм было смотреть невозможно. Мы вынуждены были начать расчистку этой грязи. Когда люди стоят во время богослужения в грязной луже – о какой молитве можно говорить в таком храме?!

По словам отца Елевферия, ремонт в звоннице был сделан минимальный, косметический. А искусствоведы бьют тревогу – нарушены несущие конструкции здания. Но средств на полноценную реставрацию нет. Государство выделяет деньги лишь на частичную реставрацию икон Успенского собора.

Протоиерей Елевферий Колодезный: – Парадокс в том, что средства выделяются на реставрацию иконостаса, а зимой его заметает снегом.

	Протоиерей Елевферий Колодезный

Сергей Сунцов, охранник Успенского собора: – На солее здесь постоянно снег и это каждый год. Холод здесь стоит лютый.

С каждым годом Успенский собор открывают все реже. Сейчас – не больше десяти раз в год, и только в середине лета. Он медленно, и пока бесповоротно, разрушается.

Архиепископ Ярославский и Ростовский Кирилл: – Сегодня этот собор находится в таком состоянии, что восстановить его силами одной епархии невозможно. Мы обращались в различные инстанции, и в Министерство культуры, и к руководству страны – отклика нет.

Ярославская епархия подготовила обращение к Президенту страны, с просьбой вмешаться в ситуацию, и спасти памятник федерального значения Успенский собор и звонницу, которые даже во время войны пощадили фашисты.

	Владимир Зайцев

Владимир Зайцев: – Во время войны здесь пролетали фашистские самолеты, бомбили заводы Ярославля. Было видно, как пилоты летели на низкой высоте и показывали большой палец. Не разрушили ни одного памятника в Ростове – восхищались!

* * *

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Колокольные звоны Ростова и Ярославля знамениты еще с XVII-го века. Даже в двадцатом, во времена гонений на Церковь, их голос можно было услышать на грампластинках и во многих советских фильмах. А сейчас в Ярославле открылась целая Школа колокольного искусства. Древнему мастерству здесь учат всех желающих. А от Пасхи до Троицы позвонить на уникальном тренажере может любой прохожий.

	На звоннице

Сюжет: Ярославские звонари

Школа звонарей – так полуиронично называют ярославцы это новое учебное заведение. Школа открылась всего полгода назад на подворье храма Михаила Архангела. Там, где развернута всероссийская выставка-ярмарка колоколов. Учатся не только будущей специальности, изучают и церковное пение, и литургику, и кампанологию – историю колоколов. А практикуются прямо здесь, на свежем воздухе, по 3 часа в день.

Николай совсем недавно тоже был учеником. Он на собственном опыте знает, что нужно, чтобы стать звонарем.

Николай Самарин, ассистент старшего преподавателя: – Самое главное – чувство ритма, слух, и – конечно! – огромное желание.

По воскресеньям будущие звонари объезжают знаменитые колокольни и звонницы. Изучают традиции Ростовских звонов, Троице-Сергиевой лавры, Псково-Печерского монастыря.

Владимир Дегтярев, старший звонарь Ярославской епархии: – Способ звона, например, Псково-Печерский – очень древний, восходит к эпохе до XVII-го века, отщепный, когда раскачиваются колокола.

Есть звоны будничные и праздничные, пасхальные, соборные, венчальные и погребальные. А колокола – отличаются не только по звуку, но и по его красоте. Причем, хорошие колокола льют и сегодня. Неспешно, ответственно, по-старинке.

	Владимир Дегтярев

Владимир Дегтярев: – Некоторые производства используют современные технологии, при помощи которых можно каждый день отливать по колоколу, а то и по несколько. Древняя же технология требует продолжительного времени для своего исполнения, иногда сроки доходят до двух месяцев. Если нет спешки, и все делается руками, то звук у колокола лучше.

За эти шесть месяцев диплом звонаря получили уже два десятка человек. Пятнадцать из них вернулись в родные храмы Ярославля, а один из выпускников теперь работает на звоннице в Троице-Сергиевой лавре.

* * *

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Почти 150 лет назад в России была проведена церковная реформа. Открылись приходские библиотеки, были организованы церковно-приходские школы, появились церковные газеты. Одним из первых таких изданий стали «Ярославские епархиальные ведомости».

	Второй номер Ярославских епархиальных ведомостей

Сюжет: «Ярославские епархиальные ведомости»

Это первый номер Ярославских епархиальных ведомостей. Он вышел в апреле 1860 года. Интересно, что идею такого издания предложил херсонский архиепископ Иннокентий, но воплотить ее удалось здесь, в Ярославле. Руководил епархией тогда архиепископ Нил, который и предложил возглавить новую газету молодому ярославскому историку Апполинарию Крылову.

	Тамара Рутман

Тамара Рутман, историк-краевед: – Когда ему было всего 26 лет, архиепископ Нил назначил его редактором. Эти четыре года, что он руководил изданием, был настоящий творческий взлет – самые продуктивные годы для Епархиальных ведомостей, он как бы задал направление.
Это направление – быть самой интересной газетой, для всего тогдашнего общества – Епархиальные ведомости выдержали до начала ХХ века.
Архиепископ Ярославский и Ростовский Кирилл: – Само общество было воцерковленным, тогда каждый житель был прихожанином, и интересовался жизнь епархии в целом.

	В библиотеке

В Епархиальных ведомостях печатались официальные церковные документы и труды местных богословов, работы по церковной истории и сочинения первых ярославских этнографов. Во многом эти публикации уникальны, ведь исследователи работали с теми рукописными и летописными источниками, которые были утеряны в советское время. Кстати, несмотря на то, что газету закрыли сразу после революции, ее не изымали из хранилищ, как большинство светской дореволюционной прессы. В 30-е годы, во время особенных гонений на Церковь, Епархиальные ведомости признали самой безвредной газетой, и ей удалось сохраниться – в библиотечных фондах – до так называемой Хрущевской оттепели.

	Галина Федюк

Галина Федюк, зав.сектором редкой книги Ярославской областной научной библиотеки им.Некрасова: – В 60-е годы был очередной взлет краеведения. Ярославские краеведы поняли важность Епархиальных ведомостей, и сделали так, чтобы в крупных хранилищах они остались.

Пятнадцать лет назад издание возродилось снова. И уже через четыре года Ярославские епархиальные ведомости – первая церковная газета – будет отмечать полуторавековой юбилей.

* * *

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Ярославль знаменит и своей школой иконописи. Она сложилась еще в 16-м веке. А уже в 17-м работы ярославских мастеров были признаны в Москве и Новгороде, Пскове, Владимире и Суздале - во всех древних центрах русского иконописания. Иконы ярославских мастеров цари и патриархи посылали в дар монастырям Афона, сирийскому патриарху и грузинскому царю.

	Троица Новозаветная, икона

Сюжет: Ярославская иконопись

Своим возникновением Ярославская школа иконописи обязана, как это не странно, одной из самых трагичных страниц русской истории – Смутному времени. Тогда, в 1612 году ярославские купцы помогли ополчению Минина и Пожарского провиантом и оружием, не пожалели денег для освободителей Отечества. А вскоре после своего избрания на царство, здесь почти месяц жил царь Михаил Феодорович Романов. И потом, в благодарность за поддержку, даровал ярославцам бесчисленные льготы и привилегии. Достаточно сказать, что в середине XVII-го века половина тогдашней купеческой элиты общества – как их тогда называли – государевых гостей – жили здесь, в Ярославле. И очень быстро на смену деревянным посадским церквям пришли каменные храмы.

	Светлана Блажевская

Светлана Блажевская, зам. директора Ярославского музея-заповедника: – Люди победнее заказывали иконы, а богатые строили храмы. В течение второй половины XVII-го века в Ярославле было построено больше 50 каменных храмов. Здесь создается своя школа иконописи.

Ярославские мастера, такие как Гурий Никитин, смело дополняли древний канон новыми деталями. Ярославскую икону легко узнать – по любви к подробностям, обилию орнамента, разнообразию красок и богатству зеленых тонов и золота. Огромные – в человеческий рост – образа, заполнены до миллиметра.

	На выставке

Светлана Блажевская: – Жития святых, тексты Евангелия, иллюстрировалось каждое слово, не только в иконе, но и во фреске. Напрасно считают, что Русь была неграмотной – потому что если это кто-то писал, значит, кто-то и читал!

* * *

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Среди святых ярославской земли есть один подвижник, мало кому известный в наши дни. Немец, который в XV-м веке приехал в Россию, и принял монашество. Народ называл его Твердисловом, а мы теперь почитаем его как Исидора Блаженного.

	У мощей блж. Исидора

Сюжет: Исидор Блаженный

В XV веке немцами на Руси называли всех иноземцев – тех, чей язык был неясен – нем для нашего слуха. Но Исидор – как говорит его житие – действительно был родом из немецкой земли, а в Ростов пришел за правдой.

Священник Олег Ельцов: – Он пришел в поисках веры в наши места, принял крещение в Ростове. Здесь было болотце, где он поставил хижину, днем бродил, вечером молился.

	Священник Олег Ельцов

Все в его житии удивительно. И то, что немец стал русским, и что так уважали его в народе, называя Твердисловом, и что слово его действительно было крепко. Он помогал всегда, а особенно тем, кто, казалось, утратил последнюю надежду. Так он спас купца, которого товарищи бросили в море. Он и сейчас никого не оставляет без помощи.

Священник Олег Ельцов: – Кто из прихожан заказывает молебен, они потом еще приходят благодарственный заказывать – он действительно помогает. Слово его до сих пор твердо.

Уже через год после смерти блаженного Исидора здесь появилась часовенка, а потом, в 1566-м, и этот каменный храм Вознесения Господня. Так сложилось, что он заново открылся последним из ростовских церквей, всего три года назад. Его реставрация еще только начинается. Но маленькая община не унывает – надеясь на помощь своего небесного покровителя. И на его обещание о молитвенном покровительстве.

	Церковь Вознесения Господня с приделом Исидора Блаженного, Ростов Великий

* * *

Ведущий – священник Алексий Уминский: – В начале прошлого века Иван Бунин писал о своем визите в Ростов: «остались довольны, весьма и весьма: опять всем нутром своим ощутил я эту самую Русь, за которую так распекают меня. Опять сильно чувствовал как огромна, дика, пустынна, сложна, ужасна и хороша она. А уж про Ростов и говорить нечего! Буду жив, еще десять раз побываю там». А наш современник, художник Владимир Золотайкин, посетив Ростов, уже не смог с ним расстаться. И пытается запечатлеть в красках красоту, которой пленил его древний город.

Сюжет: Портрет художника

Каждое утро, вот уже 22 года, Владимир Золотайкин привязывает мольберт к своему велосипеду. И едет по улицам Ростова, без которого уже не представляет свою жизнь. Еще в начале 80-х он жил в подмосковном Боровске, был графиком, офортистом, а потом все изменилось. То, что мир цветной, он особенно остро пережил, когда впервые увидел Спасо-Яковлевский монастырь
Владимир Золотайкин, художник: – Мне было все равно где работать. Но вид с озера на Ростов очень красив, как в сказке! Был вечер, и Яковлевский монастырь был прекрасен. Нигде больше нет такой красоты! Это история, древность, вот по валам пройтись вокруг Кремля – такая красота!

	Владимир Золотайкин

Сегодня художник пишет на берегу реки Ишня – за которой виден маковка знаменитого храма Иоанна Богослова, чуда деревянного зодчества. Вчера еще к воде клонились две березки, за ночь одна исчезла. Вторая теперь – только на полотне.
Владимир Золотайкин, художник: –– Недавно здесь дерево стояло, смотришь – и вдруг нет его. Все меняется очень быстро. А что касается города, то у его администрации и жителей нет достаточной заботы о нем и желания сохранить Ростов. Здесь нет охранных зон, все это неприятно. Деревянный Ростов уходит, скоро деревянных домов и не останется, хотя жить в деревянном доме куда приятнее, чем в каменном.

Сегодня день не задался – все тяжелее работать, зная, что скоро Ростов уйдет. И останется только на полотнах – таким, как его увидел Владимир Золотайкин. А взгляд этот полон горечи и пессимизма.
Владимир Золотайкин, художник: – У меня уже нет надежды.

* * *

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Наша программа подошла к концу. Ее электронную версию вы можете найти на сайте «Седмица.Ru», где всегда помещаются самые последние новости жизни русской Православной Церкви, а также религиозные новости со всех концов света. Спасибо всем, кто был с нами эти полчаса. В следующую субботу мы встретимся снова. А сейчас я прощаюсь с вами и желаю всего доброго. Храни Вас Господь!