Пасха на Святой Земле (комментарий в цифрах и фактах)

Некоторые города и местности Палестины, связанные с событиями библейской истории

Хеврон

Среди четырех святых городов Израиля, сохранившихся с древних времен, Хеврон – самый древний. Он расположен в южной части горной Иудеи в цветущей горной долине, находящейся на высоте 925 м над уровнем моря и окруженной высокими горами. Вокруг Хеврона много мусульманских деревень ,жители которых занимаются земледелием и скотоводством.

Наш праотец Авраам прибыл в Хеврон и разбил там шатры. Там ему открылся Бог, и там же ему был обещан долгожданный сын Исаак, который потом также жил в Хевроне. И Иаков, внук Авраама, приходил к Исааку, отцу своему, в Мамре, или Кириат-Арбу (другие названия Хеврона). Все три наших праотца и их жены (кроме Рахили) похоронены в пещере Махпела, поэтому Хеврон называют городом праотцов и праматерей. Наших праотцов почитаем не только мы, но и мусульмане, и христиане.

Когда евреи пришли в Землю Обетованную, Хеврон достался колену Иуды:

«И пошел Иуда на Хананеев, которые жили в Хевроне...(Суд 1:10)».

Царь Давид, прежде, чем сделать столицей Иерусалим, семь с половиной лет царствовал в Хевроне, куда Господь велел идти ему. «И сказал Давид: куда идти? И сказал Господь: в Хеврон. И пошел туда Давид.....И пришли мужи Иудины, и помазали его на царство...» (2 Цар 2:1,4)

Вернувшись из вавилонского плена, евреи поселились в Хевроне.

При римлянах-язычниках, для которых Ветхий Завет не имел никакого значения, Хеврон стал обычным провинциальным городом, который то и дело переходил от одних завоевателей к другим.

Лишь в византийский период, когда Рим принимает христианство, Хеврон вновь обретает свою святость. В древних документах город часто упоминается под именем Аврамиус.

В период арабских завоеваний Хеврон продолжает оставаться святым городом, по-арабски его называют Масджид Ибрагим (мечеть Авраама), потому что мусульмане почитают Авраама как своего праотца. А еще они почитают Авраама потому, что приписывают ему строительтво храма Кааба в Мекке. Пещеру же Махпела мусульмане почитают не только как могилу Авраама, но и как место над которым пролетал Мухаммад во время своего путешествия на небо.

Согласно арабской легенде, когда Мухаммад летел на коне в Иерусалим, над Хевроном он услышал голос архангела Джебрила (Гавриила): «Сойди и помолись, ибо здесь могила отца твоего Авраама».

Поэтому в Хевроне над пещерой Махпела мусульмане соорудили мечеть, по святости уступающей лишь мечети на Храмовой горе. Должность смотрителя мечети передается по наследству.

Евреи продолжают жить в Хевроне, а свою синагогу строят возле пещеры.

Придя в Палестину, крестоносцы перебили много мусульманского и еврейского населения Хеврона, вместо мечети соорудили церковь, а город назвали Сент-Авраам, или Castelium ad sanctum Abracham (крепость святого Авраама).

При мамлюках [1], а затем турках, евреи возвращаются в Хеврон. Они занимаются мелкой торговлей и сельским хозяйством. Евреи Хеврона зависели от местных арабских шейхов, власть которых была безгранична. Шейхи обложили еврейскую общину тяжелым налогом, и евреи испрвно его платили.

В XIX в. из 14000 жителей Хеврона около 1500 составляли евреи. В городе действовала большая Хевронская иешива [2], куда приезжали евреи со всех концов света. Среди еврейского населения славились мастера-стеклодувы. Свои изделия они продавали в арабских странах и в самой Палестине, получая большие доходы. Однако с начала XX в., когда стекло стали привозить из-за границы, нужда в их изделиях отпала, и после Первой мировой войны в городе осталось чуть более сотни евреев. но их постиг страшный удар: во время погрома 1929 г. за два дня арабы убили 50 человек и столько же ранили. Евреи покинули город. Только после Шестидневной войны, когда Армия Обороны Израиля вошла в Хеврон, там вновь была основана еврейская община.

Пещера Махпела

Существует легенда о том, что еще до праотцов в этой пещере были похоронены Адам и Ева. После изгнания из рая Адам, проходя мимо пещеры увидел слабый свет и узнал в нем свет рая, поэтому он завещал своим сыновьям похоронить его в этой пещере.

Относительно покупки этой пещеры Авраамом тоже есть легенда. Однажды он попал в пещеру и обнаружил там спящих Адама и Еву, над ними мерцали свечи и стоял приятный запах. Когда умерла жена Авраама Сарра, Авраам попросил у тамошних жителей (Хеттов) «...место для гроба....,чтобы умершую мою схоронить...., и купил за 400 сиклей пещеру, и ...похоронил Сарру, жену свою, в пещере поля в Махпеле, против Мамре, что ныне Хеврон, в земле Ханаанской» (Быт 23:4,16).

Когда скончался Авраам, сыновья и его похоронили в Пещере Махпела. В пещере Махпела похоронены и их сын Исаак, и Ревекка, жена его. Там же похоронены сын Исаака Иаков и его жена Лия.

Пещера Махпела неоднократно упоминается в постбиблейских легендах. Когда Моисей стоял на горе Нево, он видел пещеру Махпела.

Когда пал Первый Храм, Господь послал пророка Иеремию в Хеврон на могилу праотцов с вестью о случившемся, и тогда, согласно еврейской легенде, узнав о падении Храма, праотцы разорвали на себе одежды и горько заплакали.

Раввины говорят, что дух Божий три раза в день входит в пещеру и витает над могилами; и тогда просыпаются праотцы и их жены и просят смилостивится над их детьми, народом Израиля.

Даже когда евреям был запрещен вход в пещеру, во время засухи им разрешали в нее входить, чтобы они обратились к праотцам с просьбой о дожде.

Во время погрома 1929 г. араьы в ужасе рассказывали, что из пещеры лонесся голос: «Почему вы зарезали детей моих? Зачем осквернили имя праотца Авраама?» Арабские женщины слышали много ночей голос, похожий на женский: «Зачем пролили невинную кровь?» Этот же голос они слышали, когда хоронили убитых ими евреев.

В 1226 г. предводитель мамлюков Бейбарс издал указ, запрещающий евреям и христианам посещать пещеру с выстроенной над ней мечетью, к которой вела большая каменная лестница. Евреям разрешалось подниматься по этой лестнице только на семь ступенек с юго-западной стороны. Запрет продержался 700 лет до 1967 г. Сегодня сама пещера замурована, но мечеть по-прежнему вписывается в пейзажю Два минарета окружены стеной. Высота стены 12 м. Арабы приписывают строительство стены Соломону. Но археологи считают, что даже нижняя, более древняя часть стены, относится к периоду Второго Храма, а верхняя – и вовсе к арабскому периоду. Когда в Хеврон пришли крестоносцы, они пробили вход в стене, построили церковь св. Авраама и положили в ней могильные плиты. Когда после крестоносцев пришли мусульмане, они превратили церковь в мечеть. Но боковой вход остался. Через него можно пройти в зал для молитв. Зал почти квадратный, стены и колонны в нем византийского периода, посреди зала стоят друг против друга два небольших сооружения. В одном из них – могила Авраама. Напротив – могила Сарры, его жены. В южной части зала – надгробия Исаака и Ревекки. В этом же зале возле стены есть маленький купол на четырех колоннах – вход в пещеру. Чтобы не тревожить покой святых сами арабы в пещеру не опускаются, а лишь опускают туда лампады. В северной части мечети – могилы Иакова и Лии.

Пруды

В Хевроне есть старые пруды. Один из них – пруд Султана (брихат ха--Султан) – находится в черте города. Некоторые источники отождествляют их с библейскими прудами, возле которых царь Давид повесил убийц сына царя Саула.

Когда убийцы сына Саула пришли к Давиду, они надеялись на награду, потому что все знали, что Саул «искал души Давида, преследовал его и хотел убить». Но Давид возмутился: «...когда негодные люди убили человека невинного в его доме на постели его, неужели я не взыщу крови его от руки вашей и не истреблю вас с земли? И приказал Давид слугам, и убили их, и отрубили им руки и ноги, и повесили их над прудом в Хевроне».(2 Цар 4,11-12).

Мамре

В нескольких км севернее Хеврона находится колодец Авраама. Место, где расположен колодец Авраама, называется Мамре и издавна считается святым. Здесь разбил свои шатры в тени дубрав праотец Авраам, под сенью этих деревьев он принимал гостей. На этом месте, в роще Мамре, Авраам воздвиг алтарь. Когда в XX в. здесь проводили раскопки, был обнаружен фундамент жертвенника, а возвышающиеся над ним стены из огромных квадратных плит оказались частями гигантского здания, разрушенного, вероятно, в I в. На его развалинах при императоре Адриане во II в. тоже было построено здание. Рядом находился один из крупнейших в Сирии и Палестине рынков, куда после восстания Бар-Кохбы император Адриан велел пригнать тысячи пленных евреев и продать их в рабство.

В византийский период на месте здания, сооруженного Адрианом, была построена церковь.

При раскопках были обнаружены остатки корней, которые могли принадлежать только большому старому дереву. Верующие считают, что это был дуб Авраама.Паломники в средние века запасались веточками этого дуба, веря, что они помогают благополучно закончить путь.

Примечания:

[1] Иешива (букв. – сидение, заседание) – высшее религиозное учебное заведение, где изучают Устный Закон и Талмуд. В последние столетия иешива подготавливала учеников к получению звания раввина.

[2] Мамлюки – наемные воины египетских султанов из рабов тюркского и арабского происхождения.

Назарет

«.....Послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет» (Лк 1:26).

В лощине меж двух горных хребтов Нижней Галилеи стоит один из известнейших в христианском мире городов – Назарет. Он свят для всех христиан. Здесь проживало Святое Семейство, здесь Деве Марии, «обрученной мужу, именем Иосифу,» ангел возвестил о чудесном рождении сына и о том, что он «будет велик и наречется Сыном Всевышнего» (Лк 1:27-32); здесь, согласно христианской традиции, Иисус рос и укреплялся духом, пока не пришло время его служению, здесь он впервые проповедовал. Сюда приходят паломники-христиане из всех стран мира.

Но Назарет не упоминается ни в Ветхом Завете, ни у греческих, ни у римских авторов. Первые сведения о нем есть лишь в Новом Завете и в книгах раннего христианства. В Евангелиях Иисуса называют либо Назаритянином, либо Назореем. Понтий Пилат написал на кресте: «Иисус Назорей, царь Иудейский» (Ин 19:19).

Что значит назорей? Пророк Исайя сказал о царстве Мессии: «....Произойдет отрасль от корня Иесеева, и ветвь произрастет от корня его» (Ис 11:1) . Ветвь на иврите – «нецер». Случилось так, что слово «нецер» осталось непереведенным. В Евангелии от Матфея сказано: «...Да сбудется реченное чрез пророка, что он Назореем наречется» (Мф 2:23), где слово «назорей» – производное от оставшегося непереведенным слова «нецер». Отсюда и ивритское название города Нацрат – Назарет, и отсюда же на иврите «ноцрим» – христиане. Правда, есть и другое толкование слова Назарет. Некоторые считают, что оно происходит от ивритского слова «назир», что значит «человек, служащий богу». С распространением христианства ивритским словом «назир» евреи стали называть монахов.

Сегодня, показывая в толщах известняковых скал пещерный город, христиане утверждают, что одна из пещер была жилищем Святого Семейства. Над этой пещерой и стоит церковь Благовещения – место поклонения христиан всего мира. По Евангелиям , в синагогах Назарета проповедовал Иисус, однако жители его изгнали, и он, сказав: «...Никакой пророк не принимается в своем отечестве», ушел учить в другие города Галилеи.

К IV в., в ранневизантийский период, была построена в Назарете базилика, которая стала основанием будущей церкви Благовещения.

Город начинают заселять христиане. Первая церковь еще напоминает синагогу, есть там даже микве (бассейн для ритуального омовения), высеченное прямо в скале.

В 470 г. церковь Благовещения расширили. Тогда уже вышел запрет изображать на мозаичном полу кресты, чтобы их не топтали ногами, поэтому на старых мозаиках есть кресты, а на новых – нет.

Почти 200 лет простояла церковь Благовещения к тому времени, когда к городу подошли персы. Город был взят не без помощи евреев. По данным историков, на сторону персов перешло много евреев, и, когда византийские войска временно вернулись в Назарет, они устроили евреям резню, от которой удалось спастись только тем, кто бежал в соседние страны, где они оставались до прихода арабов.

В арабский период Назарет стал малозначительным городом с большинством христианского населения. По переписи 808 г. в Назарете насчитывалось 12 монахов, а в окрестностях еще восемь.

Крестоносцы нашли разрушенную персами византийскую церковь и восстановили ее. Крестоносцы построили еще три церкви – св. Иосифа, Архангела Гавриила и св. Захария.

Когда в 1187 г. к Назарету подошли мусульмане, христиане забаррикадировались в церкви Благовещения. Но мусульмане их всех до одного вырезали. Предание гласит, что в эти страшные часы ангелы подняли на крыльях церковь и перенесли ее в Италию. После этой резни немногие вернулись в Назарет.

Когда в 1516 г. Палестина попала под власть турок, они окончательно выгнали всех христиан. Только спустя 100 лет сумели францисканцы купить развалины церкви Благовещения. А в XVIII в. они получили разрешение на реставрацию церкви и около нее построили монастырь.

Число паломников росло и монахи выстроили постоялый двор для них. К церкви Благовещения прибавилось еще 13 церквей. Строятся монастыри, приюты, школы, больницы. Особенно способствует развитию города прокладка дороги Хайфа-Назарет. Большую часть города составляли арабы-христиане. До 1967 г. Назарет был крупнейшим арабским городом в стране. Вся жизнь сосредоточивалась вокруг базара, откуда узкие извилистые улочки шли в основном на север, потому что там было легко копать колодцы. Лишь после того как сюда пришла вода из всеизраильского водопровода, город разросся во все стороны.

Сегодня он разделен на кварталы, которые можно узнать по куполам церквей и башням мечетей: католический квартал, греческий православный, мусульманский. Есть еще много смешанных кварталов.

Церковь Благовещения.

Церковь была построена по оригинальному проекту итальянского архитектора Джованни Мучо. 14 лет ее строила израильская строительная компания Солел-Боне (1955-1969 гг.). Церковь принадлежит францисканцам.

При входе под барельефным изображением Девы Марии и архангела Гавриила надпись на латыни: «Ангел небесный принес благую весть Марии», чуть ниже изображены четыре евангелиста: Матфей, Марк, Лука и Иоанн. На бронзовых дверях изображены библейские сцены. В нижнем этаже находится пещера Благовещения, остатки византийской церкви с мозаикой и остатки церкви византийцев.

Верхний этаж представляет огромный молитвенный зал.

На территории церкви Благовещения над пещерой, которая считается плотницкой Иосифа, францисканцы построили Церковь св. праведника Иосифа.

Кана Галилейская

«Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою <...>» (Ин, 2:11).

Сегодня это арабская деревушка, где живут мусульмане и христиане. Стоит она в горах по пути из Назарета в Тверию. Ее окружают плантации масличных и гранатовых деревьев. Канские гранаты считаются лучшими в стране.

Согласно евангельской традиции, это место святое, и уже много столетий сюда приходят паломники. В Новом Завете говорится, что Иисус впервые проявил свою чудотворную силу, когда отправился с матерью на свадебный пир в Кану Галилейскую. Посреди пира закончилось вино, и Иисус велел наполнить сосуды водою, которая превратилась в вино.

Церковь Ее построили в VI в. в честь чуда превращения воды в вино на месте, где справляли свадьбу. Церковь была большая, с колоннами, которые делили ее на два придела. В правом хранили каменные сосуды. Церковь разрушили мусульмане, и на ее месте в конце XIX в. была построена католическая церковь. В крипте сохранились остатки мозаики с надписью на арамейском языке: «Помяни добром Иосу бар Танхума бен Бута и сыновей его, сделавших эту плиту. Да будут они благословенны. Амен. «. Видимо, мозаика была выложена в синагоге, стоявшей когда-то на этом месте. В крипте же стоят каменные сосуды, которые считаются теми самыми, в которых вода превратилась в вино.

Точно такие же сосуды есть и в греческой православной церкви, построенной на деньги Императорского православного палестинского общества России. Они сделаны из цельного камня; в одном освящают воду, в другом крестят детей. Православные жители Галилеи предпочитают венчаться в этой церкви .

Церковь св. апостола Варфоломея . Ее построили на выезде из Каны Галилейской греки-католики, поскольку апостол Варфоломей считается уроженцем Каны Галилейской.

По Евангелию, здесь Иисус совершил еще одно чудо – исцеление.

В Кану Галилейскую пришел из Капернаума Иродов царедворец, у которого был болен сын. Он умолял Иисуса пойти с ним и исцелить сына. Иисус велел ему вернуться домой: «Пойди, сын твой здоров». Царедворец вернулся и нашел выздоровевшего сына, после чего «уверовал сам и весь дом его» (Ин 4:46-54).

Традиция паломничества в Кану Галилейскую существует давно, и в многочисленных записках пилигримов можно прочитать и о сосудах из цельного камня, и о церквах, и о тишине и покое в Кане Галилейской, и о ее благополучии. Деревня и сегодня не изменилась внешне, и три церкви по-прежнему принимают паломников.

Табха

Арабское название места – Табха, на иврите – Эйн-Шева, известно также под греческим именем Гептапегон. Это название на всех языках означает «Семь источников». Здесь действительно единственное на Кинерете место, где из земли выходят 70 родников, и находится оно в северо-западной части побережья. Именно в этом месте произошло несколько важнейших для христианства евангелических событий. Самое известное из них – чудо умножения хлебов и рыб, по одной из версий, произошедшее именно здесь (по другой – Вифсаида). Иисус пришел сюда помолиться в одиночестве, когда узнал о смерти Иоанна Крестителя. Но за ним последовали его ученики, а за ними народ с просьбами об исцелении. Весь день он занимался исцелениями, а к вечеру проголодавшийся народ решил послать гонцов в ближайшее поселение – Капернаум – за едой, так как само место было пустынное, а провизии с собой никто не взял. Иисус сказал, что ходить не надо, еда есть – 5 хлебов и 2 рыбы. Иисус преломил еду и сказал Симону: накорми народ. Тот стал раздавать куски, хватило всем и еще 12 коробов кусков осталось. А народу было 5 тыс. человек, не считая женщин и детей (Мк 6:1-56). Здесь же было совершено чудо хождения по воде. Когда штормом в море угнало лодку, Иисус отправился ее спасать пешком по воде и сказал Симону: иди за мной. Симон пошел, но начал тонуть. Иисус объяснил это недостаточной верой Симона – зачем тот усомнился (Мф 14:25, Мк 6:48).

В этих же краях совершены чудеса успокоения шторма и наполнения сетей. Здесь же Иисус появился в третий раз перед своими учениками после воскрешения. Церковь, которая стоит здесь, на самом деле не отмечает точного места, на котором произошли чудеса, здесь просто самое удобное место для строительства. Посвящена она, собственно, всему, что делал Иисус на Кинерете и поэтому называется «общей церковью». Когда-то здесь стояли рядом сразу три византийских церкви: Умножения, в 70 м от нее – Учения Иисуса, которая теперь находится в Капернауме в 3 км отсюда и церковь св. Петра или «Менза Кристи». Примерно в 350 г. при императоре Константине на этом месте построена базилика с мозаичным полом, большая часть которого сохранилась до сих пор, хотя некоторые куски реставрированы в наше время. Это – одна из самых известных в мире мозаик, изображающая 2 рыб и 5 хлебов. На самом деле изображены всего 4 хлеба – для того, чтобы по форме получился крест. Определенные части декора, в частности алтарь с изображением виноградных гроздей и рисунок капителей колонн, реконструированы по подобным византийским деталям, найденным при раскопках в Шифте.

В 480 г. византийскими архитекторами была произведена коренная перестройка церкви с изменением ориентации алтаря на восток. В 614 г. церковь разрушена персами. Вильгельм II – бенедектинец построил на этом месте из серого галилейского камня монастырь Умножения Хлебов и Рыб, на алтаре которого была сохранена мозаика. Впоследствии монастырь также был разрушен. Остатки всех этих церквей, включая знаменитую мозаику, были раскопаны в 1932 г. монахами Мадером и Шнейдером. В 1982 г. здесь возникла современная немецкая католическая бенедиктинская церковь. Совсем рядом с церковью Умножения Хлебов и Рыб» находится церковь св. Петра или Менза Кристи. Основания для ее строительства – истории, рассказанные Иоанном (18,19 и 21) и впрямую связанные с Петром. На этом месте Иисус в третий раз говорил со своими учениками после воскресения, сказав Симону Петру: «Паси овец моих», после того как в Кейсарии Филипповой была сказана знаменитая фраза: «Ты Петр и на этом камне (Петр – камень по-гречески) я построю свою церковь и тебе дам ключи от Царства Небесного» (Матфей 16:17-19). Здесь произошло явление Иисуса Петру после его воскрешения. С этим местом связывают историю ловли рыб, во время которой, кстати, было выловлено 153 рыбы. Цифра эта не случайна – древние римляне считали, что на свете существует всего 153 вида рыб – по «Естественной Истории» Плиния. На этом месте стоит францисканская церковь св. Петра, которая является территорией Ватикана. Внутри церкии имеются портреты всех римских пан, начиная от изображения самого Петра.

Капернаум

Еврейское название места Кфар-Нахум, т. е. деревня Наума, которое находится в северной части озера Кинерет. Довольно большой еврейский поселок стоял на старой дороге из Сирии в Египет, здесь находилась римская таможня и гарнизон на границе между владениями Ирода Антиппы и Филиппа. Поселок стал центром проповеднической деятельности Иисуса. В местной синагоге произошло изгнание нечистого духа и излечение от горячки тещи Симона (Матфей 8:14,15). Здесь он проповедовал свое учение. Жители Капернаума не приняли Иисуса и выгнали его из синагоги. За это город был проклят и уподоблен Содому. В последнее время центральная часть Капернаума тщательно раскопана. Многие находки хранятся в самых различных музеях мира, а здесь остались в основном части внешнего оформления здания синагоги, самой большой из всех найденных в Галилее. На одном из ее портиков есть изображение здания с двумя кругами снизу, возможно, колесами, а в геометрические узоры украшений вплетаются звезды Давида, хотя тогда, видимо, они не имели никакого смыслового значения, как сейчас.

Церковь св. Петра находится на колоннах, поднятых над остатками византийской церкви, которая стоит на том месте, где, по христианской традиции, был дом Симона Петра. Действительно, здесь есть остатки жилого строения, бывшего частью так называемой «инсулы». И древний дом, и византийская церковь, и современная церковь св. Петра в стиле модерн имеют в плане правильный восьмиугольник. Раскопки под современной церковью имеют три уровня: первый – инсула, датируемая I в. до н. э. – IV в. н.э., второй – первая византийская церковь domus ecclesia, и третий – оптагональная византийская церковь V в. Рядом возвышаются стены огромной синагоги IV в., построенной, по христианской традиции, на остатках синагоги, где проповедовал Иисус. Синагога ориентирована на восток. По размерам она значительно больше церквей того же периода, хотя построена в виде типичной двухэтажной базилики. В руинах отчетливо видны признаки наличия по крайней мере еще одного этажа. Колонны базилики построены в типичной для еврейской архитектуры того периода форме – сдвоенные под углом так, что в поперечном разрезе похожи на сердце. Все здание построено не из местного вулканического камня, а из больших белых квадратных, хорошо обработанных доломитовых блоков, которые привозились явно издалека. Пол выложен квадратной плиткой. Двери синагоги находились со стороны Иерусалима, внутри нет никаких намеков на «биму», нет и апсид. Все это говорит, что данная синагога относится к типу «ранних». «Поздние», как правило строились из необработанных камней местного происхождения и имели мозаичный пол. Двери в таких синагогах делались «напротив» Иерусалима и они имели биму и апсиды. С внешней стороны стены выступают квадратные рельефные колонны, напоминающие архитектуру Храма. С западной стороны также видны остатки лестницы, которая вела на второй этаж. Есть ряд признаков, говорящих о том, что эта синагога построена на остатках более старой. Видны части старого стилобата, основания стены более старого здания идут под углом так, что более старый пол имел наклон, а в новой синагоге пол выровнен. Синагога, очевидно, была огромной, очень дорого украшенной, под ее полом найден клад, содержавший 13 тыс. византийских монет конца IV-го – начала V в. Возникает вопрос: почему синагога была больше церкви и лучше украшена? Возможно, что это была не синагога, а общественное городское здание, возможно, в одном здании одновременно находились синагога и церковь. Возможно, римский император Юлиан-вероотступник специально построил эту синагогу в период с 360 по 362 г., когда он отличался большой любовью к евреям, называвшим его «героем». Может быть, такая большая красивая синагога была построена из паломнических, туристических соображений специально по форме «ранней», в которой проповедовал Иисус.

Над Капернаумом высится гора высотой 125 м над уровнем Киннерета. Христианский мир знает её под названием горы Нагорной проповеди. Ещё её называют горой Блаженства. Теперь на горе стоят францисканская церковь и монастырь.

Галилея: Гора Фавор, или Табор

Эта гора привлекает взгляд особой формой: круглая, словно аккуратно сложенный стог сена, она поднимается на 588 м над уровнем моря, и склоны ее густо покрыты деревьями и кустарником: низкорослыми дубами, орешником, олеандрами и миртой. Весной она усыпана цветами, тишину и покой нарушает лишь пение птиц, а с вершины открывается великолепный вид на Изреельскую долину. «Земным небом», «отрадой души», «услаждением глаз» называют гору Тавор, потому что на нее как бы снизошла божественная благодать.

Еврейские мудрецы говорят, что в далеком прошлом гора Тавор просила Господа, чтобы на ней Моисей почил Скрижали Завета, и что после конца дней на Тавор опустится Небесный Иерусалим. Арабы ее называют Джабель Тор (Бычья Гора), в память о древнем финикийском культе.

Много событий связано с Тавором, потому что здесь скрещивались разные пути, и гора была важным стратегическим пунктом.

Гора Тавор служила границей раздела между наделами колен Звулуна (на западе) и Нафтали (на севере).

Веками на вершине Тавора зажигали костры, которые оповещали о начале месяца, о наступлении праздников, о надвигающейся опасности; здесь происходили знаменитые сражения. Так, в 53 г. до н.э. тяжелая битва между войсками евреев и римлян закончилась победой евреев. Однако спустя 13 лет еврейские войска были разбиты у подножия горы Тавор.

Проходит еще одно столетие, и снова эта гора становится ареной кровавых событий.

Когда римские легионы разгромили еврейских повстанцев в Галилее, те отступили к горе Тавор и спрятались там в крепости, которую губернатор Галилеи Йосеф бен Маттитьяху (известный как историк Иосиф Флавий) построил еще до начала восстания, обнес стеной трехкилометровой длины и окружил рвом. Но в колодцах кончилась вода и повстанцы начали переговоры с римским военачальником. Он обещал помиловать всех, кто выйдет из крепости. Когда евреи вышли из крепости, их всех распяли на крестах.

Но не только войны бушевали на этой горе. Согласно христианской традиции, Тавор считается местом Преображения.

«...Взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на высокую гору одних. И преобразился пред ними: и просияло лице Его как солнце, одежды же сделались белыми как свет. И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие.» (Мф. 17:1-3)

И хотя в Евангелиях не сказано, на какую именно гору поднялся Иисус со своими учениками, считается, что на Фавор. Поэтому ее называют еще и горой Преображения.

Первое христианское упоминание относится к 150 г. н. э. – апокрифическое евангелие «От Евреев». Тавор как место Преображения был идентифицирован епископом иерусалимским Кириллом, что было подтверждено св. Иеронимом – в противовес версиям, считавшим горой Преображения Хермон или Мерон. Дело в том, что в канонических евангелиях название горы, на которой произошло вышеупомянутое событие, не приводится вовсе. Однако написано, что Иисус с учениками в тот момент находился в Вифсаиде и поднялся на самую высокую гору в округе. Тавор явно не является самой высокой и близкой к северной части Кинерета горой. От Вифсаиды ближе – и выше Мерон в Северной Галилее или Хермон в Голанах. После признания Тавора местом Преображения ее название вошло в греческий, а затем и в русский языки, транслитерировавшись в «Фавор». Так что слово «фаворит» имеет местное происхождение.

В христианской легенде о преображении Иисуса на горе прослеживается явная аналогия с рассказом из Торы о горе Синай – подъем наверх лидера народа и получение им там права говорить от имени Всевышнего. В IV в. здесь, на горе, была построена первая византийская церковь Преображения – точно кем и когда, неизвестно. Однако есть относительно точное описание церкви 570 г. посетившим ее паломником. Базилика имела 3 башни, посвященные Илье, Моисею и Иисусу. Византийская церковь была разрушена персами в 614 г. В 1099 г. король крестоносцев Танкред привез сюда монахов-бенедиктинцев и основал монастырь. В 1113 г. монастырь был сожжен сарацинами дотла и, по свидетельству паломника Мерфи О'Коннора, отстроен заново уже с мощной стеной и серьезными оборонительными сооружениями, остатки которых видны до сих пор. В 1183 г. монастырь выдержал осаду войсками Саладина, однако после отступления крестоносцев со Святой Земли продержался недолго. В 1202 г. были посланы войска из Дамаска и монастырь был захвачен и полностью уничтожен в 1212 г. Маликом эль-Аделем. Несмотря на полный проигрыш крестоносцами к 1217 г. войн с мусульманами, султан Байбарс все-таки решает стереть следы крестоносцев с лица земли, дабы когда-нибудь рыцари не смогли вновь воспользоваться своими бывшими укреплениями. С этого момента и вплоть до XVI в. на горе Тавор нет никакого христианского присутствия.

Сейчас наверху 2 церкви: базилика Преображения, построенная францисканцами, в которой сохранились элементы двух церквей – византийской и крестоносцев, и церковь св. Ильи, одно из центральных фигур православия – греко-ортодоксальная, в которую туристов не пускают. Хорошо видны развалины крепости-монастыря времен крестоносцев, жилые помещения и укрепления. Есть следы могил времен Первого крестового похода. Христианская традиция говорит о том, что также есть могилы времен Иисуса, однако археологически это не подтверждено. Францисканский паломнический дом и капелла существуют теоретически с 1531 г., однако полностью перестроены в нашем столетии. Архитектор перестроек – Антонио Джованни Берлуччи, знаменитый зодчий, активно использовавший при строительстве церкви современные методы игры со светом. Однако стеклянные окна с отверстиями, созданные Берлуччи, со временем заменили на металлические решетки из-за погодных условий и часть красоты внутреннего освещения церковь потеряла.

Здание в романском стиле выполнено в виде тройной базилика, ее правая часть посвящена Илье-пророку, левая – Моисею, а центральная – Иисусу. В 1964 г. церковь посетил римский папа Павел VI. Внутри церковь напоминает типичный восточный, сирийский стиль, в плане это обычная базилики, только ее центральный неф опускается вниз по отношению к полу церкви. Спуск к алтарю в центральном нефе представляет собой 12 ступеней, и это сделано специально – число 12 имеет много известных значений как в иудейской, так и в христианской теологиях. В центре имеется два диофитических изображения Иисуса – наверху и внизу. Верхнее – его божеская суть, а внизу – человеческая. На одном уровне с Иисусом по правую и левую руки – изображения Моисея и пророка Ильи, ниже – апостолы Иаков, Иоханан и Кайфа. По бокам апсиды – различные изображения ключевых сцен жизни Иисуса. Слева – слева направо: рождение Иисуса, евхаристия, справа: распятие и воскресение. Павлин в центре – символ вечности, бессмертия, еще из древнеегипетской теологии, так же как и яйцо на Пасху, а треугольник – Святой Дух. Вместе с чашей это составляет изображение шестиконечной звезды. Дверка в полу открывает природную скалу, на которой стоит церковь и на которой произошло описываемое чудо. Деревянные перекрытия церкви современные, сделаны из дуба, привезенного из Чехословакии. В боковых комнатах церкви имеется ряд изображений, связанных с Моисеем и Ильей, на стенах символы 14 станций крестного пути. Есть специальные места для медитации – отголосок теории Георгия Пальмаса XIV в., говорящей о том, что самого Бога увидеть нельзя, но можно удостоиться увидеть его свет – путем медитации. День Преображения – 6 августа, в этот день здесь собираются паломники, молятся, поют псалмы, и существует традиция, утверждающая, что в этот день с горы поднимается облако, которое растворяется в небе... На вершину ведет средневековая дорога, по которой может пройти только легковая машина, а автобус развернуться на крутом серпантине не сможет. Арабы из местной христианской деревни Дабурия специально поддерживают дорогу в таком состоянии и содержат у начала подъема фирму такси. Еврейская деревня Кфар-Тавор находится ниже и ближе к Кинерету.

(По материалам сайта «Мой Израиль»)