Страстная седмица: Великая Суббота (комментарий в русле истории)

Византийская гимнография Великой Субботы

М. С. Желтов, А. А. Ткаченко

Из статьи «Великая Суббота» VIII тома «Православной энциклопедии»

Большинство песнопений Великой Субботы известно со времен господства Студийского устава. К важнейшим относятся: 3 тропаря, заимствованные из воскресной службы 2-го гласа (там это тропарь «Егда снизшелъ еси къ смерти») и седальны (Благообразный Иосиф) и (Мироносицамъ женамъ); последние 2 тропаря (седальны) в ранних памятниках, как правило, приводятся полностью, а в поздних Триодях сокращены — опущена последняя строка); кондак 2-го плагального (6-го) гласа (Бездну заключивый мертвъ зрится); 10 самогласнов (в принятые ныне печатные издания литургических книг не вошли и некоторые др. самогласны и подобны Великой Субботе, встречающиеся в рукописях — см.: Bertoni?re. P. 184; Карабинов. С. 286–287); канон, состоящий из 2 четеропеснцев. 2-й четверопеснец (песни 6–9) написан прп. Космой Маюмским, великим визант. гимнографом (акростих(Субботу пою великую); акростих проходит через ирмосы и тропари); 1-й — Марком, еп. Отрантским (И днесь же); акростих проходит через тропари, но не через ирмосы). В позднейших рукописях и печатных книгах ирмосы 1-й и 3–5-й песней канона приписываются имп. Льву Мудрому (напр., Hieros. Sab. 320 (931), 1346 г.) или мон. Кассии; с XVI в. атрибуция ирмосов Кассии получила широкое распространение, хотя ранняя традиция (отраженная, например, у Продолжателя Феофана) указывает на епископа Марка (до своего епископства бывшего экономом монастыря св. Мокия в Константинополе) как на единственного составителя первых 4 песней; весьма вероятно, однако, что 1-й ирмос действительно написан не Марком — в Святогробском Типиконе он явно отделен от тропарей епископа Марка и имеет свои тропари. Уникальный гимнографический жанр, используемый в службе Великой Субботы — припевы-похвалы к непорочным на утрене. Огромное значение в службах Великой Субботы имеют библейские тексты — как прочитываемые, так и распеваемые.

В ранних рукописях Триоди (напр., Sinait. Gr. 734–735, X в.) встречается также четверопеснец прп. Андрея Критского для пения его на повечерии накануне Великой Субботы. (так что Великая Суббота, так же, как и другие дни Страстной седмицы, имела 2 канона — на утрене (прп. Космы) и на повечерии накануне (прп. Андрея)), 3-го гласа, ирмос: (Глубина страстей воста на мя), нач.:(Испытуетъ беззответный). После XI в. этот четверопеснец был вытеснен из практики др. каноном (т. н. Плачем Богородицы), и встречается только в отдельных римских изданиях греческих богослужебных книг (напр., 1738 г. Fol. 683–686), при подготовке которых использовались южноитальянские рукописи.
Среди кондаков прп. Романа Сладкопевца особого кондака на Великую Субботу нет, но темы богослужения этого дня затронуты в кондаке Великой пятницы (исполнявшемся, вероятно, вечером под Великую Субботу; акростих: (На Страсть пение Романа); 1-й проимий: (Сегодня были потрясены основания земли); 2-й проимий: (Вражды тирания была разрушена); 1-й икос: (Выйди из себя сегодня, небо); см. SC. 128. P. 189–231). Сошествие во ад упоминается и в воскресных кондаках прп. Романа (Ibid. P. 355–563).