Страстная седмица: Великий Четверг (комментарий в аспекте культуры)

	Тайная вечеря. Омовение ног. Моление о чаше. Предание Иуды. Четырехчастная икона, XX в.

Византийская гимнография Великого Четверга

М. С. Желтов, А. А. Лукашевич, А. А. Ткаченко

(Из статьи «Великий Четверг» VII тома «Православной энциклопедии»)

Практически все песнопения Великого Четверга известны со времен господства Студийского устава. К важнейшим относятся: тропарь 4-го плагального (8-го) гласа «[/«Hote oi endoxoi mathetai» (греч.) (Егда славнии ученицы); кондак 2-го гласа на подобен «Вышних ища»: «Ton arton labоn eis cheiras ho prodotes» (греч.) (Хлеб прием в pуце предатель), канон утрени византийского гимнографа прп. Космы Маюмского (глас 2-й плагальный (т. е. 6-й), с проходящим через ирмосы и тропари акростихом «Te makra pempte makron humnon exado» (греч.) (В великий четверток долгую песнь пою); 1-й ирмос: «Tmetheise tmatai, pontos eruthros» (греч.) (Сеченое сечется море чермное), нач.: «He pantaitia kai parektike dzoes» (греч.) (Всевиновная и подательная жизни)), 11 самогласных стихир (10 на утрене, 6 из них повторяются на вечерне, где поется и 11-я; по рукописи известно еще ок. 50 самогласных и подобных стихир Великого Четверга); 2 трипеснца повечерий (под Великий Четверг и в Великий Четверг вечером) прп. Андрея Критского (1-й трипеснец 2-го плагального (т. е. 6-го) гласа, ирмос: «Услыша пророк», нач.: «Горница постланая, преят тя Создателя и отаинники»; 2-й трипеснец 4-го плагального (т. е. 8-го) гласа, ирмос: «Мрак души моея», нач. «Украсися вечеря, и уготовася тебе пасха». В рукописях также встречается трипеснец Феодора на Великий Четверг, 2-го гласа, ирмос: «Ten ek parthenou sou gennesin» (греч.) (Еже от девы твое рождество), нач.: «To tes parousis musterion panagias hemeras» (греч.) (Тайна настоящего всесвятого дня). В принятые ныне печатные издания литургических книг не вошли и мн. седальны и светильны Великого Четверга, встречающиеся в рукописях .

Известны 2 кондака прп. Романа Сладкопевца, исполняемые в Великий Четверг– «На умовение ног», посвященный Тайной вечере и предательству Иуды (3-й глас, акростих: «Tou tap[e]inou `Romanou poiema» (греч.) (Смиренного Романа творение), 1-й проимий: «Pater epouranie» (греч.) (Отче пренебесный), 2-й проимий: «Despotou chersi» (греч.) (Руками Владыки), 1-й икос: «Tis akousas ouk enarkesen» (греч.) (Кто, услышав, не оцепенеет); см.: SC. 128. P. 55–97), и «На отречение Петра», по содержанию и месту в богослужении относящийся уже к Великой пятнице. Оба кондака не вошли в совр. богослужебные книги. Кроме того, в рукописях встречается анонимный кондак, посвященный установлению таинства Евхаристии и умовению ног (проимий этого кондака – это и есть т. н. кондак совр. Триоди).

В рукописях греч. Евхология, отражающих не вполне константинопольскую греч. практику X–XII вв., сохранились 3 особые заамвонные молитвы на Великий Четверг (тогда как константинопольские рукописи дают для всякой полной Литургии одну и ту же молитву): «Despota panagie, polueusplagchne, humnoumen kai megalunomen se ton anamarteton Theon» (греч.) (Владыка всесвятой, многоблагоутробный, воспеваем и возвеличиваем Тебя, безгрешного Бога), «Semeron etheasamea ton Kurion hemon epi to thusiasterion prokeimenon» (греч.) (Днесь мы узрели Господа нашего, лежащего на жертвеннике) и «Despota Criste ho Theos hemon, ho ton cheroubim epochos» (греч.) (Владыка Христе Боже наш, на херувимах ездящий).