К 205-летию со дня убийства императора Павла I (комментарий в свете веры)

	Император Павел I. Худ. - С. Щукин

24 (11 по ст. стилю) марта исполняется 205 лет со дня гибели от рук придворных заговорщиков Российского Императора Павла Петровича. По мнению большинства современных историков это убийство было вызвано, прежде всего, противоречивостью и непоследовательностью внутренней и внешней политики Российского Государя. Не в малой степени трагическую кончину Павла I определили и его личные качества.
Ниже представлены материалы, в которых повествуется о последних днях жизни и о смерти Императора, а также предпринята попытка осмыслить причины и следствия короткого царствования этого самого неоднозначного и трагичного из правителей России.

Гибель Павла I

В.Григорян

...Князь Гагарин как-то заключил пари, что уронит Павла на разводе: упал к царским ногам и, схватив за колени, начал целовать и повалил. Павел рассмеялся.

Его так и убили, едва ли не на спор. Интригу начал Н.П. Панин. Закончил граф Пален – выходец из остзейских баронов, который стал, по сути, вторым лицом в государстве, ведая тайной полицией, внешней политикой и т.д.
Это был гениальный лицедей. Все отзывы о нем превосходны, дела – отвратительны. Например, Пален распустил слух, будто многих спас от опалы, рискуя головой. На самом деле государь лично его просил: «Голубчик, не исполняйте моих приказов, отданных в гневе».

Как выходило на практике? Возмущенный поведением братьев Зубовых и Беннигсена царь выслал их из Петербурга. Но вся эта троица участвовала в заговоре против государя, и тогда, как повествует Пален, «я придумал следующее. Я решил возбудить сострадание Павла к печальной судьбе офицеров, исключенных со службы... Я бросился к его ногам. Он был не прочь от романтизма, и через два часа двадцать курьеров были разосланы во все стороны, чтобы вернуть всех, кто был уволен или исключен со службы. Так были возвращены среди сотен других Беннигсен и Зубовы».

В то же время делалось все, чтобы дискредитировать государя. Однажды Павел увидел перед Михайловским замком толпу просителей с непокрытыми головами. Поинтересовался: – Почему это люди стоят без шапок? Сегодня же сильный мороз.

Выяснилось, что однажды он, завидев пьяного мужика, бросил в сердцах первое, что пришло на ум: «Вот ведь идет мимо царского дворца и шапки не снимет».

Пален ухватился, и немедля был отдан приказ, выставивший Павла дураком и деспотом. В другой раз губернатор Архаров в одночасье велел все дома в столице раскрасить полосами под цвет шлагбаумов. Его выгнали со службы, но дело было сделано. «Все это падает на нашего доброго Императора, – писала царица Мария. – Архаров – негодяй». Почему «негодяй»? Губернатор был одним из участников заговора против Павла. Возможно, императрица догадывалась об этом.

В те дни Панин предлагал объявить императора сумасшедшим, иные хотели заколоть его кинжалом (до 30 человек поочередно подстерегали государя, но все оказались робкого десятка).

Когда Панин был разоблачен и выслан в Москву, во главе цареубийц стал граф Пален.

Трудно сказать, что им двигало. Какую-то роль сыграло, наверное, английское золото. После того, как государь совместно с Наполеоном разработали план похода на Индию, Вильям Питт – первый министр Великобритании – отправил в Россию два миллиона рублей на свержение императора. Но дело было, конечно, не только в этих иудиных деньгах, немедленно разворованных. Все было гораздо сложнее...

Павел был слишком умен, чтобы ни о чем не догадываться, но на его вопрос: «Верно ли, что против меня составляется заговор», граф Пален отреагировал мгновенно. «Верно, – сказал он. – И я сам в нем состою, отслеживая каждый шаг заговорщиков».

Государь внимательно посмотрел на него. И поверил. Возможно, слишком устал, чтобы не верить, хотя и знал уже о пророчестве инока Авеля: «...в опочивальне своей удушен будешь злодеями, коих греешь ты на царственной груди своей...»

По приказу графа Палена монах был заключен в Петропавловскую крепость. Император об этом не догадывался. Удавка на его шее затягивалась с каждым днем.

	Сцена убийства Павла I, гравюра

За несколько дней до убийства государь с дворянином Мухановым совершили конную прогулку. Неожиданно Павлу стало плохо: – Как будто меня кто-то душит, – сказал император, – я едва перевожу дух. Мне кажется, я сейчас умру.
– Это от сырой погоды, – сказал Муханов. – Это, Государь, иногда бывает, когда туман...

В ночь накануне убийства император взглянул на себя в зеркало, сказав:
– Какое смешное зеркало. Я себя вижу в нем с шеей на сторону.

После ужина вместо обычного приветствия он неожиданно произнес:
– Чему быть, того не миновать!

Как вспоминал потом рядовой Агапеев, придя с ужина, государь долго молился, опустившись перед образом на колени.

Тем временем в одном из кабаков человек шестьдесят или около того убийц наливались шампанским, пытаясь побороть свой страх. Наконец они выступили. Пересекли Марсово поле. В результате предательства адъютанта царя Аргамакова проникли в замок и ворвались в царские покои.

Один из гусаров охраны бежал, второй бросился один против озверелой толпы и упал, получив сабельный удар. Рядовому Агапееву, дремавшему возле царской опочивальни, нанесен был страшный удар по затылку. Разбуженный криками охраны царь все понял. Он инстинктивно бросился за ширму, где и был найден – босой, в ночной рубахе.

– Государь, вы перестали царствовать. Александр – император, – объявил Беннигсен.

Остальные кричали, подбадривая себя: «Тиран, тиран!» Никто не знал, что делать дальше.

– Что вы делаете? За что? – спросил Павел.

В этот момент его задел рукой один из офицеров. Павел отмахнулся, и это стало чем-то вроде сигнала для озверевшей стаи: «Наших бьют!» Николай Зубов по кличке Мясник ударил царя в висок тяжелой табакеркой.
Гвардейский офицер Скарятин сдернул с себя шарф и ухватился за один его конец, за второй стал тянуть какой-то его подельник, но Павел судорожно сопротивлялся, мешая убийцам.

В какой-то момент ему показалось, что один из них – его сын Константин. Обмануло сходство мундиров.

– Пощадите, Ваше Высочество! – взмолился Павел. – Бога ради, воздуху, воздуху!..

Но воздуху ему так и не дали. Уже мертвого таскали зачем-то по полу и наотмашь били ногами.

А потом наступило утро, разделившее город на два неравных лагеря. В глазах простонародья можно было увидеть то выражение, которое позже назовут окаменелым, равнодушным. Забыв, что еще накануне лица черного люда были просто спокойны. Не зная, что так же сумрачно и просто на Руси встречают смерть своих детей.

Другая часть жителей пировала. Уже к вечеру в Петербурге закончилось шампанское. Один из сюжетов этого дня был запечатлен в записках В.Головиной: «Я сама видела гусарского офицера, скакавшего верхом по набережной... с криком: «Теперь можно делать все что угодно»...

Так погиб Павел. Что было потом? Узнав о случившемся, Наполеон крикнул в гневе: «Англичане промахнулись по мне в Париже 3 нивоза, но они не промахнулись по мне в Петербурге». Он ошибался, имея в виду английские миллионы. Павел был обречен так же, как и Александр Второй, как и Царь-мученик Николай. У нас было много монархов, желавших создать великую державу. Но трое из них мечтали еще и о великом народе. Ни один из них не умер своей смертью.

Круги от смерти императора Павла до сих пор расходятся по русской истории. Первыми настигли они его сына Александра, обманом вовлеченного в заговор. Он всю вину взял на себя, и каждый день его царствования был отравлен страданием.

Императрица Мария была не столь прекраснодушна, настигая убийц одного за другим, лишая их мест и званий. Но это была только прелюдия. Зубов закончил жизнь, пожирая собственные нечистоты. Тщеславный Беннигсен сошел с ума на свой лад, выехав однажды на парад в нижнем белье. Пален стал одним из вдохновителей декабристского мятежа, а потеряв рассудок, пересыпал из одной руки в другую драгоценные камни, истошно крича: «Кровь, кровь!»

Смерть государя в России и за ее пределами была окутана покровом тайны. Говорят, что когда в Париже решили поставить пьесу на эту тему, Николай I вызвал французского посла и потребовал ее запретить.

– Ваше Величество, но мы – свободная страна, и правительство не вправе...
– Если пьесу не запретят, – перебил его император, – я пришлю в Париж двести тысяч зрителей в серых шинелях, которые ее освищут! «Намек» был понят.

	Михайловский замок, Санкт-Петербург

Но судьба Павла имела и другие последствия.
Во многих старообрядческих семьях его портрет пребывал в красном углу рядом с иконами. Накануне революции поминальные службы перед гробницей царя в Петропавловском соборе совершались почти ежедневно. Иные молили о заступничестве в несчастной любви, стекались со всей столицы какие-то потрепанные чиновники просить защиты от начальства и т.д. Было чрезвычайно трогательно то, что маленький человек – герой Гоголя и Достоевского – избрал вдруг Павла своим покровителем, разглядел в этом несчастном государе родную, любящую душу.

Почитание это перешло потом в русское рассеяние. Там, на чужбине, возможно, и родилась молитва царю. Великая княгиня Ольга Александровна Романова-Куликовская как-то призналась, что в трудную минуту всегда тихонько повторяла ее и ни разу не осталась без ответа. Вот эта молитва: «Упокой, Господи, душу убиенного раба Твоего Императора Павла I и его молитвами даруй нам в дни сии, лукавые и страшные, в делах мудрость, страданиях – кротость и душам нашим – спасение Твое. Призри, Господи, на верного Твоего молитвенника за сирых, убогих и обездоленных, Императора Павла, и, по молитвам его святым, подай, Господи, скорую и верную помощь просящим через него у Тебя, Боже наш! Аминь!»

«Вера»

	Иператор Павел I. Худ. - С. Тончини

Сергей Фирсов

«БЕДНЫЙ ПАВЕЛ...»

Его убийство знаменовало собой наступление в России нового времени

Существует старая пословица: время лечит. С этой пословицей, как правило, никто не спорит, настолько она очевидна. И все же... Зададимся вопросом: применима ли она к прошлому, но не конкретного человека, а какой-либо исторической эпохи? Однозначного ответа мы не получим - когда да, а когда и нет. Многое зависит от того, что обсуждается. Ведь в истории время играет двоякую роль: оно не только раскрывает свои тайны, порой заставляя согласиться с тем, что "большое видится на расстоянии", но и создает устойчивые стереотипы, легенды, апокрифические рассказы.

В поисках исторической истины мы часто пытаемся "разоблачить" то, что считаем мифом, не задумываясь, почему, когда и как он появился и даже не вспоминая, что факт в истории не менее важен, чем его восприятие. Более того, знакомясь с прошлым, мы, порой бессознательно, стремимся не столько понять "дела давно минувших дней", сколько найти подтверждение своим взглядам и убеждениям, расставить акценты, указав, что такое хорошо и что такое плохо.

Сказанное выше - необходимое предуведомление к краткому рассказу о трагедии, разыгравшейся в Михайловском замке Санкт-Петербурга 200 лет назад и связанной с именем одного из наиболее противоречивых императоров России... Русский мыслитель Сергей Аскольдов в 1918 г., задаваясь вопросом о религиозном смысле произошедшей в стране революции, заметил: "Дворцовые перевороты, например, убийство Павла I, по своим последствиям для жизни государства тоже могут подходить под понятие революции". И действительно, убийство Павла знаменовало собой наступление в России нового времени, конец блестящего XVIII века. Парадокс же состоял в том, что сам император много содействовал наступлению этого времени, чувствуя необходимость и политических, и социальных изменений в стране. Именно Павел изменил закон о престолонаследии, ликвидировав старый петровский Устав 1722 г., по которому самодержец сам мог назначить себе преемника. С тех пор с 1797 г. престол в России наследовался в соответствии с четко установленными правилами - по нисходящей мужской линии. Павел первым всерьез задумался о введении в империи министерской системы управления вместо устаревшей петровской коллегиальной системы. Будучи сторонником централизации, император ввел и новое устройство губерний, создав вместо 50 екатерининских 41 новую. Именно Павел подписал манифест о праздновании воскресенья, рекомендовав помещикам использовать в своем хозяйстве труд крепостных не более чем 3 дня в неделю.

Это, конечно же, так. Хотя существовало одно но: Павел I был человеком явно неуравновешенным, резким. Он мог в один день неоднократно менять собственные решения, награждать и наказывать одно и то же лицо, резко отчитывать (и даже собственноручно бить) провинившегося и искренне просить прощения у несправедливо обиженного. В результате большинство современников, а вслед за ними и историки стали воспринимать павловское правление как скверный анекдот. Василий Ключевский, например, считал, что деятельность сына Екатерины Великой носила характер "не столько политический, сколько патологический" и что "анекдоты составляют все содержание этого царствования". В начале XX века, еще до революции 1917 г., это мнение стали корректировать, внимательно изучая деятельность Павла I в сфере как внутренней, так и внешней политики. Исследования дали свои плоды: о "сумасшествии" императора как об очевидном историческом факте говорить перестали. Но вопрос о феномене Павла I в результате этого не получил полного разрешения, скорее запутался.

Император прожил по современным меркам короткую жизнь: родившись в сентябре 1754 года в Летнем дворце императрицы Елизаветы Петровны (на месте которого в дальнейшем и был построен Михайловский замок), он окончил свои дни в марте 1801 г., прожив всего сорок шесть с половиной лет. Императрица Елизавета умерла, когда мальчику было семь лет, спустя несколько месяцев, в июне 1762 г., его отец - Петр III лишился престола, а затем и жизни. На долгие 34 года самодержавной императрицей стала мать Павла - Екатерина II. Общим местом давно стало говорить о взаимной нелюбви матери и сына, о том, что, получив власть, император стремился переделать все, что было можно переделать, дабы досадить памяти Екатерины II.

	Екатерина II

Разумеется, нелюбовь была, но не она являлась главной причиной, заставлявшей Павла часто поступать наперекор покойной матери. Импульсивный, молниеносно исполнявший свои желания, Павел сделал основой отношений между государством и личностью службу, создав нечто подобное культу службы.

Свои монаршие обязанности он также рассматривал как служение - Богу, России, народу, считая не только своим правом, но и долгом требовать от подданных безусловного исполнения всех исходивших от него повелений. Царь - Божий помазанник, он ответственен только перед Богом, перед царем же - все равны. Так Павел понимал истинное самодержавие, наказывая тех, кто не разделял его убеждений. Его вера в то, что власть монарха имеет глубокий религиозный смысл, была безусловна. Эту веру не пошатнули и революционные ветры Великой французской революции. Однако именно революция заставила Павла задуматься о необходимости реконструкции религиозных опор русской монархии, обратила его взоры к вселенской Церкви.

"В его теократических представлениях, - пишут современные историки, - вероисповедные различия не имели существенного значения перед задачей обоснования божественного права на власть в ее настоящей форме. Павел I (как впоследствии и Александр I) прибегает к использованию не патриаршеской, а папистской формы объединения светской власти с духовной. Отступая от основ православия, Павел уже видел себя во главе не только Русской Церкви, но всех Церквей". В этой связи показательно, что Павел I вступил даже в переписку с Папой Пием VII о возможности объединения Церквей, в котором он сам был бы принципиально равен Папе на российских просторах.

Стремление к унификации, проявленное императором при решении религиозных (и религиозно-политических) вопросов, находит себе подтверждение в истории принятия им должности гроссмейстера ордена св. Иоанна Иерусалимского (Мальтийского), что было закреплено интронизацией 29 ноября 1798 г. Интронизацию совершил нунций Папы Римского в Санкт-Петербурге архиепископ Лоренцо Литта. Но Литта был ватиканским дипломатом, и права раздавать канонические признания не имел, а папского признания Павел так и не добился. Следовательно, легитимным гроссмейстером его назвать невозможно. Но важно отметить другое: католическая рыцарская община фактически была превращена в межконфессиональный союз. Можно ли считать произошедшее дополнительным доказательством "помешательства" императора? Разумеется, нет. Ведь после смерти Пия VI в 1799 г. кардинальская коллегия уверяла русского монарха в том, что покойный Папа считал русского императора лучшим защитником Церкви, почему де ему и следует взять в свои руки осиротевшую Церковь!

Существовало и еще одно обстоятельство, о котором не стоит забывать, когда речь заходит о "вселенских притязаниях" Павла. Это обстоятельство - слухи о принадлежности императора к масонству. По одной из версий, Павел был введен в масонскую ложу своим наставником Николаем Паниным. И хотя точно неизвестно, был ли Павел масоном, некоторые его поступки можно объяснить не иначе, как с учетом "масонских симпатий" русского самодержца. Впервые масоны появились в России в царствование императрицы Анны Иоанновны. Можно сказать, что это были представители независимой от официального правительства "дворянской общественности". Они проповедовали просвещение и гуманность по отношению к человеку, многие масоны являлись сторонниками ограничения самодержавия. При всем этом масоны пытались связать свое движение со средневековыми рыцарскими орденами, уделяли большое значение мистике и ритуалам. Екатерина II запретила деятельность масонов, так как видела в них опасность для самодержавной власти. Почему же не видел такой опасности ее сын? Видимо, гонения на масонов прекратились при Павле потому, что он смотрел на масонство по-другому. Он был романтиком, верил в рыцарство и стремился к возрождению различных средневековых организаций. Эти организации, по мнению Павла, должны были служить "подножием" его безграничной власти, такой надежной опорой должно было стать, очевидно, и масонство.

Безграничную власть император проявлял и по отношению к Русской Церкви, главой которой даже назвал себя однажды. По этой причине император считал вполне допустимым и нормальным свое вмешательство в церковные дела. Стараясь укреплять положение и авторитет православного духовенства, Павел освободил клириков, судимых за уголовные преступления, от телесного наказания. Он первым из самодержцев стал награждать приходское духовенство наперсными крестами и орденскими знаками. Последнее не находило сочувствия у священнослужителей, но император мало заботился об этом.

Именно Павел заявил: благоустройство Церкви и призрение клириков - одна из главнейших обязанностей царствования. Не случайно при Павле Казанская и Александро-Невская духовные семинарии преобразованы в академии, в его царствование осуществлена попытка воссоединить "раскольников" с Православной Церковью (27 октября 1800 г. император утвердил разработанные митрополитом Платоном "Пункты о единоверии") - староверам разрешили публично совершать богослужение по старым, дониконовским книгам при их подчинении официальным церковным властям. В том-то и заключалась проблема, что Павел в своей религиозной активности, как, собственно, и в политической деятельности, здравые решения соединял с такими, которые вызывали резкую неприязнь или непонимание многих современников. Чем дальше, тем больше увеличивалось это непонимание, а вместе с ним - и неприязнь к самодержцу, слухи о сумасшествии которого искусно поддерживались и распространялись многочисленными дворянскими недоброжелателями. И это понятно - Павел стремился поднять авторитет царской власти так высоко, что в качестве основного источника всех законов государства считал свою волю. Получалось, что и дворянство владело всем (в том числе и "крещеной собственностью") не по Божьей воле, а по воле царя.

	Двор Михайловского замка

...Убийство случилось в ночь с 11 на 12 марта (старого стиля) 1801 г. Около полуночи человек 60 (по другим данным - 180) пересекли Марсово поле, переправились через замерзшие рвы и, разоружив не оказавшую сопротивления наружную охрану, проникли в недавно отстроенный и освященный Михайловский замок, куда за 40 дней до того переехал император Павел. Во главе заговора стоял военный губернатор столицы граф Петр Пален, который предварительно заручился поддержкой наследника престола - великого князя Александра, пообещав тому сохранить императору жизнь. Но отстранить Павла от престола, сохранив ему жизнь, не удалось: по легенде, золотая табакерка Николая Зубова (брата последнего фаворита Екатерины II) и шарф офицера Скарятина довершили дело цареубийства. Сбылось предсказание, якобы слышанное самим Павлом: ему явился державный прадед - император Петр Великий - и дважды повторил: "Бедный, бедный Павел!"

Было видение или не было - не в этом дело. Важно отметить иное: Павел и после смерти остался жертвой активного мифотворчества, не прекращающегося вплоть до наших дней. Начиная с явления архистратига Михаила караульному старого елизаветинского Летнего дворца с повелением построить на его месте новый - Михайловский - замок знамения и совпадения тщательно фиксировались всевозможными любителями мистики. Например, 47 букв фразы Священного Писания на парадном фасаде замка воспринимались по аналогии с числом лет, прожитых Павлом (хотя он не прожил полных 47 лет).

Но было и другое: после трагической кончины Павла среди простого народа распространилась молва, что императора убили господа и генералы за его любовь и сочувствие этому самому народу. Следовательно, он - мученик, святой, а молитва на его могиле спасительна. В течение XIX века вера в святость Павла I настолько окрепла, что в эпоху императора Николая II (в 1910-е гг.) поминальные службы на его могиле в Петропавловском соборе проводились чуть ли не ежедневно. Характерно, что чаще всего заступничества у Павла просили в случае несчастной любви, обиды, нанесенной вышестоящим начальником, и при желании избежать военных тягот (иначе говоря: при нежелании служить в армии)! Кстати, при Александре II в спальне, где был убит император, была устроена домовая церковь во имя святого Павла. По преданию, Александр II один раз в год приезжал туда для уединенной молитвы: в царской семье отношение к убитому самодержцу было глубоко почтительным.

...Современные ревнители императора Павла I часто вспоминают историю прорицателя Авеля, якобы предсказавшего кончину самодержца, а также рассказавшего ему о трагическом будущем династии Романовых, вплоть до наступления безбожного, т.е. большевистского, ига! У этих ревнителей нет сомнений в том, что Павел был убит по указке английского масонства, что история жизни Павла - это история мученика, святого. Восклицание Николая Карамзина - "кто был несчастнее Павла! Слезы о кончине его лились только в его семействе!" - для них не имеет ценности, ведь историк писал не о "простом народе", а о "барах". Разубеждать убежденных в чем-либо - дело бесполезное. К тому же Россия была и остается страной символов и гипербол. А это не хорошо и не плохо, это просто есть. Потому-то, думается, и сегодня не в меру активные почитатели императора Павла I рисуют его "лубочный" образ, к реальной истории имеющий минимальное отношение.

«Независимая газета». 28 марта 2001 г.