200-летие музеев Московского Кремля (Телепрограмма, 04.03.06) (комментарий в свете веры)

	Московский Кремль

Телепрограмма «Православная энциклопедия»

(Эфир на канале ТВЦ 04.03.06)

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Здравствуйте, в эфире Православная энциклопедия. «Всем известно что Земля, начинается с Кремля». По крайней мере так мы можем сказать о нашей Русской земле. Мы с вами в центре Москвы – в Кремле. Наверное, стоял именно такой морозный зимний день в самом начале марта 1806 года. Именно тогда началась история музеев Московского Кремля. Император Александр I подписал указ «О правилах сохранения во всегдашней целости в Оружейной палате ценностей». Прошло 200 лет и сегодня Кремлёвские музеи готовятся отпраздновать свой юбилей.

Сюжет: Кремль готовится к юбилею своих музеев

В музеях Московского Кремля идут последние приготовления к юбилею. Редчайшие экспонаты из запасников музея будут помещены под стекло и выставлены на всеобщее обозрение. Подготовлен фильм в объемной компьютерной графике, реконструирующий архитектурный ансамбль Московского Кремля на всех этапах его истории. Перед вами фрагмент этого фильма рассказывающий о Чудовом монастыре. Монастырь был взорван в 1929 году.

	Чудов монастырь в Москве (электронная реконструкция)

По словам сотрудников музея первые годы советской власти принесли не мало бед не только православным святыням, но и всей кремлевской коллекции.

Алексей Левикин, научный руководитель музеев Московского Кремля: – За каждый памятник, за каждую святыню, которые здесь находились, люди платили своими жизнями. В 39 лет умер от разрыва сердца первый советский директор Оружейной палаты Сергеев. Потом покончил жизнь самоубийством второй директор Иванов, когда уже потерял всякие силы в борьбе против варварской продажи заграницу различных экспонатов из Оружейной палаты.

Первыми посетителями Московского Кремля после окончания Великой Отечественной войны стали участники Парада победы 1945 года. В роли экскурсоводов выступали солдаты Кремлевского полка. В ту пору православные святыни и государственные реликвии выставлялись как предметы декоративно-прикладного искусства.

Новый этап в истории Московского Кремля пришелся на 90-е годы XX столетия.

Алексей Левикин, научный руководитель музеев Московского Кремля: – С 1990 года мы стали музеем-заповедником «Московский Кремль». Я очень хорошо помню, как менялась тематика наших выставок. Мы стали больше внимания уделять каким-то важным событиям и исторически значимым личностям.

	Алексей Левикин

К нынешнему 200-летнему юбилею готовиться начали 2 года назад. В ходе подготовки были сделаны даже научные открытия. Например, выяснилось, что император Павел I за 3 дня до своей смерти передал в коллекцию музея древнюю саблю византийского образца. Теперь она будет выставлена в разделе, посвященном XVIII веку, на выставке «Российские императоры и Оружейная палата».

Выставка откроется 10 марта.

Виктория Павленко, зав. отделом выставок: – Все вещи на этой выставке уникальны. Каждая из вещей связана с именем конкретного императора, прежде всего с коронацией российских монархов. Также для нас большим подарком было участие в выставке лондонского музея Виктории и Альберта. Работники этого музея привезут несколько вещей из бриллиантов, которые после октябрьского переворота были продан заграницей.

	Саратовский музей им. А.Н.Радищева

В нынешнем юбилейном году выставки пройдут не только в Московском Кремле. Если раньше царские и патриаршие сокровища предпочитали возить по другим странам и континентам, то теперь возобновлена традиция показывать их в разных городах России.

Большим событием в культурной жизни Саратова стала выставка «Сокровища Московского Кремля». Она открылась в музее им. Радищева, которому в этом году исполнилось 120 лет. Школьников сюда привозят со всей Саратовской области.

Тамара Гродскова, генеральный директор Саратовского музея им А.Н.Радищева: – Я замечала, что школьники выходят из залов экспозиций озаренные каким-то внутренним чувством причастности к красоте прошлого и они хотят, чтобы эта красота была здесь у нас сегодня.

	Тамара Гродскова

Красота, собранная в Московском Кремле засияла в наши дни новыми красками. В древние Кремлевские соборы – в Успенский, Архангельский, Благовещенский вернулась духовная жизнь. Кремль сегодня не окаменевшее прошлое, а живое сердце России.

* * *

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Кремль всегда был центром самых важных событий. С конца XV до конца XIX века здесь происходил главнейший обряд Российского государства – торжественное венчание на царство. Коронование совершалось здесь 21 раз. Последнее – было самым пышным за всю историю. К счастью, тогда уже научились фиксировать изображение на кинопленку, и мы с вами можем увидеть, что происходило на этом самом месте 110 лет назад.

	Императорский поезд в Москве в День коронации

Рубрика «Кинохроника ушедшего века»: Коронация Императора Николая II

Перед Вами уникальные кинокадры – это первые съёмки, сделанные в России 14 мая 1896 года, спустя всего полгода после изобретения кинематографа. В этот день представители императорской фамилии в торжественной процессии направлялись в Кремль на коронацию последнего российского царя Николая II.

Несмотря на то, что столицей Империи уже 200 лет был Санкт-Петербург, венчание на царство всегда проходило в Москве – духовном центре Империи, при огромном стечении людей, съезжающихся со всех концов государства. Издревле это событие воспринималось в России как акт единения русского царя и народа.

	Торжественное шествие из Успенского собора во время коронации

Церемония началась с так называемого царского выхода – Николай II и Александра Фёдоровна торжественно сошли с Красного крыльца Грановитой палаты и проследовали в Успенский собор – сердце Российской Империи. Именно здесь всегда проходили все важнейшие государственные акты.

Технические возможности первых киноаппаратов не позволяли снимать в помещении. О том, что происходило внутри, нам дают представление рисунки известных русских художников. Они делали свои наброски прямо по ходу церемонии.

В алтаре собора совершалось Таинство Венчания на власть – Николай II принял от митрополита Московского Сергия Миропомазание и возложил на себя императорскую корону, изготовленную взамен Шапки Мономаха ещё по приказу Петра I. Затем он опустился на колени и произнёс Соломонову молитву, принося Господу Богу обет взяться за великое служение.

По выходе из Успенского собора, царская чета трижды поклонилась народу, собравшемуся на площади.

Вечером, по случаю коронации, впервые в истории Москва была празднично иллюминирована.

Торжества продолжались в течение двух недель.

	Император Николай II в День коронации

В одни из последних дней торжества император отправился в Троице-Сергиеву Лавру. По многовековой традиции все российские монархи поклонялись мощам прп. Сергия Радонежского прежде, чем принять на себя бразды правления великой Империей.

В последующие годы кинохроника всё с большими подробностями фиксировала многие важнейшие события из жизни страны. Теперь благодаря этому, мы становимся свидетелями редчайших событий, которые тогда волновали души и сердца многих миллионов русских людей.

* * *

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Вот то самое Красное крыльцо Грановитой палаты, с которого торжественно сошла Царская чета и проследовала в Успенский собор. Во время коронации Николай II был одет в военный мундир, а императрица Александра Федоровна – в роскошное платье из серебряной парчи. Это платье сохранилось до сих пор. И сейчас Елена Гагарина, директор музеев Московского Кремля, нам его покажет.

Сюжет: Коронационное платье императрицы Александры Федоровны

Елена Гагарина: – Коронационное платье, в котором появилась в Кремле последняя русская императрица Александра Федоровна, начали создавать почти за год до церемонии. Ткань была заказана шелкоткацкой фирме Сапожниковых, знаменитой на весь мир своей высококачественной парчой. Среди столичных мастерских, специализировавшихся на шитье придворных «русских» платьев, особенно славилась фирма «Мадам Ольга». Её владелица – Ольга Николаевна Бульбенкова была официальным поставщиком двора Её Императорского Величества и постоянно шила платья для Александры Федоровны.

	Коронационное платье Императрицы Александры Федоровны

Елена Гагарина: – Особое значение придавалось отделке платья. Его вышивка по желанию самой императрицы была поручена монахиням московского Ивановского монастыря. Но прежде чем начать работу, мастерицы изучали старинные вышивки, хранившиеся в Оружейной палате и Патриаршей ризнице.

Эскиз вышивки был заказан нескольким московским художникам, в том числе Михаилу Врубелю. Однако Император и Императрица, лично просматривая эскизы “изволили выбрать проект анонимного автора, составленный по мотиву, взятому в древней ризнице Новоспасского московского монастыря”. На самом деле, автором этого эскиза была фрейлина Её Величества Мария Николаевна Ермолова, которая жила в Москве и «пользовалась репутацией лучшего знатока всякого рода художественных рукодельных работ».

Платье вышивали серебром и мелким жемчугом, который был выдан для этой цели из Комнаты коронных регалий и бриллиантов. Готовый наряд первой из членов императорской фамилии увидела Великая Княгиня Елизавета Федоровна, она назвала вышивку «шедевром рукоделия». А Их Императорские величества остались настолько довольны работой мастериц-вышивальщиц, что Государь повелел наградить не только игуменью Ивановского девичьего монастыря Сергию, но и лучших монахинь-работниц.

	Коронация Николая II

Во время процессии шлейф платья несли семь камергеров. Вес платья, которое сшили из роскошной тяжелой плотной парчи, составил 10 килограммов. Еще 13 килограммов весила коронационная мантия. Несколько часов, проведенных в подобном облачении, стали для Александры Федоровны, по всей видимости, нелегким испытанием.

В 1896 году увидеть коронационное платье императрицы смогли лишь избранные, приглашенные в Кремль на торжества. Сегодня такую возможность имеет каждый гость Оружейной палаты.

* * *

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Оружейная палата. В самом её названии отзвук далекого прошлого. В старину палатами назывались разные кремлевские мастерские. Вот на этом месте 400 лет назад была мастерская по производству оружия, а еще здесь был арсенал и княжеская казна. В эту казну с XIV века собирали всё самое лучшее и ценное – уникальные изделия из драгоценных камней и металлов, роскошные одежды, а главное – символы власти и родовые святыни, которые передавались в княжеской семье от отца к сыну.

Сюжет: Шапка Мономаха

Елена Гагарина, директор музеев Московского Кремля: – Самой ценной российской исторической реликвией, безусловно, считается Шапка Мономаха – первый царский венец. Все русские цари венчались им на престол. Этот старинный символ монаршей власти хранится в Оружейной палате Кремля, в собрании государственных регалий со времени создания музея – с начала XIX-го века. В первом музейном путеводителе того времени Шапка Мономаха была названа «важнейшим и первейшим сокровищем в Палатском хранилище».

	Коллекция корон и царских шапок

Золотой венец русских царей сделан из восьми пластин и полусферического навершия с крестом, пластины украшены ажурным филигранным узором. Поражает мастерство, с которым выполнены изящные спиральные завитки, звездчатые розетки и цветки лотоса из шести лепестков. На венце – жемчуг и крупные самоцветы: зеленые изумруды, красные турмалины, синий сапфир и редкий белый. Соболья опушка относится к более позднему времени.

«Тяжела ты, Шапка Мономаха» – эти пушкинские слова стали символом власти и ответственности царя перед народом. Что же касается веса шапки, то он весьма незначителен: всего 698 г. Где и кем была изготовлена Шапка Мономаха, как и когда попала она в Московский Кремль, великокняжескую, а позднее царскую резиденцию?

Одни исследователи считают, что ее сделали в Византии в XII-XIII веках, другие же утверждают, что в Средней Азии или Золотой Орде в концеXIII-гo – или в первой половине XIV века. Золотоордынская версия ее происхождения кажется наиболее вероятной. В ее пользу говорит круглая низкая тулья шапки, похожая на традиционные монгольские и тюркские головные уборы. А узоры ее филиграни напоминают орнаменты ювелиров Золотой Орды.

Есть предположение, что эту шапку московскому князю Ивану Калите подарил золотоордынский хан Узбек. С тех пор во всех «духовных грамотах» великих князей XIV-XV веков она упоминается как «золотая шапка». А Шапкой Мономаха ее назвали только при Иване III-м, в конце XV-го века.

В это время Россия становится одним из сильнейших государств Восточной Европы. После падения Византии Москва считала себя единственной защитницей православия и претендовала на ведущую роль в православном мире. Появилось множество сказаний и теорий, которые призваны были подтвердить главенство Москвы на Руси и главенство Руси среди других православных государств.

	Императорские троны

В это же время возникает и легенда о том, как киевский князь Владимир Всеволодович Мономах будто бы получил царский венец в дар от своего деда – византийского императора Константина Мономаха. И венец этот якобы переходил по наследству от киевских князей к владимирским, а от них – к московским. А символом этой легенды как раз и явилась Золотая Шапка, которая издавна хранилась в княжеской казне.

Впервые в роли символа верховной власти Шапка Мономаха выступила в обряде венчания княжича Дмитрия, внука и наследника великого князя Ивана III-го. Это первое в истории России поставление на великокняжеский престол произошло в феврале 1498 года в Успенском соборе Кремля. В кульминационный момент великий князь возложил на голову Дмитрия Шапку Мономаха.

А в последний раз Шапкой Мономаха венчали на царство царя Ивана Алексеевича в 1682 году. Одновременно с ним царем был провозглашен и десятилетний Петр Алексеевич, будущий Петр I. Специально для этого случая выполнили «Шапку Мономаха второго наряда», сделанную по образцу древней. Как свидетельствуют документы, Шапку Мономаха цари надевали во время торжественных церковных служб, приемов послов, пиров в Грановитой палате.

В 1721 году Россия была объявлена империей, глава государства провозглашен императором, а атрибутом верховной власти стала императорская корона.

А Шапка Мономаха навсегда осталась в Московском Кремле как символ российской государственности.

* * *

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Михаил Лермонтов назвал Московский Кремль «Алтарем России». Если встать в центре Соборной площади, то вас, как золотым кольцом охватывает сияние куполов кремлевских соборов. Здесь сами собой вспоминаются прекрасные стихи Мандельштама.

	Священник Алексий Уминский

Успенский, дивно округленный,
Весь удивленье райских дуг,
И Благовещенский, зеленый
И, мнится, заворкует вдруг.
Архангельский собор – виденье,
Успенский – если хочешь, тронь!
И всюду скрытое горенье,
В кувшинах спрятанный огонь.

Девятиглавый Благовещенский собор построен в конце XV века специально как домашняя церковь русских государей. Здесь они молились, исповедовались, причащались, крестили своих детей.

Сюжет: Деисус Благовещенского собора

Елена Гагарина, директор музеев Московского Кремля: – Главное в убранстве этой маленькой церкви – её многоярусный иконостас. Вот эта высокая стена, составленная более чем из ста икон.

Высокий иконостас возник на рубеже XIV-XV веков и стал обязательным для русского храма. В иконостасе Благовещенского собора более ста икон, которые располагаются в шесть ярусов.

	Пророческий ряд иконостаса Благовещенского собора Кремля

В самом верхнем – изображения праотцев, во втором ряду – библейские пророки. Третий ряд называется праздничным: его иконы рассказывают об основных евангельских событиях. Внизу – так называемый местный ряд икон. Над ним – небольшие иконы, называемые пядницами. Потому что измерялись они пядями – древнерусской мерой длины. А самый главный ряд иконостаса – деисус.

Название это произошло от греческого слова «деисис», что означает «моление». Святые на иконах этого ряда объединены молитвенным обращением к Богу о спасении человечества. Деисус – главный не только по смыслу, но и по композиции, и по цвету. Значительность его подчеркнута еще и размерами – иконы написаны на широких щитах высотой в два метра.

В центре деисиса находится изображение Спасителя, восседающего на троне, в окружении сил небесных и четырех символов евангелистов. Отсюда название иконы – «Спас в силах». Этот образ впервые появляется в центре Деисуса именно здесь, в Благовещенском соборе.

На раскрытой книге – надпись: «Я есть свет миру…». Одежды Спасителя и фон всех икон были покрыты золотом, ныне почти утраченным. И теперь лишь мысленно можно восстановить его торжественное золотое сияние. Золото в культуре восточно-христианского мира символизировало вечный свет Божественной истины и славы.

Христу предстоят святые, заступники за род человеческий: Мария, родившая Спасителя, и пророк Иоанн Предтеча, крестивший его. Они – посредники между человеком и Богом, взаимно равные участники славы Христа. За Богородицей – архангел Михаил, верховный апостол Петр и творец Божественной литургии святитель Василий Великий. А за Крестителем – архангел Гавриил, апостол Павел и составитель другой литургии – святитель Иоанн Златоуст.

	Царские врата Благовещенского собора Кремля

Торжественность и величие молитвы подчеркнуты обособленностью фигур, неповторимостью ликов, цветовыми сочетаниями: золота, глубокого синего цвета, созданного чистым лазуритом, красной киновари с характерным гранатовым оттенком и яркой, цвета желтка, охры. В живописи лика Богоматери плотная насыщенная цветом поверхность приобрела оптическую глубину, уподобляясь сияющему драгоценному камню. Трагический и скорбный лик аскета и отшельника Иоанна Предтечи построен на контрасте зеленого оттенка основы и плотной желтой охры верхних слоев. Прозрачная, переливающаяся множеством оттенков живописная поверхность лика Спасителя будто светится мягким, мерцающим светом. Рассматривая один за другим, все девять ликов, нельзя не изумляться их разнообразию.

Индивидуальность образов, их психологизм и художественное совершенство исполнения – всё свидетельствует о работе талантливого, выдающегося мастера. В то время – в конце XIV – начале XV века – в Москве работал знаменитый греческий иконописец Феофан. Именно Феофану Греку – «философу зело мудрому», как его называли современники – и приписывают создание этого уникального деисусного чина – самого древнего и самого прекрасного из дошедших до нас.

* * *

Ведущий – священник Алексий Уминский: – В XIV веке на этом месте стоял простой деревянный дом, а жил в нем – глава русской православной церкви – Митрополит Петр. Он переехал в Москву из Владимира по приглашению князя Ивана Калиты. И с этого момента Москва стала духовным центром Руси. С тех пор все русские митрополиты и патриархи жили в Кремле. Этот Патриарший дворец с церковью 12-и Апостолов – построил для себя Патриарх Никон. Парадным залом в доме Патриарха была Крестовая палата.

	Крестовая палата Патриаршего дворца

Сюжет: Мироваренная печь

Мы с вами находимся в Крестовой палате Патриаршего дворца, построенного в середине XVII века для Патриарха Никона. С упразднением Патриаршества в 1721 году здесь располагалась Московская контора Священного Синода. А в 1763 году Крестовую палату приспособили для варения благовонного миро – особого церковного масла. Сюда из упраздненной церкви Трех святителей перенесли специальный очаг, и с тех пор палату стали чаще называть Мироваренной.

Мироваренная печь сделана в виде креста, облицована натуральным и искусственным мрамором. Внутри – три котла для приготовления мира. В XIX веке над печью была установлена деревянная резная золоченая сень на восьми колонках. В кокошниках сени помещены образы Троицы Новозаветной, имеющей название «Отечество», и 12 апостолов.

На Руси употребление святого мира начинается с принятием Христианства. Церковь использует его в Таинстве Миропомазания, которое совершается сразу после Таинства Крещения над всеми православными христианами. Отсюда происходит и поговорка: «Все мы одним миром мазаны».

Русские монархи удостаивались этой чести вторично, при вступлении на престол, как особые Божии избранники. Отсюда известное выражение о царе – «помазанник Божий». Применяется миро также при освящении вновь построенных церквей.

Первоначально, до середины XV века, на Руси пользовались миром, привозимым из Константинополя. Получив полную самостоятельность от Константинопольского Патриархата, Русская Православная Церковь стала сама приготовлять святое миро. По постановлению Московского собора 1675 года мироварение совершалось только в Москве и отсюда по мере необходимости рассылалось по всем епархиям и приходам.

В разные времена в состав мира входило от 40 до 75 составляющих. Основу его составляет елей – оливковое масло высшего качества. Добавлялись также разные виды ладана, мастика, богородичная трава (чабрец), фиалковый и имбирный корень, кардамон, мускатное, розовое, лавандовое, гвоздичное, лимонное масла, и многое другое.

	Сосуд для хранения Святого Мира

Торжественный чин мироварения совершался каждые три-четыре года на Страстной неделе Великого поста. Начинался он в Великий Понедельник и заканчивался в Великую Среду вечером. Совершал этот чин обязательно иерарх в сане не ниже епископского в сослужении многочисленного духовенства. Пока варилось миро, прочитывались многие молитвословия и в том числе все четыре евангелия.

После окончания чина мироварения, готовое миро помещалось для охлаждения в серебряную кадь, подаренную в 1767 году императрицей Екатериной II. Крышку кади венчают литые позолоченные фигуры: пророк Самуил возливает елей на голову царя Давида.

В Великий Четверг, перед Литургией торжественным крестным ходом сосуды с миром переносили в Успенский собор для освящения. Особая роль в этой церемонии отводилась алавастру. Этот удивительной красоты сосуд, инкрустированный перламутром, был привезен на Русь из Константинополя. В нем хранилось древнее миро, которое по капле добавлялось во вновь сваренное, таким образом освящая его.

После чина освящения миро находилось в алтаре Успенского собора, а позже – в алтаре церкви 12 Апостолов в Патриаршем Дворце. Специально для его хранения по повелению императоров Павла I и Николая II были сделаны серебряные кувшины.

	Один из залов Оружейной палаты

Чин Мироварения совершается и в наши дни. Но не в Кремле, а в Донском монастыре, в его Малом соборе, где находится современная мироваренная печь. В последний раз этот чин совершался перед Пасхой, в Страстную седмицу 2003 года.

* * *

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Каждый год в конце февраля, в начале марта в Кремле и у его стен шумели народные гуляния – широкая Масленица. Все отправлялись на Москву-реку, как раз туда выходили окна Большого царского дворца. В этом месте за кремлевской стеной вплоть строили огромные катальные горы, устраивали конные бега и даже кулачные бои. И конечно, съедали огромное количество блинов, как и сейчас.

Однако, на этом наше путешествие в историю кремлевских святынь и древностей закончилось. Московский Кремль ждет всех вас в своих соборах и храмах, в музеях и на выставках. Всего вам доброго. Храни вас Господь!