Земля Вологодская (Телепрограмма, 18.02.06) (комментарий в свете веры)

	Вологда. Фото - А. Соловьев

Телепрограмма «Православная энциклопедия»

(Прямой эфир на канале ТВЦ 18.02.06)

Видеозапись телепередачи «Православная энциклопедия» от 18 февраля 2006 года (формат WM9 – 256Kbps – PAL, 26 мин., 55 Mb, разр. 320х240)

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Здравствуйте, в эфире «Православная энциклопедия». Сегодня мы с вами отправимся в Вологодскую епархию, в заповедный северный край с его тихой и строгой природой, старинными городами и древними монастырями. Вологодская земля – это прозрачные фрески Дионисия и пронзительные стихи Николая Рубцова, знаменитое вологодское кружево и певучая проза Василия Белова.

А еще Вологодский край называют Северной Фиваидой. Здесь, как и в окрестностях древних Фив в Египте, жили многие святые. Собор вологодских святых включает более ста имен. Нашим гидом по Вологодской епархии станет Архиепископ Вологодский и Великоустюжский Максимилиан. Но сначала – новости церковной и культурной жизни.

Сюжет: Выставка государственной символики

В музее современной истории России открыта выставка «Государственная символика России: история и современность». На ней представлена коллекция монет, наград, памятных знаков, в которых отражено становление государственных символов нашего Отечества.

	А. Ф. Львов. Автор музыки гимна "Боже, Царя храни"

Первый российский гимн «Боже, царя храни» создан в 1816 году как символ победы русского оружия над Наполеоном.

Большой Государственный герб был утвержден императором Александром III в 1882 году, хотя символика герба складывалась на протяжении столетий: двуглавый орел появился на великокняжеской печати Ивана III еще в XV веке.

Надежда Царева, заведующая отделом экспозиции: – Щит обрамляет цепь ордена св. Андрея Первозванного. Она появляется на гербе в 1700 году при Петре I. Щит держат щитодержатели – Архистратиг Михаил и Архангел Гавриил. Венчает щит шлем Александра Невского. Вокруг щита расположены щиты с гербами тех территорий, которые входили тогда в состав Российской Империи: Казанское Царство, Сибирское Царство, Финляндское, Польское и т.д.

	Большой Государственный герб Российской Империи (1882 г.)

Переломный этап в развитии отечественной символики связан с революцией 1917 года. От трехполосного российского флага осталась только одна полоса – красная. Московский завод «Пресс», выпускавший памятные стаканы с изображением царской семьи, стал выпускать стаканы с новым советским гербом. Гимн Российской Империи «Боже царя храни» заменили «Марсельезой».

Знаменитый гимн «Союз нерушимый» появился только в годы Великой Отечественной войны, когда стало ясно, что стране нужен новый патриотический гимн.

	Герб РСФСР (1920 г.)

Новые изменения в символике пришлись на годы демократических перемен. Вернулся бело-сине-красный флаг, в 2000 году был создан новый гимн, а государственный герб Российской Федерации вновь представляет собой изображение двуглавого орла. В лапах орла скипетр и держава. Этим монархическим атрибутам придали значение защиты суверенитета и целостности государства.

* * *

Сюжет: Крым

Великий чин освящения моря в Крещенский вечер собрал в этом году на ночной набережной Алушты несколько тысяч человек. Праздничный молебен в честь Богоявления Господня отслужили священники алуштинского храма Всех святых в земле Крымской просиявших. А в Черное море в этот вечер окунулись около сотни человек – невзирая на то, что температура воды была ниже 10-ти градусов.

	Вид с горы Демерджи на Алушту

Православные жители Алушты: – Четвертый год купаюсь – великолепно! Мы окунаемся и целый год потом не болеем.

В этом году чин освящения моря в Алуште совершался в 15-й раз.

Священник Михаил Халюта, благочинный храмов г. Алушты: – В начале было немного людей, с каждым годом их все больше и больше, многие исцеляются. Все хотят быть здоровыми.

В Крым через 77 лет возвратились мощи прмц. Параскевы Пятницы. В Симферопольском аэропорту ковчежец со святыми мощами и частицей Древа Креста Господня встретил глава Крымской епархии.

	Митрополит Лазарь

Митрополит Симферопольский и Крымский Лазарь: – Когда мы узнали, что святыня находится в Иерусалиме, я написал письмо Высокопреосвященнейшему Марку, епископу Берлинскому, и он согласился вернуть святыню в Россию.

Судьба этой святыни удивительна. В 1929-м году, когда Свято-Параскевский Топловский женский монастырь был закрыт большевиками, ковчег с мощами прятали в одном из Крымских сел.

Во время фашистской оккупации монахини вывезли святые мощи в Румынию, потом во Францию, а после 1971 года ковчежец попал в Спасо-Вознесенский монастырь в Святой Земле. Теперь, после возвращения из Иерусалима, святыню Крестным ходом перенесли в кафедральный Троицкий собор Симферополя. После этого она снова вернется домой – в Топловскую обитель неподалеку от г. Судака.

* * *

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Первые монастыри на Руси появились вскоре после ее Крещения. А в 1051 году при Ярославе Мудром преподобный Антоний основал Киево-Печерский монастырь. Святого Антония считают основоположником русского монашества, а монастыри в России всегда были хранителями ее культурного и духовного наследия. Но именно монастырям в XX-м веке предстояло перенести страшные испытания, выстоять духовно, и возродиться.

Рубрика: «Кинохроника ушедшего века»: Монастыри

На уникальных дореволюционных кадрах – Почаевская лавра, что под Тернополем. Из ворот выходит настоятель Лавры архиепископ Евлогий.

А вот на кадрах – Святодухов монастырь в Царицыне – крупнейший в Центральной России. Каждый день сюда приходили тысячи человек.

В монастыри люди шли за советом, за разрешением своих жизненных проблем. Монастыри и их насельники, монахи, были носителями духовной традиции. Во многих обителях были свои типографии, где печаталась основная масса духовной литературы.

Кроме того, монастыри помогали убогим, содержали школы и приюты.

Дореволюционные съёмки запечатлели, как в Святодухов монастырь собрались за помощью погорельцы из окрестных деревень. И монастырь взял на себя обязательство по организации общих обедов – прямо на монастырском дворе. Мало того, всем погорельцам была выдана материальную помощь, которая пришла и от императорского Двора, и от иных благотворителей – каждому от 10 до 25 рублей единовременно. Стоит вспомнить, что постройка новой избы стоила тогда 30 рублей…

После революции именно по монастырям пришёлся первый удар. Уникальные кадры запечатлели, как красный командир Кожевников выгнал на мороз монахинь монастыря в Березняках, что в Сибири, и предлагает им снять с себя постриг и начать активно работать на советскую власть. Остальные могут убираться из монастыря. Сопротивляющихся этим распоряжениям не ждало ничего хорошего.

Монастыри закрывали, наиболее ценное имущество реквизировали. Иконы и библиотеку, содержащую зачастую редчайшие древнерусские книги, попросту сжигали на монастырском дворе…

К 1934 году в Советской России не осталось ни одного действующего монастыря.

* * *

Ведущий – священник Алексий Уминский: – А теперь состоится обещанное телезрителям путешествие в Вологодскую епархию. Недавно мы побывали в этом внешне неброском, но богатом своими интересными людьми и святынями крае.

	Кирилло-Белозерский монастырь

Сюжет: Вологодский край: исторический очерк

До начала XII века на территории нынешней Вологодской епархии жили финно-угорские племена. От них, как считают, и пошло название реки, а потом и построенного на правом берегу города. Вологда на финно-угорском диалекте означает «светлая» или «чистая». Основана она была в один год с Москвой – в 1147 году.

Еще во времена святого Сергия Радонежского, укрываясь от мирской суеты, в глушь северных вологодских лесов уходили ученики преподобного. В 1397 году сюда добрались архимандрит московского Симонова монастыря Кирилл с иноком Ферапонтом. На берегу Сиверского озера они выкопали келью и поставили часовню. Но вскоре Ферапонт покинул Кирилла, отдалился от него на 15 верст и начал уединенную жизнь самостоятельно.

Сейчас Кирилло-Белозерский и Ферапонтов монастыри знает весь мир. А храм Рождества Пресвятой Богородицы в Ферапонтово известен еще и тем, что его украшают фрески Дионисия, – последние творения великого мастера.

	Ферапонтов монастырь. Рождественский собор 1490 г.

Иван Грозный хотел перенести столицу из Москвы в Вологду и даже начал возводить кафедральный собор. Он лично наблюдал за ходом строительства. Но однажды во время осмотра на царскую голову с верхнего свода упал кирпич. Тогда царь в гневе покинул несостоявшуюся столицу, запретив освящать уже построенный храм. Освятили Софийский собор лишь через 17 лет.

А еще через 100 лет его расписали выдающийся ярославский мастер Дмитрий Плеханов со своими учениками. В XVI веке по соседству с главным городским храмом стала располагаться резиденция вологодских епископов.

До революции Вологодская епархия была крупным церковным и просветительским центром Севера. Здесь составлялась знаменитая Вологодско-Пермская летопись.

Архиепископ Вологодский и Великоустюжский Максимилиан: – В прошлом это была славная земля, славная епархия. Она знаменита сонмом великих вологодских святых. Недаром ее назвали «Северной Фиваидой». Здесь было большое количество монастырей, из которых многие сохранились и до сего дня.

К примеру, между Кичгородком и Великим Устюгом была обитель преподобномученика Симона Воломского. Она находится сейчас в таком месте, которое долгое время было неизвестно, дорога туда заросла, в том районе никто давно не живет…

И эту заброшенную обитель нашел, с помощью какого-то охотника наш священник. Он обнаружил остатки храма, по описанию определил местонахождение захоронения преподобномученика Симона Воломского. И сейчас туда уже регулярно ходят многие верующие. А мы несколько раз служили в том святом месте Литургию.

Или, например, святой Прокопий Устюжский, первый на Руси Христа ради юродивый. Он был родом – немец, приехал в Россию торговать, чтобы заработать денег. Увидел наши прекрасные храмы и богослужения, отказался от католической веры, стал православным человеком, ушел в монастырь.

Там он был отмечен братией за высокую духовную жизнь. Однако, решив убежать от славы человеческой, покинул монастырь, принял на себя Христа ради юродство и подвизался в Великом Устюге.

Однажды грозила Великому Устюгу беда, и святой Прокопий Праведный говорил об этом жителям за неделю или за две: «Покайтесь!» Но они смеялись, и никто внимания не обращал на странного юродивого. Но через две недели все увидели огромную огнедышащую каменную тучу, которая шла на Великий Устюг. Тогда народ побежал в храм, где молился Прокопий Праведный. Туча выпала каменным дождем в 30 километрах от Великого Устюга, побило много деревьев, но из людей никто не пострадал.

До революции на это место ходили Крестным ходом: сначала шли до того места, где град начался, ночевали, шли до конца тучи и возвращались в город.

Когда было решено возрождать традицию Крестного хода, оказалось, что в Великом Устюге всего два человека знают это место: один уже лежачий, он не мог ходить, другой еще мог ходить, но с трудом. И удалось с их помощью установить и место начала падения града из тучи и конца.

	Великий Устюг. Фото - А. Соловьев

Одно время погода была неблагоприятная, и я года два или три не ездил на эту тучу. Потом стали опять ездить, но места не могли найти. Целый день проходили, и только спустя много времени смогли найти и восстановить это место.

Сейчас, чтобы эти места не забывались, мы поставили в месте начала выпадения града часовню, а в конце мы поставили поклонный крест.

* * *

Сюжет: Люди и храмы

К 1917 году в Вологодском крае было почти 1000 церквей, почти 1500 тысячи часовен и молитвенных домов, более 30 монастырей. К нынешнему времени осталось 102 прихода, четыре монастыря и 40 часовен. А в самой Вологде из 56-и храмов действуют 10.

Священник Алексий Сорокин, ректор Вологодского духовного училища: – В середине XVII-го века Вологду, как и другие города России, постигла эпидемия моровой язвы. И жители после общей молитвы решили поставить обетный единодневный храм. Строили всю ночь и день, к вечеру следующего дня храм был построен и в нем была отслужена первая Божественная литургия.

По мере обветшания храма, было принято решение строить каменный. В ночь, в воспоминание событий постройки храма, весь город приходил сюда для служения молебнов, чтения акафистов. После Октябрьского переворота храм был закрыт, затем в нем был устроен кинотеатр. Само здание собора было окончательно разрушено в начале 70-х годов.

В храме святителя Николая во Владычной слободе, построенном в конце XVII века, долгое время вместо церковных песнопений раздавался грохот станков. Здесь валяли валенки. Валентина Шумова хорошо помнит то время. Она работала на этой фабрике. До сих пор на втором этаже находятся остатки одного из цехов.

Валентина Шумова: – И вот на 9 мая решили побелить храм, убрать все росписи со стен, иконы, фрески которые кое-где сохранились. И все это надо было уничтожить, превратить в белый цвет. Вот на этой стороне у нас была фреска Спасителя.

Я тогда стояла, плакала и говорила коллегам: «Вот сейчас мы уничтожаем святыню, а потом приползем на коленях и будем просить у Бога прощения». За что меня прозвали богомолкой. Действительно, я богомолкой была по крови, потому что мой прадед Трифон был священником и был расстрелян в церкви прямо во время службы.

Храм вернули Церкви в 1993 году, а через пять лет сюда перенесли обретенные в Софийском соборе мощи святителя Антония Вологодского и Великопермского.

Валентина Шумова: – Перед самым выходом на пенсию я очень тяжело заболела. Эта церковь была уже открыта. И я почти на коленях приползла в церковь, подошла к святителю Антонию, заплакала перед ним: «Святитель отче Антоний, если исцелишь мои немощи, то я остаток жизни посвящу храму». У меня началась после этого новая жизнь, жизнь в Боге, и то, что в детстве у меня отняли, теперь возвращено.

Сейчас жизнь вологодских храмов и вообще духовная жизнь в городе оживает. В Духовном училище учатся будущие священники, диаконы, регенты, преподаватели воскресных школ. На местном телевидении и радио выходят православные передачи, издается православная газета, в школах введен курс программы «Истоки».

Александр Камкин, профессор Вологодского педагогического университета, автор программы «Истоки»: – Когда меня спрашивают: «Истоки» – это о чем?» Я говорю: «О вечном». Поэтому мы начинаем с очень простых вещей: дом, семья, род, имя… И постепенно из года в год мы выходим на серьезные категории, идеалы, какую-то систему ценностей. Идея была такая, – сохраниться в светском русле, но направить этот предмет в духовно-православное русло.

Например, тема «Икона – врата в мир духовности» может быть интересна в школе? Да, может. У двух великих и старинных институтов – школы и Церкви, которые должны идти рука об руку и которые веками шли вместе, сейчас есть много общего. Мы не должны стоять друг к другу спиной. Мы должны идти рядом, выполняя свою высокую миссию.

На столе у Александра Васильевича стоит дореволюционная фотография: ученики земского училища села Кипшеньга Никольского уезда, вологодской глубинки.

Александр Камкин: – Смотря на эту фотографию, я думаю: «Ребята, какая вам предстоит жизнь: это и I Мировая война, и революция, и коллективизация… На фото запечатлены последние месяцы дореволюционной жизни, и ребята смотрят в будущее, а я смотрю на них из будущего, – через 100 лет. И то, чем мы сейчас пытаемся заниматься состоит в стремлении вернуться к тем ценностям, которые они тогда несли и сохранили.

	Архиепископ Вологодский и Великоустюжский Максимилиан

Архиепископ Вологодский и Великоустюжский Максимилиан: – Я сразу же поддержал эту программу, хотя было немало критики особенно на первых порах. Сейчас программа «Истоки» уже широко распространена во многих районах области.

Почему я поддержал эту программу? Потому далеко не всякий человек сразу может переступить порог храма. Я знаю, что многие люди, начиная работать в храме как в музее, в качестве работников культуры, потом становились верующими людьми. Но они изначально приходили в музей, а не в храм. А из музея они переходили в храм. И я считаю, что «Истоки» является промежуточной программой, которая помогает сделать следующий шаг. Первый шаг, – «Истоки», второй – храм.

* * *

Сюжет: Спас-Каменный»

«Без конца поля развернулися.
Небеса в воде опрокинулись,» –
так писал русский поэт XIX-го века Иван Никитин о Кубенском озере.

По преданию, в 1260 году Белозерский князь Глеб попал здесь в сильнейшую бурю и дал обет, – построить обитель там, где будет спасен. Этим местом оказался каменный остров. Отсюда и название – Спас-Каменный. На острове тогда жили монахи-отшельники. Князь и исполнил обет: так и возник Спасо-Каменный мужской монастырь.

В XV веке здесь построили Спасо-Преображенский собор и две церкви – Успенскую и Иоанно-Предтеченскую. Монастырь называли «Древнейшим из всех святилищ Вологодских». Он дал множество святых. А в 20-е гг. XX-го века здесь была тюрьма. В 30-е Преображенскую церковь взорвали, а Успенскую с колокольней оставили под маяк.

15 лет назад на острове поселился Александр Николаевич Плигин. Один. Оставил хорошую работу – он был директором завода – и поселился здесь, чтобы восстановить монастырь.

Архиепископ Вологодский и Великоустюжский Максимилиан: – Островок там небольшой – 150 на 80 метров. И жил он на этом острове, и, что мог, сам все делал. А сколько работы – можете себе представить, полностью разрушенная была обитель. И вот он своим примером привлек внимание. Это подвиг, который тянется днями, годами…

Два года назад Александр Николаевич умер. Его похоронили здесь же на острове. 27 января, в день его смерти, как всегда, владыка Максимилиан служил на острове панихиду.

Сейчас дело Александра Плигина продолжают его жена и двое сыновей. И еще много самых разных людей, для которых Спас-Каменный стал частичкой их жизни.

Надежда Плигина: – Вся наша жизнь перевернулась, – и моя, и детей, и всех наших близких людей. Я получила духовное завещание от мужа продолжать его дело.

Архиепископ Вологодский и Великоустюжский Максимилиан: –
Все эти люди, которые занимаются поддержанием и восстановлением Спасо-Каменного мужского монастыря, верят, что древнейшая северная обитель когда-нибудь с их помощью, обретет свой первоначальный облик. Если бы не верили, то, наверное, не ездили бы сюда. Но все они в то же время считают, что Спас дает им гораздо больше, чем они ему.

Любовь Соколова: – Спас – то место, где смысл жизни становится понятен. Сюда надо приехать, здесь надо пожить, здесь надо поплакать… Когда я приезжаю со Спаса, я более терпима к тем, кто меня окружает, потому что я знаю, что я должна уметь прощать, я должна учиться прощать… Спас этому учит.

	Спасо-Прилуцкий монастырь

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Ну вот и закончилось наше путешествие на Вологодскую землю. Но знакомство с Вологдой – продолжается. Ведущий нашей постоянной кулинарной рубрики батюшка Гермоген нашел рецепт старинного вологодского блюда. И сейчас нам его приготовит.

Рубрика «Кухня батюшки Гермогена»: Судак по-вологодски

Иеромонах Гермоген, келарь Свято-Данилова монастыря: – Доброе утро!

«Одна вологодская старушка говаривала: «Покроши лучку-то, дак оно рыбкой – то и запахнет». По этим простодушным словам можно судить о месте, которое занимала рыба в русской северной кухне», – так пишет в своей книге «Лад» Василий Белов, знаток народного вологодского быта.

А мы знаем вологодскую кухню прежде всего по вологодскому маслу. В тех краях всегда были отличные молочные продукты. А еще Вологда стоит в лесах, где полным-полно грибов. И вот из этих традиционных продуктов мы приготовим сегодня старинное русское блюдо «Судак по-вологодски».

Понадобится нам рыба (филе судака) лук, грибы и сметана.

Мелко порежем лук.

Грибы помоем, почистим и порежем соломкой.

Сейчас конечно свежих лесных грибов нет, поэтому можно размочить сухие грибы, или взять шампиньоны.

Куски филе обваляем в подсоленной муке и обжарим на сковородке в растительном масле до образования золотистой корочки.

Грибы с луком немного поперчим и посолим. Затем обжарим на сковородке лук, добавим грибы, и все вместе поджарим.

Выложим в форму для запекания рыбу, затем сверху положим слой лука с грибами. Зальем все сметаной и поставим в духовку для запекания.

Вот традиционное вологодское блюдо и готово. Просто и красиво, как сама северная русская природа. Пахнет рыбкой и лучком, и очень вкусно. Попробуйте сами. Ангела вам за трапезой!

* * *

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Наша передача подошла к концу. Через неделю, 25 февраля, – день памяти Святителя Алексия, митрополита Московского, небесного покровителя нашего Патриарха Алексия II. В нашей передаче Вы услышите и увидите монолог Патриарха и из первых уст узнаете о его жизни и о его служении.

Напоминаю, что электронную версию нашей программы Вы всегда можете найти на сайте «Седмица.Ru». Я прощаюсь с вами. Всего вам доброго! Храни вас, Господь.