Можно ли спастись с комфортом? (Телепрограмма, 14.01.2006) (комментарий в свете веры)

	Миниатюра из книги "Лествица Иоанна Лествичника", 1622 г.

Телепрограмма «Православная энциклопедия»

(Прямой эфир на канале ТВЦ 14.01.06)

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Здравствуйте. В прямом эфире – «Православная энциклопедия».

Удивительное дело: по опросам социологов, большинство наших граждан называют себя православными, а вот верующих по тем же опросам, гораздо меньше. Парадокс… Это, наверное, потому, что Православие для многих сейчас является ценностью скорее культурной, исторической, почти музейной. Отчего это происходит? Неужели Православие настолько неудобно для нашего времени? Может ли оно стать современной религией для современного человека? Или для этого в Православии нужно что-то изменить? Об этом мы поговорим сегодня с нашим гостем Владимиром Легойдой, главным редактором православного журнала «Фома», автором книги «Мешают ли джинсы спасению». А начнем программу, как обычно, с новостей православной жизни.

	На фестивале кузнечного искусства

Сюжет: Фестиваль кузнечного искусства

Завораживающее зрелище ожидало всех пришедших и приехавших в деревню Бывалино Павлово-Посадского района Московской области. Здесь на подворье храма великомученика Никиты состоялся Первый фестиваль кузнечного искусства. Мастера из Москвы и Московской области, Рязани, Ульяновска, Тулы, Гусь-Хрустального ковали узорные дверные ручки, декоративные рамки, подковы для лошадей.

Павел Пряхин, член Московской Гильдии кузнецов: – Кузнечное ремесло – это моя профессия, мое увлечение, это моя жизнь, я весь в этом искусстве. Рядом строится новый храм. Кузнецы взяли шефство над ним. Мы будем делать для этого храма кованый иконостас.

	На Фестивале кузнечного дела

Деревню Бывалино Московская Гильдия кузнецов выбрала своей учебной базой не случайно. Во-первых, кузнечное дело зародилось именно в деревне (нужны были подковы для лошадей, гвозди), и это, так сказать, дань прошлому. А во-вторых, при храме великомученика Никиты вот уже несколько лет действует детский приют. В нем нашли родной дом 25 детишек от грудного до подросткового возраста. Для них кузнечное искусство не просто увлечение взрослых, за которым интересно понаблюдать, но и возможность самим научится этому древнему ремеслу.

Кузнец: – Мы проводим здесь мастер-классы, чтобы дать возможность детям взять в руки инструмент и самим прикоснутся к этому делу.

* * *

Сюжет: Храм в Голубинке

В крымском селе Голубинка под Бахчисараем местная православная община никак не может построить храм. Церковь собирались возвести на холме Кильсе-баир, откуда открывается прекрасная панорама Байдарской долины. Но в основании будущего храма строители нашли древнюю каменную кладку и вызвали археологов. Оказалось, что здесь стоял средневековый христианский храм, примерно ХIV века. Проект переработали, с тем, чтобы в новом храме был стеклянный пол – и можно было увидеть фундамент старой церкви. Местным жителям эта идея понравилась.

Виктор Поберий, координатор Голубинского благочиния: – Когда-то здесь был храм. Мы хотим эту традицию продолжить, чтобы и сегодня сюда, на место древней церкви, люди могли прийти помолиться за мир на нашей Крымской земле.

Но против строительства выступили крымские татары. По их словам, византийский храм не имеет никакого отношения к современной Православной Церкви. Больше того – татары считают, что святыня принадлежит им, поскольку в этот храм ходили их предки.

Местный житель, татарин: – Мусульмане раньше тоже были христианами, к нам – татарам – это тоже относится!

Крымские власти, избегая конфликта, заморозили строительство нового храма. Эта история продолжается уже четыре года. Далеко не все православные жители Голубинки могут позволить себе съездить на церковный праздник в далекий Симферополь. Остальным приходится ждать, когда дадут разрешение на продолжение строительства, и когда новый храм во имя преподобного Серафима, наконец, откроет Царские врата.

* * *

Ведущий – священник Алексий Уминский: – На следующей неделе Русская Православная Церковь отмечает один из самых больших праздников – Крещение Господне. В архивах «Православной энциклопедии» сохранились уникальные кадры того, как праздновалось Богоявление (другое название Крещения) в дореволюционной России.

	Крещение Господне. Роспись в Храме Христа Спасителя

Рубрика «Кинохроника уходящего века»: праздник Крещения в дореволюционной России

Москва 6 января 1912 года. Праздник Крещения Господня, один из великих двунадесятых праздников, которые до революции были общегосударственными праздниками.

После праздничной Литургии крестным ходом все шли на Москву-реку, к Кремлю, где совершался чин великого освящения воды…

Этого момента ждали с особым подъёмом – все знали, что освященная вода обладает благодатными свойствами – её набирали прямо в проруби-Иордани, хранили в течение года и ею окропляли жилища, врачевали духовные и физические недуги.

Государь император Николай II отмечал праздник Крещения Господня в столице – Санкт-Петербурге. Как-то в 1905 году во время праздничного салюта по этому поводу орудие случайно зарядили не холостым снарядом, а настоящим боевым. Снаряд просвистел над головами участников церемонии и попал в здание Зимнего Дворца, разворотил чердачное окно здания. Но Николай II не прервал церемонии. Интересно, что солдат, выстреливших по ошибке боевым снарядом, даже не наказали.

Когда началась Первая мировая война, праздник Крещения неизменно отмечался на всех фронтах во всех полках и в самой Ставке. Съёмки 1916 года зафиксировали, как в Могилёве Государь возвращается с Иордани, которая была прорублена во льду Днепра.

А в расположении одного из полков за неимением реки священнику пришлось совершать чин великого освящения воды в купели.

После Октябрьского переворота 1917 года праздник Крещения был сразу изъят из праздничного ряда. Конечно, воду продолжали освящать в храмах, но о создании Иордани на реке не могло быть и речи. Сама раздача святой воды приобрела несколько ажиотажный характер. Как правило, наши бабушки запасались бутылками или бидончиками и шли к батюшке, который по мере сил старался дать воды всем нуждающимся. Вновь делать Иордань на реке стало позволительно уже в послеперестроечные времена…

* * *

Ведущий – священник Алексий Уминский: – В первые годы Советской власти, когда гонения на Церковь еще не приобрели тотального характера, Политехнический музей в Москве стал местом проведения диспутов между верующими и атеистами. По воспоминаниям современников, многие атеисты после этих диспутов становились христианами. И вскоре эти диспуты были запрещены. В наши дни Политехнический музей снова стал местом, где можно обрести веру.

Сюжет: Лекции в Политехническом музее

В Большой аудитории лектория Политехнического музея – в той самой, где будущий священномученик Иларион (Троицкий) защищал святую веру перед безбожником Луначарским и обновленцем Введенским, – снова читают лекции об основах Христианства. Профессора Московской Духовной академии, в число которых входят диакон Андрей Кураев и протоиерей Максим Козлов, рассказывают о простом и сложном. А среди вольных слушателей не только верующие и воцерковленные люди, но и те, кому просто интересно.

Александра, слушательница: – Эти лекции способны воспринять все категории слушателей – ничего сверхсложного здесь нет.

Николай: – Эти лекции хочется слушать и молодым, и зрелым. Очень хотелось бы, чтоб они продолжались читаться. Это будет всегда интересно.

За первые три месяца, в которые читается курс «Непознанный мир веры», отсеялось триста слушателей, а восемьсот – остались. Большинство из них – это молодежь, студенты столичных вузов. Им интересно, есть ли Бог, и можно ли его постичь? Зачем мы пришли в этот мир, и в чем вообще смысл жизни? Лекции – дважды в неделю, и каждый раз – новая тема. Сегодня – разговор о Церковных таинствах.

	Протоиерей Максим Козлов

Протоиерей Максим Козлов: – Конечно, мне бы хотелось, чтобы молодых было еще больше, хотя их и уже не мало.. Надеюсь, что каждый из них в своей среде, в своей семье, на работе могут стать закваской христианской веры в нашем обществе, вокруг которой будут создаваться кристаллики настоящей церковной жизни. В этом – главный смысл этих лекций.

Первый семестр позади. Во втором, по просьбе слушателей, начинаются семинарские занятия. Их темы выбрали сами слушатели: «Православная семья», «История Церкви», «Духовный путь христианина». На семинарские занятия записались уже более семисот человек.

* * *

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Сегодня гость нашей программы Владимир Легойда, главный редактор православного журнала «Фома». Здравствуйте, Владимир.

	Владимир Легойда

Владимир Легойда: – Здравствуйте.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Мы рады, что Вы стали первым гостем в этой новой студии, откуда теперь будет выходить наша программы. Тема нашей беседы сегодня: «Должно ли Православие стать более удобным для современного человека?»

Владимир! Один из номеров вашего журнала был посвящен теме «Православие-лайт» – что вы имели в виду под этим названием?

Владимир Легойда: – Не совсем то, что подразумевается в названиях определенных сортов пепси-колы или кока-колы, хотя есть и что-то сходное с названными напитками. Лайт, в таком случае, можно понимать как некий облегченный вариант Православия без изменения подлинного вкуса и аромата.

Я думаю, что «Православие-лайт» – это многоликое явление, но общим для всех выражений этого явления можно назвать следующее – преобладание формы над содержанием, то есть форма является главным, а содержание второстепенным. Знаете, когда человек впервые приходит в храм, то он стесняется, робко оглядывается. Со временем эта робость исчезает, и он заходит уже уверенно, быстренько, мимоходом крестится, подходит к иконке, прикладывается к ней и он уверен, что он, благодаря всему этому настоящий православный.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Ваш журнал «Фома» – как я понимаю, адресован не только православным, но и неверующим, сомневающимся. А что современного сомневающегося и ищущего человека больше всего смущает в нашей Церкви?

Владимир Легойда: – Я бы поостерегся рисовать общий портрет ищущего и сомневающегося, потому что люди, к которым мы обращаемся, – все разные, и смущают их разные вещи. Кого-то смущает то, что, действительно, стоит изменить, кого-то смущает только собственное «я».

Недавно мы разговаривали с одним священником, и он замечательно сказал: «Что может помешать спасению? Только свое собственное «я». Когда оно раздувается до размеров Вселенной. Поэтому очень не просто провести какую-то четкую типологизацию сомневающихся.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Недавно вышла ваша книга «Мешают ли джинсы спасению?». А насколько серьезным препятствием для входа в Церковь являются такие атрибуты современной культуры, как модная одежда, прическа, пирсинг и т.д.

Владимир Легойда: – Думаю, что препятствием для прихода к Богу ничто из человеческой жизни быть не может, чем бы и как бы не жил человек. Не стала же препятствием для обращения ко Христу разбойника его прежняя жизнь. А вот дальнейшему пребыванию в Церкви могут помешать разного рода привычки, прежние занятия.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Но часто новообращенным не хочется менять своих привычек, выходить из какой-нибудь порочной среды, ограничивать себя в определенных излишествах.

Владимир Легойда: – С одной стороны, это так. Но с другой стороны, мне кажется, что мы должны громко говорить людям, которые ищут свободы и часто не видят ее в Церкви, что как раз в Церкви и есть полнота свободы, открываемая человеку. И когда человек понимает, что он что-то великое приобретает, то у него не должно возникать чувства потери, потому что он со всем своим прежним окружении начинает по-другому общаться.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – А как вы считаете, Церковь должна потерпеть какие-то привычки новообращенных, только что пришедших к Богу, или сами люди должны измениться и стараться соответствовать тем нормам, которые выработаны и закреплены в церковной традиции?

Владимир Легойда: – Мне кажется, что всегда лучше меняться самому человеку, во всех ситуациях, так как практика показывает, что когда мы в себе что-то меняем, тогда и мир становится другим. Но бывают конкретные случаи, об одном из которых мне хотелось бы, в качестве иллюстрации, рассказать.

Это было в Соединенных Штатах Америки. Один православный священник общался с православной молодежью. В среде этой молодежи был один молодой человек, отец которого – американец – боялся увлечения своего сына Православием, так как не знал, что это такое. И кроме того, мы знали, что он очень не любит царя Николая II и все, что с ним связано. А дом, в котором собиралась православная молодежь, и куда отец этого юноши собирался приехать, чтобы посмотреть, чем там молодежь занимается, был увешан иконами и изображениями Императорской семьи.

Когда батюшка – священник Зарубежной Церкви – узнал об отношении родителя юноши к царю, то приказал все портреты и иконы снять. Считая, что при первой встрече с новым гостем почитание царя не нужно выпячивать.

В этом конкретном случае, я думаю, батюшка поступил правильно, но это почти всегда совершается на грани дозволенного и недопустимого, поэтому сложно в этом вопросе выводить какие-то общие принципы.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Внешний вид или какие-то обычаи церковного быта, например, обязательная выпечка или покупка куличей на Пасху, – это не самое главное. Но есть проблемы, связанные с литургической и аскетической практикой. Например, в православном календаре большинство дней в году – постные. Богослужение длится около двух-трех часов и его язык многим непонятен.

В свое время Католическая Церковь, чтобы стать более удобной для современного человека, отменила посты и сократила богослужения до получаса. Не ставит ли время перед нами тех же вопросов, как вы считаете?

Владимир Легойда: – Судя по тому, что на данный момент Католическая Церковь стремится вернуться к изначальной практике, осознавая, что она поторопилась с сокращениями и упрощениями в церковной жизни, то это для нас – явный знак не повторять тех же ошибок.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Я благодарю вас, Владимир, за то, что вы приняли участие в нашей программе. Надеюсь, мы еще не раз встретимся в студии «Православной энциклопедии». Всего Вам доброго.

Владимир Легойда: – Всего доброго.

Тема, которой мы коснулись сегодня, неисчерпаема. Быть миссионером в современном мире может каждый христианин – своей жизнью свидетельствуя истину. Быть православным можно не только в храме, но и на улице, в метро или даже в кафе.

	В православном кафе "Ямское поле"

Сюжет: Православное кафе «Ямское поле»

Небольшой уютный зал с иконами в красном углу, разговорчивый попугай в клетке и вкусные пироги с разными начинками. В православном кафе «Ямское поле» всегда рады посетителям. Особенно тем, кто пришел не только за «хлебом насущным». Вечерами здесь выступают писатели и артисты, устраиваются показы фильмов, проходят встречи со священниками. Кафе-клуб стремится стать для православных домом, где они смогут встретиться и поговорить обо всем, что их волнует. А для этого нужна определенная атмосфера, особый дух.

Светлана Копылова, киноактриса: – Я прихожу сюда и как зритель и как выступающая. На самом деле здесь такая домашняя обстановка, очень уютно и тепло.

Кафе-клуб «Ямское поле» был открыт в центре Москвы, недалеко от станции метро «Белорусская», летом 2003 года, и за это время успел стать родным для многих людей. Место это – единственное на всю Москву. До сих пор, почему-то, никто не отважился последовать этому примеру и открыть нечто подобное.

Наталья Назарова, директор кафе-клуба «Ямское поле»: – Наверное, это не очень выгодно. Потому что у нас вечерами люди приходят и сидят с чайниками и пирогами.

В день наших съемок люди «сидели с чайниками и пирогами» и слушали песни под гитару. Шел концерт лауреатов Александро-Невского фестиваля православно-патриотической и авторской песни. Православная песня под гитару в православном кафе – не у всех эти словосочетания вызывают положительные эмоции. Один из организаторов фестиваля Вячеслав Капорин неоднократно испытывал это на себе.

Вячеслав Капорин, музыкант: – Очень многие считают, что гитара – сатанинский инструмент. И слушать надо хоры духовные, больше ничего слушать нельзя.

Может ли христианская проповедь вестись под гитару? Не уход ли это от устоявшихся веками традиций?

Дарья Алексеевская, исполнительница русских романсов и духовных стихов: – Я очень положительно к этому отношусь. Это вообще замечательно, что у нас появилось такое место для собраний и общения. Я считаю, что так и должно быть.

За два с половиной года своей жизни православный кафе-клуб испытал на себе все, что испытывает человек, взявший на себя доброе, но тяжкое бремя: напутственные слова и осужденье, духовный подъем и горечь искушений. Здесь не знают, что будет с ними завтра: новые возможности для роста или закрытие под тяжестью арендной платы. Но сегодня здесь рады гостям. И готовы их встретить не только «хлебом насущным».

* * *

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Наша программа подошла к концу. Ее полную версию вы можете найти на сайте «Седмица.Ru», где всегда помещаются самые последние новости жизни Русской Православной Церкви, а также религиозные новости со всех концов света. Спасибо всем, кто был с нами эти полчаса. Через неделю мы встретимся с вами снова, и поговорим на тему, которая необыкновенно остра в современной России – об усыновлении. Почему сегодня в России сирот больше, чем после Великой Отечественной войны? Что нужно сегодня, чтобы усыновить ребенка, и кто на это способен? А пока я прощаюсь с вами и желаю всего доброго. Храни вас Господь!