Армянская Апостольская Церковь сегодня (Телепрограмма, 24.12.05) (комментарий в контексте права)

Из доклад митрополита Смоленского и Калиниградского Кирилла, председателя Отдела внешних церковных связей, на пленарном заседании Архиерейского Собора 3-8 октября 2004г.

III. Межхристианские связи

III.1. Взаимоотношения с Древними Восточными (дохалкидонскими) Церквами

В рассматриваемый нами период имел место ряд встреч представителей Русской Православной Церкви с Предстоятелями, иерархами и богословами Древних Восточных (дохалкидонских) Церквей.

В сентябре 2001 года по случаю празднования 1700-летия принятия Арменией христианства состоялся визит Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II в Армянскую Апостольскую Церковь. В свою очередь Святейший Верховный Патриарх и Католикос всех армян Гарегин II многократно посещал нашу Церковь, в ходе визитов встречаясь с ее Предстоятелем и участвуя в различных мероприятиях. В феврале 2001 года в Святом Эчмиадзине прошли первые двусторонние собеседования между представителями Русской Православной и Армянской Апостольской Церквей.

	Фото Ю.Клиценко - Седмица.Ru

Одновременно наша Церковь участвует в диалоге с другими дохалкидонскими Церквами Востока: Сирийской, Коптской, Киликийским Католикосатом Армянской Апостольской Церкви. 27 декабря 2000 года Священный Синод принял решение об образовании Координационного комитета и Смешанной комиссии для ведения такого диалога. В марте 2001 года в Москве прошло заседание Координационного комитета, а в сентябре того же года — первое заседание Смешанной комиссии. Целью подобных консультаций является выяснение христологической терминологии, используемой нашими Церквами. В Поместных Церквах сейчас идет обсуждение перспективы возобновления богословских консультаций с дохалкидонскими Церквами на всеправославном уровне.

Принимая участие в диалогах с дохалкидонскими Церквами, Русская Церковь опирается на решения своих Архиерейских Соборов и Священного Синода и исходит из того, что целый ряд богословских формулировок, по которым достигнут консенсус в рамках диалога, требует дальнейших уточнений и разъяснений. Нам необходимо прийти к согласию не только по христологическим формулам, но также по их общему пониманию. На этом и сконцентрирована работа богословов, принимающих участие в совместных дискуссиях. Мы также продолжаем изучать вопросы литургического, пастырского и канонического характера, по которым остается ряд существенных расхождений с дохалкидонскими Церквами. При этом нашей целью является выяснение действительных причин, препятствующих возвращению этих Церквей в лоно вселенского Православия. Следует констатировать, что среди дохалкидонского епископата, духовенства и верующих есть немало сторонников воссоединения с Православной Церковью. Именно этим желанием руководствуемся и мы в своем стремлении к диалогу с Церквами дохалкидонской традиции.