О православных следопытах (Телепрограмма, 24.09.05) (комментарий в цифрах и фактах)

История возникновения Братства Православных Следопытов

Что такое Братство Православных Следопытов?

Братство Православных Следопытов – это межрегиональная православно-ориентированная общественная организация для детей и подростков. Братство создано и действует по благословению Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II. Для осуществления своих воспитательных целей Братство использует скаутский метод.

Родиной скаутинга является Англия, а самые первые отряды скаутов-разведчиков появились в России в 1909 г.

Покровительство скаутскому движению оказывали святая преподобномученица Елизавета Феодоровна, почетным скаутом стал святой цесаревич Алексий. После установления советской власти скауты стали преследоваться как неугодные режиму, и только в начале девяностых скаутинг снова вернулся в Россию.

Братство Православных Следопытов начинает свою историю с 6 декабря 1990 года, со дня основания Дружины православных скаутов святого благоверного князя Александра Невского.

Сегодня Братство Православных Следопытов - это организация с многолетним опытом работы, имеющая отделения во многих епархиях нашей Церкви, которая готова принять в свои ряды всех детей и взрослых, исполненных желания послужить Богу, Отечеству, Церкви и ближнему.

Почему выбрано именно такое название – Братство Православных Следопытов?

Православные братства имеют длительную историю в нашей Церкви. В братские движения входили миряне и священнослужители, объединенные общими идеалами – например, в эпоху унии братства создавались ради сохранения национальной, культурной и религиозной самобытности, воспитания детей в истинно православном духе. Отношения братчиков между собой отличались заботой друг о друге, готовностью быть вместе в радостях и трудностях жизни.

Следопыт – это перевод английского слова scout, разведчик. В этом слове есть особый романтический оттенок – оно напоминает о свободной жизни индейцев в контакте с живой природой, без эксплуатации и погони за прибылью, характерных для западного общества. Нравственное значение этого слова включает в себя искание путей Божиих и следование узким путем православной святости.

Зачем нужно было создавать организацию? Разве недостаточно того воспитания, которые дети получают в семье, воскресных школах или православных гимназиях?

Не все дети сегодня растут в семьях верующих родителей, и для таких ребят и девочек Братство становится тем местом, где они впервые слышат о Христе, приобщаются к Церкви. Зачастую и молодежь, взрослые, обеспокоенные судьбой будущего поколения, своих собственных детей, и желающие послужить Церкви, находят в Братстве не только свое призвание, но и глубже, серьезнее воцерковляются.

Но и для тех, кого уже воспитывают верующие родители, учителя, священники, Братство может дать немало.

В мировой практике различают три типа воспитания – формальное (семья, школа), неформальное (улица, сверстники, СМИ) и внеформальное (общественные организации). Часто получается, что ребенка стараются воспитывать в семье, учат в школе, в храме, но он выходит на улицу и там живет совершенно по другим законам и правилам. Подростку нужна группа сверстников, в которой бы не только поощрялись его убеждения, но он бы мог заниматься реальным интересным и полезным делом, расти как личность благодаря организованному плану работы, пользуясь поддержкой взрослых, которых он будет воспринимать как старших друзей и наставников. Такую группу для общения он сможет найти в детской общественной организации. Возможности детской организации также шире по сравнению с возможностями любой школы благодаря наличию отделений в разных городах, контактов с зарубежьем – эти связи облегчают проведение выездных мероприятий, способствуют дружбе и обмену опытом между представителями различных регионов.

В недавнем прошлом задача внеформального воспитания была целиком возложена на пионерскую организацию, сегодня же существует много разнопрофильных организаций. Братство Православных Следопытов выделяется среди других детских организаций тем, что основу воспитания в нем составляет православный взгляд на человека, мир и жизнь в целом.

Почему Братство использует именно скаутский метод воспитания?

Скаутский метод – это универсальная воспитательная система, удобный инструмент для воспитания, не более. Он вобрал в себя практический опыт организации военного дела, педагогики, психологии и социальной работы, поэтому он оказывается эффективным для работы с детьми и подростками. Скаутское воспитание направлено на развитие самостоятельности личности в тех направлениях, которые будут определены в качестве основных.

Кого мы воспитаем, зависит не столько от метода, сколько от исповедуемой веры или идеологических установок наставников той организации, которая этот метод применяет.

Какова цель воспитания в Братстве Православных Следопытов?

Наш идеал – это целеустремленный, самостоятельный и активный человек, имеющий интересы, знания и практические навыки во многих областях жизни, умеющий передать свою веру и опыт другим. Он живет не в одиночку и для себя, а вместе с ближними и ради ближних. Его цель – искать и исполнять волю Божию. Все это выражено в обещании православного следопыта: «Честным словом обещаю по мер своих сил исполнять свой долг перед Богом, Родиной и ближними и жить по законам православных следопытов», и более подробно раскрыто в законах следопыта.

По каким направлениям ведется воспитание в БПС?

В Братстве Православных Следопытов приняты четыре основных направления деятельности молодых членов:

Духовно-нравственное воспитание и воцерковление. Члены Братства Православных Следопытов изучают основы православной веры, участвуют в богослужебной жизни, учатся проводить исповедуемую веру в жизнь.

Краеведение и гражданско-патриотическое воспитание. Изучаются история и традиции Отечества, международные контакты помогают понять самобытность России, русского народа, подросткам прививается ответственное отношение за судьбу своей Родины.

Практика и лидерский тренинг. Православные следопыты осваивают жизненно важные знания, приобретают умения и навыки, необходимые в повседневной жизни, учатся навыкам руководства, формируют православное представление о лидерстве.

Социальное служение. Члены Братства участвуют в помощи социально незащищенным членам общества – пенсионерам, больным и воспитанникам интернатов.

Обращение членов Братства к молодым людям

Христот воскресе!

Дорогой друг!

Было время, когда мы не знали Бога, сторонились Церкви и боялись признаться себе в том, что нас привлекает таинственный, непознанный дух Православия. Нам внушали, что быть верующим – значит отстать от стремительно развивающейся жизни. Мы боялись, что Православие с его «догматами» и «канонами» отберет у нас радости жизни, лишит нас свободы.

Но сегодня мы поняли, что раб – это не только тот, на ком висят железные кандалы и цепи. Самые прочные путы – те, которых не замечаешь. Самая страшная несвобода – несвобода внутренняя. Мы, воспитанные в мире неверия, скованные догматами атеизма, раньше даже не догадывались о том, что рядом с нами - красота духовного мира, радость благодатной жизни в Церкви. Рядом с нами Христос, стучащий в двери каждого человеческого сердца.

Идеология и реклама незаметно выкрадывали нашу свободу. За нас придумывали, что нам должно нравиться и к чему мы должны стремиться. За нас решали, что молодое поколение должно выбрать именно «пепси-колу». Но вдруг мы открыли, что подлинный выбор – это не выбор между пепси и квасом, а выбор между Смыслом и бессмыслицей.

Однажды нас взволновал вопрос: неужели моя жизнь лишь бессмысленное накопление вещей и потребление продуктов? А я сам – однодневка, ибо меня не было до моего рождения и вскоре снова не станет, навсегда. Небытие выпустило меня на побывку и снова стерло. А мир даже не заметит исчезновение еще одного «покупателя», «потребителя», «телезрителя».

Сегодня мы убеждены, что это не так.

Смысл жизни человека придает лишь то, что выше её. Жить можно только ради того, за что не страшно умирать.

Один раз мы посмотрели на жизнь другими глазами, и – вошли в Церковь.

А ты, дорогой друг, навсегда ли хочешь остаться прежним, не хочешь сделать себя другим?

Изменить себя сложнее, чем выиграть сражение или совершить революцию. Мудрецы прошлого говорили, что неумный человек стремится изменить то, что вне его. Умный же – то, что внутри него. Свободен ли я от самого себя, от своих страстей и привычек? Молодой человек, который вводит себе иглу в вену – свободен ли он в эту минуту? «Всякий, делающий грех есть раб греха» (Ин. 8, 34). Церковь дала нам возможность покаяния, перерождения. И, сделав шаг в Церковь, мы просто сделали выбор – служить не минуте, а Вечности, искать радости не только для тела, а для бессмертной души.

Что же касается жизни в Церкви – то жить в ней действительно трудно. Как трудно расти в спорте, в науке или в искусстве – так же трудно расти душой. Но этот рост приносит радость перемен. И поверьте, никто из нас не остался бы в Церкви, если бы не находил в ней такую радость, по сравнению с которой все мирские забавы – бледная и ничтожная тень.

Да, христианские заповеди требуют от нас отказа и ограничения. Но, отобрав у нас чувственные удовольствия, они предоставили нам возможность найти внутреннюю свободу и узнать Бога.

И еще… Православие дало нам возможность перестать быть иностранцами в своей собственной стране. Помнишь, как поет Константин Кинчев: «Я иду по своей земле к Небу, которым живу…»? Россия перестала быть для нас «этой страной», но стала своей, «нашей страной». Мы поняли её веру, её боль, её судьбу. Православная вера подарила нам Небо и вернула Землю.

Мы не хотим быть перекати-полем, без корней, без имен, без Родины и без веры!

На пошлость голливудской масс-продукции и всеобщую макдональдизацию, на лицемерие американской политики «двойных стандартов» мы не отвечаем экстремистскими действиями. Мы просто осознаем себя православными христианами. Мы сознательно избрали свой путь – «служить Богу и друг другу каждый тем даром, какой получил…» (1 Пет. 4,10-11). И мы призываем тебя к нам присоединиться.

(По материалам сайта «Сретение.Ru»)