Современная литература и Православие (Телепрограмма, 17.09.05) (комментарий в свете веры)

	Фото Олега Дунаева

Телепрограмма «Православная энциклопедия»

(Прямой эфир на канале ТВЦ 17.09.05)

Видеозапись телепередачи «Православная энциклопедия» от 17 сентября 2005 года (формат WM9 – 256Kbps – PAL, 26 мин., 55 Mb, разр. 320х240)

* * *

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Здравствуйте, в прямом эфире – «Православная энциклопедия». На этой неделе закончила свою работу XVIII Международная книжная ярмарка. Она показала, насколько огромен интерес современного человека к современной литературе. Какова же она, эта литература? Как отвечает она на вечные вопросы бытия, которые Достоевский назвал «проклятыми вопросами»? Способны ли писатели разобраться в духовных исканиях человека, выросшего в безбожную эпоху?

Об этом мы сегодня поговорим с двумя современными писателями: Олесей Николаевой и телеведущим Александром Архангельским. Звоните в студию, задавайте вопросы. Участвуйте и в интерактивном опросе: «Отвечает ли современная литература духовным запросам общества?»

А теперь – церковные новости прошедшей недели.

* * *

	Фото Ю.Клиценко

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Вчера Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II вернулся из Азербайджана. Туда его пригласили Президент республики и Глава Духовного Управления мусульман Кавказа. На состоявшихся встречах Святейший Патриарх заявил, что сейчас наши народы и государства совместно выступают против экстремизма и терроризма. В Баку Его Святейшество совершил богослужение в кафедральном соборе святых Жен-Мироносиц.

Сюжет: Вручение премии имени Александра Невского

Подведены итоги новой литературной премии имени Александра Невского. Союз писателей России определял лучшую из двенадцати книг на патриотическую тему. Их героями стали военные, политические и религиозные деятели отечественной истории с древнейших времен до 1945 года. За первую премию боролись книги о Колчаке и Александре II, генерале Ермолове и преподобном Сергии Радонежском.

	Николай Борисов, писатель

Николай Борисов, писатель: – Наши великие люди XV, XVI, XVII и других столетий, созидавшие и укреплявшие Россию, – это часть нашего национального богатства, нашей исторической памяти. Поэтому очень важно, чтобы м знали о них, учились у них. Очень важно, чтобы мы с уважением воспринимали их имена.

Первая премия и золотая статуэтка Александра Невского присуждена книге Сергея Переверзенцева о Грозном царе и его эпохе.

* * *

Ведущий – священник Алексий Уминский: – 75 лет назад большевистское правительство приговорило Михаила Родзянко к смертной казни. Тогда последнему председателю последней российской Государственной Думы удалось бежать. Старые кадры кино- и фотохроники продолжают рассказывать нам историю России XX-го века, – скорбную и величественную, трагическую и поучительную.

Рубрика «Кинохроника ушедшего века»: Государственная дума

	Таврический дворец. Санкт-Петербург, 1906 г.

Это Таврический дворец в Санкт-Петербурге. Здесь 27 апреля 1906 года начал работу первый в истории России парламент – Государственная Дума. В неё входили представители разных сословий русского общества – дворяне, помещики, крестьяне, рабочие, были думцами и лица духовного звания.

Утром только что избранные депутаты собрались в тронном зале Зимнего дворца на официальном приёме, устроенном Николаем II. На приёме присутствовали члены царской фамилии, Двор и члены Государственного совета.

Из-за неприемлемых для царя требований Первая и Вторая Дума проработали всего по два с половиной месяца и были распущены и лишь Третья Дума, созванная по изменённому избирательному закону, проработала полный пятилетний срок.

В её состав уже входило 26 священников и даже 2 епископа – епископ Холмский Евлогий и епископ Гомельский Митрофан. При чём, если часть депутатов духовного звания придерживалась умеренно консервативных политических позиций, то другие входили в партию октябристов, а двое даже были эсерами.

Перед нами уникальные кинокадры, запечатлевшие различных депутатов во дворе Таврического дворца.

	Михаил Родзянко (слева)

Вот председатель Третьей и Четвертой Думы Михаил Родзянко. А это Владимир Пуришкевич, бессарабский помещик, один из лидеров известного Союза Русского народа, программа которого носила подчёркнуто национальный характер. Членами этого союза тогда, кстати, были и Дмитрий Менделеев, и живописец Виктор Васнецов, и святой Иоанн Кронштадтский… Союз Русского народа, фактически, определял умонастроение большинства консервативно настроенных депутатов Госдумы.

	Александр Керенский

Выразителями же левых взглядов были депутаты-эсеры. Вот, кстати, один из их лидеров в Думе Александр Керенский. В этот момент он сам и подумать не мог, что буквально через год его имя прогремит по всей стране.

В смутные дни весны 1917 года он единственный выскочит к толпе, запрудившей территорию Таврического дворца и начнёт импровизированный митинг в защиту и поддержку Думы. В мгновение ока все подумали, что он – самый главный и есть.

Все четыре Думы пытались решить остро стоящий в стране земельный вопрос и добиться так называемого ответственного правительства, которое бы было наделено всеми полномочиями и отвечало целиком и полностью только перед Думой.

Ни то, ни другое так и не было окончательно решено. В 1918 году избранное на место Думы Учредительное собрание было разогнано большевиками.

* * *

Ведущий – священник Алексий Уминский: – В Москве на последней книжной ярмарке смогли встретиться и посмотреть друг другу в глаза те, кто пишет книги, те, кто их издает, и те, кто их читает. Для кого-то книжная ярмарка – это рекламная акция, коммерческое мероприятие, а для кого-то – неожиданная встреча с неожиданной литературой.

	XVIII Международная книжная ярмарка. Москва, 2005

Сюжет: Современная православная литература

Новые жанры в литературе не появляются в один день. На это нужны годы, и даже десятилетия. Словосочетание «православная беллетристика» еще пять лет назад звучало, по меньшей мере, странно. Но последняя Московская книжная ярмарка констатировала, но не рождение, а возрождение этого жанра, бывшего очень популярным в ХIХ веке.

Растет количество авторов, использующих христианскую символику. А содержание книг за последние годы переросло рамки сказок и описания околоцерковного быта. Пишут сакральную фантастику и христианскую мистику, антиутопии и откровенное фэнтези.

Елена Чудинова, писатель: – Я много писала аналитических статей по проблемам современного Православия. Но потом поняла, чтобы я была услышана , необходимо изложить эти проблемы в доходчивой форме боевика.

	Юлия Вознесенская

Православный бестселлер – это уже реальность. И Е.Чудинова не одинока. Ее коллега Юлия Вознесенская сейчас лидирует среди православных писателей. По ее мнению, всякий автор делает религиозный выбор.

Юлий Вознесенская писатель: – Нет средней литературы, вне духовной борьбы. Литература либо с Богом, либо с дьяволом!

Молодые писатели тоже активно обращаются к православной теме.

Дмитрий Володихин, критик: – Главной тенденцией в современной православной литературе является то, что она становится значительно более корректной и точной с богословской точки зрения. В ней все меньше и меньше видно попыток внести в чистое православное мироощущение какой-либо эзотерической отсебятины. Эта литература становится, я бы сказал, белее.

То, что еще год назад считалось тенденцией моды, становится возвращением к традиции.

Михаил Леонтьев, телеобозреватель: – Мне кажется, что очень многие писатели, даже считающие себя либеральными, – органично православные люди, к примеру, Андрей Битов.

Тем не менее, церковно-христианскую тематику эксплуатируют и писатели, далекие от Православия, и это тоже тенденция.

Читатель: – Есть талантливые авторы, к примеру Пелевин. Но у него очень много цинизма. Хотя это не уменьшает, конечно, таланта. Однако, какие у него ценности, сказать очень трудно. Православная книга – это книга, которая выражает внутренний религиозный опыт и всегда указывает на Бога.

* * *

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Отвечает ли современная литература духовным запросам общества? Как раз об этом наш сегодняшний разговор.

	Олеся Николаева на открытии фестиваля "Майская поэтическая опера". Москва, 2003 г.

У нас в гостях писатели Олеся Николаева и Александр Архангельский. Здравствуйте, Олеся. Здравствуйте, Александр.

Олеся Николаева

Поэт, писатель, преподаватель, родилась в Москве в 1955 г. Дочь поэта-фронтовика А.М. Николаева. Окончила Литинститут (1979), в нем же с 1989 г. преподает на кафедре литературного мастерства, доцент. Автор семи поэтических сборников, двух книг прозы, двух книг религиозной публицистики и множества публикаций в периодике. Известна как один из создателей нового направления в поэзии - акцентного стиха. Член СП СССР (1988), Русского ПЕН-центра (1993). Лауреат премии Бориса Пастернака, стипендиат фонда А. Тепфера (1998, Германия), награждена медалью г. Гренобля (1990; Франция). Занималась переводами с грузинского. Произведения переводились на английский, итальянский, немецкий, французский и японский языки.

	Александр Архангельский

Александр Архангельский

Родился 27 апреля 1962 года в Москве. Окончил факультет русского языка и литературы МГПИ (1984). Кандидат филолологических наук (1988). Работал в Московском Дворце пионеров (1980-84), детской редакции Гостелерадио СССР (1985), журналах: "ДН" (1986-88, 1989-92), "Вопросы философии" (1988-89); читал курсы лекций в Женевском университете (1992-1998), в Московской государственной консерватории им. П. И. Чайковского (1998-2001). Обозреватель (с 1998), заместитель главного редактора (2001-2004), колумнист (с 2004) газеты "Известия". Вел программы "Против течения" (1992-1993, РТР), "Хронограф" (Россия, 2002).

Автор книг: Стихотворная повесть А.С.Пушкина "Медный всадник". М., 1990;У парадного подъезда: литературные и культурные ситуации периода гласности. 1987-1990. М., 1991; Беседы о русской литературе. Конец ХVIII - первая половина ХIХ века. М., 1999; Герои Пушкина. Очерки литературной характерологии. М., 1999; Александр I. М., 2000 (перевод на французский: Paris: 2000); Политкоррекция. Статьи для газеты “Известия”. 1998-2001. М., 2001. Подготовил и выпустил школьный учебник для 10 класса: Русская литература XIX века. В 2 ч. 5-е изд. М., 2004. Печатается также под псевдонимом Архип Ангелевич. Статьи Архангельского переведены на английский, немецкий, французский, финский языки, на иврит.

Член Союза российских писателей (сентябрь 1991). Член жюри Букеровской премии за 1995. Академик-учредитель (1997) и президент (1997-99) Академии русской современной словесности (АРСС).

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Со школьной скамьи мы знаем, что Лев Толстой, – это «зеркало русской революции». А современная литература отражает сегодняшнюю бурную действительность?

Александр Архангельский, телеведущий: – Конечно отражает. Однако, необходимо помнить, что зеркало но переворачивает изображение: то, что было левым, становится правым, а что правым – то левым. В это смысле отражает.

Олеся Николаева, поэтесса: – Дело в том, что предметом литературы является человек в его отношениях с Богом, с самим собой, с ближними, с обществом, с государством. Поэтому, коль скоро какой-нибудь талантливый писатель открывает нам определенные стороны бытия современного человека, то через это освещаются те или иные стороны сегодняшней действительности.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – А кто, по-вашему, из современных писателей наиболее ярко выражает настроения нашего общества, духовный поиск человека?

Александр Архангельский, телеведущий: – У меня позиция такая: я думаю, что хорошая литература безрелигиозной быть не может, независимо от того, что сам автор думает о своем творении. Мы знаем, что А.А.Фет был по своим взглядам близок к атеизму. Однако атеист не мог написать такие строки:

На стоге сена ночью южной
Лицом ко тверди я лежал.
И хор светил, живой и дружный,
Кругом раскинувшись дрожал.

	Фото Олега Дунаева

Ощущение мира, которое чувствуется в этих стихах, совершенно неатеистическое. Хотя по взглядам своим он , конечно, близок к атеизму. В этом смысле, мне совершенно все равно, идет речь в литературном произведении о каких-то реалиях православной жизни, или о Боге вообще даже и не упоминается. Литература всегда либо богоборческая по своему содержанию и направленности, либо религиозной.

Из современных авторов, отражающих наиболее полно настроения сегодняшней нашей жизни, можно назвать из писателей Андрея Дмитриева, Алексея Слаповского. Из поэтов таковыми, на мой взгляд являются сидящая здесь Олеся Николаева. При этом такой выбор совершенно не связано с тем, содержат ли книги названных авторов каким-либо специально религиозным темам или нет. Например, поэма «Августин» Олеси Николаевой совершенно замечательна не потому, что там идет речь о ложном монахе, а потому, что в ней описываются поиски человеком самого себя. И, главное, что все это написано с юмором.

Из тех, кто пытается работать на грани церковной литературной традиции и светской можно назвать Майю Кучерскую. На ее книгу «современный патерик» реагируют по разному. Но, прежде всего, необходимо отметить, что это очень живая православная литература, написанная с большой любовью и юмором. Что несомненно способствует некоторому синтезу двух упомянутых литературных традиций.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Олеся, вопрос к Вам. Правомерно ли писать о Церкви, о священниках так, как это делает, в частности Майя Кучерская. Да и у Вас в книгах тоже немало иронии по поводу различных сторон церковного быта?

Олеся Николаева, поэтесса: – Мне кажется, что на такой общий вопрос нельзя сказать ничего определенного. В каждом конкретном случае важно, ради чего и зачем эта ирония или шутка вводится в повествование. Ведь если мы попытаемся рассмотреть тысячелетнюю литературную православную традицию в ее отношении к юмору, к иронии, то мы обнаружим очень много юмора и гротеска не только в житиях Христа ради юродивых, которым и положено всякие смешные и скандальные вещи творить. То же самое мы обнаружим и в повествованиях о жизни подвижников, например Синайской пустыни. Получается, что и в жизни безмолвников, молитвенников и аскетов происходили случаи, над которыми мы можем улыбнуться.

	Старец Паисий Святогорец

Причем, это касается, конечно, не только древних, но и современных старцев-подвижников. Например, много очень тонкого юмора можно обнаружить в рассказ и наставлениях Паисия Святогорца, вышедших недавно в четырех томах. И я думаю, что юмор в жизни христиан вполне естественное явление, так как нет лучшего лекарства от гордыни, от ханжества, от чванства, в конце концов от пошлости, чем самоирония и юмор в отношении такого рода явлений человеческой греховности.

Александр Архангельский, телеведущий: – Я, со своей стороны, сказал бы даже так: юмор возможен только там. Где есть очень серьезное отношение к жизни, которое может родиться только из веры. По этой причине в литературе, разрывающей с религиозностью, юмор чаще всего исчезает совсем, становится черным до безобразия. Он переходит в совершенно другую форму – хохмы, насмешки, сатиры. В такой литературе напрочь исчезает живой простой юмор.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Юлия Вознесенская в показанном только что сюжете четко, даже жестко, разграничила писателей на два лагеря: либо писатель с Богом, либо с дьяволом. А Вы с этим согласны?

Александр Архангельский, телеведущий: – Ни в коем случае. Дело в том, что процесс творчества, как и вся человеческая жизнь, – это путь, который надо пройти. Путь очень тяжелый, мучительный, на которым возможны и срывы и падения, и покаяние, и возрождение. Причем, это касается как верующих, так и неверующих писателей. В конце концов можно дойти до полного богоотступничества, но до это еще надо дойти и это долгий и нефатальный процесс.

Олеся Николаева, поэтесса: – Такое деление на белое и черное немного примитивно. Кто вообще может осмелиться «до срока» отделять агнцев от козлищ.

Александр Архангельский, телеведущий: – Да и после срока, кто знает, каков будет процесс и результат разделения?

Ведущий – священник Алексий Уминский: – А насколько свободен в своем творчестве писатель-христианин? Всегда ли он должен выражать свою веру в своих произведениях или может заниматься чистым искусством, по произведениям которого никогда не догадаешься, что их писал христианин. Ну, как, например, проза Улицкой.

Олеся Николаева, поэтесса: – Я абсолютно убеждена, что писатель-христианин свободен так же, как свободен человек-христианин. Другое дело, что его взгляды, его вера выражается не непосредственно, так как в процессе творчества нет какого-либо внешнего долженствования. И если писатель православный христианин, то он руководствуется в своем писательском труде внутренними установками, которые несомненно очень часто себя проявляют. Но цель творчества все-таки, как сказал А.С. Пушкин «не в нравоучении, а в идеале», а значит в том, чтобы создать совершенное художественное произведение.

Александр Архангельский, телеведущий: – Я, если честно, не буду читать фэнтези православное также, как и неправославное, потому что я это , как читатель, не приемлю. Мне совершенно все равно, какие в такого рода книги вмонтированы темы. А книгу, в которой ничего, казалось бы, не будет ни о вере, ни о Церкви, ни о Боге, а будет сказано о жизненном пути, страдании и радости человека и это будет пронизано духовностью, я прочитаю и получу гораздо больший религиозный заряд, чем от «специально» православной книги.

Олеся Николаева, поэтесса: – Замечательный писатель, который не является православным христианином, Фазиль Искандер. Его книги очень содержательны и глубоки. Можно сказать даже, что они в определенной степени душеполезны.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Современная православная литература вызывает у меня большую радость. Я с удовольствием читаю рассказы отца Ярослава Шипова, прозу Крупина, а уж Ваши, Олеся, книги стоят у меня в доме на самом почетном месте. И Кучерская мне тоже очень нравится. А вот скажите, вся наша православная литература – только для узкого круга читателей? И имеет ли она выход на более широкую внецерковную аудиторию?

Александр Архангельский, телеведущий: – Если эта литература адресована только членам Церкви, то, конечно, это узкоспециализированная литература. Если же это литература, в которой люди рассказывают о своем опыте, в том числе опыте религиозном, то она всегда адресована гораздо более широкому кругу читателей – она идет в мир, она «с миром исходит» в мир.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Может ли такая художественная литература быть средством православной миссии?

Александр Архангельский, телеведущий: – В конечном счете, да.

Олеся Николаева, поэтесса: – Конечно.

	Митрополит Антоний Сурожский

Александр Архангельский, телеведущий: – Я помню в 70-е годы прошлого столетия на «Би-би-си» проводились диалоги между митрополитом Антонием Сурожским и Анатолием Гольдбергом, замечательным журналистом и атеистом. В их общении было очень важно, что они глубоко понимали друг друга и понимая проблемы друг друга. И мне кажется, что позиция Гольдберга была, в конечном счете, настолько же религиозна, насколько и проповедь митрополита Антония. Надо сказать. Что без этого диалога мы что-то потеряем.

Олеся Николаева, поэтесса: – Мне хотелось бы сказать немного с другой стороны о миссии православной литературы. В прошлом году издательство Московского подворья Троице-Сергиевой Лавры выпустило мою книгу стихов. Для меня этот факт стал символическим, что монастырское издательство издало стихи светского поэта, каким я являюсь. Ведь это стихи, которые я печатала раньше в совершенно разных журналах – в «Новом мире», в «Знании» и в др. И этот факт издания моей книги является, как мне кажется, в силу своей символичности очень значительным событием в культурно-религиозной жизни нашего общества.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – У нас проводится интерактивный опрос. «Отвечает ли современная литература духовным запросам общества? Отражает ли она духовный поиск современного человека?» А как Вы считаете?

Александр Архангельский, телеведущий: – Конечно отражают.

Олеся Николаева, поэтесса: – Несомненно.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – А вот наши телезрители разделились в своих мнениях: более 500 наших телезрителей считают, что современная литература не отвечает духовным запросам общества и на отражает процессов духовного поиска современного человека, и только 68 телезрителей с ними не согласны.

Со своей стороны, я желаю вам, Олеся и Александр, помощи Божией в вашем творчестве, чтобы Ваше творчество как можно глубже и точнее отражало духовный поиск современного человека. Всего вам доброго.

Александр Архангельский, телеведущий: – Всего доброго.

Олеся Николаева, поэтесса: – До свидания.

* * *

Ведущий – священник Алексий Уминский: – А сейчас мы с вами, дорогие телезрители, перенесемся с кухни писательской на кухню батюшки Гермогена. Рецепт блюда, которое он приготовит для вас сегодня, тоже связан с литературой.

Рубрика: Кухня батюшки Гермогена

Иеромонах Гермоген, келарь Московского Свято-Данилова монастыря: – Здравствуйте. Одним из самых известных кулинаров считается Николай Васильевич Гоголь. «Если бы судьба не сделала его известным писателем, он стал бы известным кулинаром», – так отзывался о Гоголе один из его современников, и был совершенно прав. Ведь сам Николай Васильевич чувствовал в себе особый кулинарный талант. Чего стоит его смачное описание обильных застолий. А вспомните, в «Вечерах на хуторе близ Диканьки» вареники, нырнув в сметану, сами прыгали в рот. Как раз настоящие украинские вареники с вишней мы сейчас и приготовим.

Сначала займемся начинкой. Берем вишню, добавляем 3 столовые ложки сахара и 3 столовые ложки крахмала. Теперь все хорошо перемешиваем. После этого вишню надо поставить на 4 часа в теплое место.

Перейдем к подготовке теста. Для теста нам понадобятся: мука, яйца, вода и соль. Берем 3 стакана муки, разбиваем в муку 2 яйца и вливаем в получившуюся смесь 2 стакана воды. Немного солим. И месим столько, чтобы у нас получилось достаточно крутое тесто... Наше тесто готово.

Раскатаем его тонким пластом. Кстати, по воспоминаниям самого писателя, единственная книга, которую читал его отец, была тетрадь из грубо сшитых листов, куда записывались разные кулинарные рецепты. Теперь берем стакан и делаем при помощи него кружочки из теста. Затем берем вишню выкладываем на каждый из кружочков по несколько ягодок, желательно без сока, иначе во время варки он будет вытекать разрушать вареники.

После того, как мы вылепили вареники, помещаем их в кипящую воду и варим до полной готовности.

Сам Николай Васильевич очень гордился своими кулинарными способностями. Как-то он писал дядюшке: «Вы еще не знаете всех моих достоинств. Я уже много чего разумею из поварского искусства.

Ну и конечно, какие вареники без сметаны? Как аппетитно! Так и просятся в рот. Но сами они туда не прыгнут, и в этом мы им поможем.

Ангела вам за трапезой!

* * *

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Наша передача подошла к концу. Всем вам желаю помощи Божией во всех делах и начинаниях. На нашем сайте «Седмица.Ru» вы сможете прочитать электронную версию нашей программы, а также узнать много интересного о религиозной жизни всего мира. До встречи через неделю. Всего вам доброго. Храни вас Господь!