Проблемы Поместных Православных Церквей. Точка зрения (Телепрограмма, 10.09.05) (комментарий в свете веры)

Телепрограмма «Православная энциклопедия»

(Прямой эфир на канале ТВЦ 10.09.05)

* * *

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Здравствуйте, в прямом эфире «Православная энциклопедия». Последнее время светская пресса все чаще обсуждает церковные проблемы. К сожалению, журналистов, прежде всего, интересуют скандалы и церковные нестроения. Недавно, к примеру, в центре внимания были финансовые разоблачения в Иерусалимской и Элладской Церквях.

Что же происходит на самом деле? Имеют ли обвинения в коррупции реальную основу? Способны ли эти внутренние конфликты Поместных Церквей разрушить единство Православия? Эти моменты попросим прокомментировать и разъяснить нашего сегодняшнего гостя, президента Международного фонда единства православных народов, профессора Валерия Алексеева. Звоните, задавайте вопросы. А в начале программы, как всегда, новости.

* * *

	Фото Ю.Клиценко, Седмица.Ru

Сюжет: Патриарший визит в Коломну

8 сентября, в день праздника Сретения Владимирской иконы Божией Матери, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II прибыл в Коломну. Здесь он возглавил торжества, посвященные 625-летию Куликовской битвы. После праздничной литургии участники богослужения вышли на Соборную площадь. Именно в Коломне собирались перед битвой полки князя Димитрия, чтобы идти на Куликово поле.

Святейший Патриарх совершил заупокойную литию о всех русских воинах, положивших жизни за веру и Отечество. Вместе с иерархами Церкви молились и курсанты Коломенского высшего артиллерийского командного училища.

* * *

	Фото Ю.Клиценко - Седмица.Ru

Сюжет: Пресс-конференция «Православие: книга и кино»

В день открытия XVIII Международной книжной выставки-ярмарки на ВВЦ прошла пресс-конференция на тему «Православие: книга и кино».

О том, какими должны быть книги и фильмы о вере и Церкви, говорили авторы и создатели телевизионных проектов, вышедших под эгидой «Православной энциклопедии», а также издатели Сретенского монастыря.

Зрители хорошо помнят документальный сериал «Земное и небесное», рассказывающий об истории Русской Православной Церкви. На Рождество мы увидим новый фильм режиссера Владимира Хотиненко «Паломничество в вечный город», посвященный истории первых веков Христианства. Его снимали в Риме, в тех местах, куда не допускают простых экскурсантов. А историю древнего Рима мы увидим глазами звезд российского и мирового кино: Кшиштофа Занусси, Владимира Машкова, Юрия Соломина.

Юрий Соломин народный артист СССР: – Многое из того, о чем повествует фильм, я не знал, а когда узнал и соприкоснулся, возникли совершенно новые ощущения.

В ближайшем будущем начнется работа над следующим фильмом. Его режиссером также станет Владимир Хотиненко. Картина будет посвящена драматической судьбе православных священников во время Великой Отечественной войны.

* * *

	Протоиерей Василий Брылев

Сюжет: 55-летие служения протоиерея Василия Брылева

Свой 55-летний юбилей пастырского служения старейший московский священник Василий Брылев встретил в добром здравии и хорошем настроении. Ведь в этот день еще и престольный праздник подмосковного храма Спаса Нерукотворного, в котором он стал настоятелем еще в далеком 1971-м.

Александр Подчуфаров, прихожанин:– Удивительно, как летит время! Батюшка в этом храме служит уже 35 лет. Его усилиями храм приобрел необыкновенное благолепие, купола засияли ярче солнца.

Отец Василий не только вернул храму утерянную красоту, обновил росписи и иконостас, он, что является самым главным в священническом служении, – вырастил не одно поколение православных людей. Поздравляли отца Василия сегодня и священники, которых он воспитал.

К десяткам фронтовых и церковных наград сегодня добавилась еще одна медаль: за долгий добросовестный труд на благо Церкви. А секрет долголетия и плодотворности в служении у отца Василия очень прост.

Протоиерей Василий Брылев: – Совершать непрестанно дело Божие, служить Богу с верой, надеждой, и прославлять его своей доброй жизнью.

* * *

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Сегодня мы продолжаем знакомить вас с уникальными кадрами кинохроники, снятыми 100 лет назад. По указу Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II Церковно-научный центр «Православная энциклопедия» занимается сбором кино- и фотодокументов по истории России и Русской Православной Церкви в XX веке.

	Крестный ход во время канонизации прп. Серафима Саровского. Саров, 1903 г.

Рубрика "Кинохроника ушедшего века": Канонизация прп. Серафима Саровского (1903 г.)

Начало XX века. Город Саров в Нижегородской губернии. Сюда несколько десятилетий со всех концов Российской империи шли и шли тысячи богомольцев, чтобы помолиться в Саровской пустыни, омыться в водах источника святого Серафима.

В середине лета 1903 года сюда съехалось около 150 тысяч паломников – здесь должны были состояться торжества по случаю официального прославления великого русского чудотворца. Старца Серафима Саровского народ почитал ещё при жизни.

Впервые на подобные торжества прибыли члены императорской фамилии во главе с Николаем II и Александрой Федоровной.

18 июля состоялся Крестный ход, в котором принял участие и император. От места, где прошла последняя служба преподобного Серафима – храма святых Зосимы и Савватия, процессия направилась к Успенскому Собору и в сопровождении представителей знати, духовенства, а также простого народа, мощи святого были торжественно помещены в специально изготовленную раку.

По сути, эта церемония стала в те времена олицетворением духовного союза народа, Церкви и монарха как помазанника Божия. На следующий день Николай II и Александра Федоровна, как обычные богомольцы, прошли к святому источнику.

	Посещение Царской четой источника прп. Серафима Саровского. Саров, 1903 г.

А год спустя в императорской семье произошло долгожданное событие: после 4-х дочерей, родился сын Алексей – наследник престола. По твердому убеждению Александры Федоровны наследник родился благодаря молитвенному предстательству за царскую чету преподобного Серафима Саровского перед Божьей Матерью, которую преподобный особо почитал при жизни.

Там же в Сарове Николай II вышел к крестьянам и общался с ними без посредников, расспрашивая об их положении и проблемах. Отныне он смотрел на русский народ как на народ, которым он должен управлять напрямую, минуя бюрократические препоны. Царь надеялся, что это событие придаст новый импульс развитию могущественной страны.

* * *

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Православие. Принято говорить о Единой Соборной Вселенской Православной Церкви. На самом деле в рамках этого единства в мире существует полтора десятка отдельных Церквей. Они говорят на своих языках, имеют разные традиции и календари, разные церковные уставы. У каждой Церкви – свой Предстоятель, своя история и современные внутренние проблемы. Каково же оно – это единство разных?

	Собор Двенадцати апостолов. Икона XIV в. Константинополь

Сюжет: Поместные Церкви

Когда Христос послал своих учеников в мир, он им заповедал: «Кто из вас хочет быть первым, да будет всем слугой» (10:44). И где бы ни проповедовали апостолы – в Асии или в Македонии, в Индии или в Вавилоне, – повсюду они основывали Церкви, управление которыми осуществляли епископы. Церкви эти стали называться автокефальными (от греческого autos – «сам» и kephale – «голова»), то есть имели свою главу – епископа – свое независимое управление.

Автокефальные Церкви составляют Единую Вселенскую Церковь, Сейчас в мире 15 Автокефальных Православных Церквей. Все они абсолютно равноправны и не могут вмешиваться в дела друг друга.

	Гербы Поместных Православных Церквей: Александрийской, Антиохийской и Иерусалимской

Признается лишь «первенство чести» и старшинства, но не первенство власти. Существует так называемый диптих – список церквей. Возглавляет этот список Церковь Константинопольская, основанная в четвертом веке. Ее значение исторически определилось тем, что кафедра Константинопольского епископа находилась некогда в столице Византийской империи – Константинополе, Царьграде, Новом Риме. В XV веке Византия прекратила свое существование, но Константинопольская Церковь сохранила свой статус. Поэтому «первенство чести» и право называться Вселенским Патриархом принадлежит Патриарху Константинопольскому. Далее по «порядку чести» следуют: Александрийский, Антиохийский и Иерусалимский. Русская Православная Церковь занимает пятое место.

	Патриарх Константинопольский Варфоломей

В 1967-м году на включение в этот список стала претендовать Церковь Македонская, которая решила отделиться от Сербской Церкви. Она в одностороннем порядке провозгласила себя автокефальной, и с этого времени находится в изоляции от других Поместных Церквей. Русская Православная Церковь не раз заявляла о своей готовности взять на себя роль посредника в решении этой сложной и болезненной проблемы. Церковные проблемы в последнее время все чаще и чаще обсуждаются на страницах газет и в новостных телепрограммах. В феврале прошлого года скандал потряс Элладскую Церковь. Несколько греческих иерархов были обвинены в коррупции и уголовных преступлениях.

И, пожалуй, самый громкий скандал, прогремел в начале этого года в Иерусалиме. Патриарх Ириней был обвинен в коррупции и низложен. Он стал простым монахом. Более двух месяцев Иерусалимская Церковь жила без предстоятеля, пока в августе ни был избран новый патриарх – Феофил.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Сегодня гость нашей программы – Валерий Алексеев, президент Международного фонда единства православных народов. Здравствуйте, Валерий Аркадьевич.

	В.А. Алексеев после вручения ему Святейшим Патриархом Алексием Международной премии Славянского фонда России, 2005 г.

Валерий Аркадьевич Алексеев: – Здравствуйте.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Валерий Аркадьевич Вы часто посещаете православные страны и очень хорошо знакомы с обстановкой в Церквях. Как, по вашему мнению, существует ли реальное единство между православными народами?

Валерий Аркадьевич Алексеев: – Естественно, существует единство как зримое – литургическое, так и мистическое во Христе, которое является основанием для общения Православных Церквей между собой.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – В последнее время высказываются мнения, что единство обеспечивается только жесткой вертикалью власти. Например, в Римо-Католической Церкви представлена классическая вертикаль церковной власти во главе с Папой Римским. Не мешает ли церковному единству в Православии отсутствие такого главы?

Валерий Аркадьевич Алексеев: – Я думаю, что все почти 2000 лет существования Православия заключает в себе ответ, что разнообразие и независимость Поместных Церквей ни в коей мере не мешают, но, наоборот, укрепляют единство Православной Церкви. Собственно говоря, это единство и многообразие во Христе было уже явлено при самом акте сотворения Церкви, который совершился в день Пятидесятницы, когда огненные языки пламени Духа Святого почили на каждом из апостолов, и, таким образом, они получили миссию нести свет Евангелия народам мира.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Недавно прогремел на весь мир финансовый скандал в Элладской Церкви. А что же на самом деле произошло? Действительно ли были серьезны преступления, связанные с финансовыми махинациями, или это хорошо организованная травля Церкви?

Валерий Аркадьевич Алексеев: – Да, этот скандал потряс не только Грецию и Элладскую Церковь, но и весь православный мир.

	Архиепископ Христодул, Предстоятель Элладской Церкви

Мне за этот год довелось много раз побывать в Греции и встречаться с Предстоятелем Элладской Церкви, Блаженнейшим Архиепископом Христодулом и другими иерархами, и я отчетливо видел, что помимо тех реальных проблем, связанных с финансовым авантюристом Вавилисом, компания по обвинению Элладской Церкви искусственно подогревалась. Я бы не назвал это травлей иерархов Церкви, но необходимо признать за очевидный факт, что пресса была ангажирована и выступала не второстепенной силой в этом конфликте

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Мне приходилось читать в новостях Интернета, что очень многие статьи, которые писали журналисты, содержали в себе обвинения в адрес Церкви, которые задолго до этого были уже в судебном порядке опровергнуты.

Валерий Аркадьевич Алексеев: – Совершенно верно. Таких случаев ложных обвинений отмечено много. И сам Блаженнейший Предстоятель Элладской Церкви Архиепископ Христодул многократно отсылал и прессу и общественность к фактам опровержения, но указание на них снова и снова всплывало в газетах и в мультимедийном пространстве. Это, конечно, каждому непредвзятому человеку давало возможность сделать вывод, что волна обвинений иерархов Элладской Церкви является спланированной компанией с целью дискредитировать и отдельных служителей Церкви и Церковь в целом. Указанная антицерковная компания ясно показывает, что и в Православной Греции, где Элладская Церковь имеет государственный статус есть силы, которые заинтересованы, чтобы такой мощный социальный институт как Церковь отправить на периферию общественно-политической жизни страны.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Настораживает тенденция: практически по той же схеме развивался конфликт в Иерусалимской Церкви, который кончился низложением Патриарха Иринея и избранием нового Предстоятеля. Валерий Аркадьевич, а как действительно складывались события в Иерусалиме?

Валерий Аркадьевич Алексеев: – Те же самые силы, которые принимали участие в конфликте Элладской Церкви, они себя проявили и в этом случае нестроений внутри Иерусалимской Церкви.
Я хотел бы отметить один очень важный момент. Дело в том, что, помимо определенных политических составляющих, присутствующих в этих двух конфликтах, имеет место и национальный фактор. Наиболее сильно этот фактор в соединение с политическим компонентом присутствовал в конфликте произошедшем в Иерусалимской Церкви.

Не секрет, что сегодня на Ближнем Востоке в церковно-политичеком пространстве действую разные силы, которые преследуют свои интересы. Но имеет место и вполне объективный фактор – национальный, который обусловлен тем что Иерусалимская Церковь окормляет разные народы. В свое время Иерусалимская Церковь была чисто греческая по своему этническому составу. Сегодня ее паства преимущественно состоит их арабов. Также в нее входит и много выходцев из России и стран бывшего СССР.

Православные арабы являются гражданами двух государственных образований – Иордания и Палестинская Автономия. Очень многие стремятся идентифицировать отстаивание государственной независимости с желанием иметь и церковную самостоятельность. Эти и другие менее значительные факторы сказались в кризисе, возникшем в Иерусалимском Патриархате.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Есть ли в мире силы, которые заинтересованы в развале единства Православных Церквей?

Валерий Аркадьевич Алексеев: – Я не стал бы говорить о существовании каких-то злонамеренных силах, но то, что на лицо действия сил, которые вмешиваются и принимают участие в тех или иных церковных нестроениях, преследующие свои корыстные интересы и вступающие в противоречие с каноническим Православием, то нужно признать, что дела обстоят именно так.

Яркий пример этого можно видеть в посещении Президентом России Владимиром Путином Афона. Всех православных людей это, естественно не может не радовать. Однако Европейский союз ставит под сомнение статус Афона, который сложился несколько веков назад. Более того, Европейский парламент уже долгое время добивается права для женщин посещать Афон, ссылаясь на пресловутую политкорректность, требуя соблюдения прав человека на всем пространстве Евросоюза.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Недавно в Македонии в храме, прямо во время службы, был арестован православный сербский епископ. Но это событие – как вершина айсберга. В основе его лежит давний конфликт между Сербской и Македонской Церквями. Македонская Церковь заявляет о своей независимости, а её никто не признает. Каким образом можно было бы разрешить проблему?

Валерий Аркадьевич Алексеев: – Эта проблема имеет долгую предысторию. Эта проблема того, как примирить в Церкви национальное и вселенское. И сегодня, когда национальная компонента в жизни общества сильно возросла и будет продолжать усиливаться, сложности в деле примирения двух вышеуказанных составляющих жизни Церкви будет тоже возрастать.

Что касается предпосылок кризиса в Сербской Церкви, то они возникли еще в период правления в Югославии Иосипа Тито.

Святейший Патриарх Алексий не раз высказывал обеспокоенность положением дел в Сербской Православной Церкви. И это естественно, так как нестроения внутри одной Церкви болью отзывается на теле всего Вселенского Православия.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Спасибо, Валерий Аркадьевич, Вам за то, что нашли время прийти на нашу программу, чтобы поговорить на столь серьезную тему. Я от всей души желаю Вам успехов в трудах по укреплении единства православных народов! Всего Вам доброго.

Валерий Аркадьевич Алексеев: – Спаси Господи! Всего Вам доброго.

* * *

Ведущий – священник Алексий Уминский: – В одной из наших прошлых программ мы говорили о восстановлении сельских церквей и о людях, которые посвятили себя этому благородному делу. Очень рады, что эта передача нашла отклик у наших телезрителей. До сих пор нам звонят: кто-то просит о помощи, а кто-то предлагает её. Мы продолжает эту тему репортажем из Подмосковья.

	Храм Гребневской иконы Божией Матери в с. Клязьма

Сюжет: Клязьма

Всего 13 километров от Московской кольцевой – а кажется, что попал в заповедный уголок – сосны, тихая река, старинные большие дома. Это – поселок Клязьма, куда еще в начале XX века съезжались на лето москвичи – дачники. И сейчас, как 100 лет назад здесь резвятся дети, а в праздники над поселком плывет колокольный звон местных храмов.

Алла Чумаевская, кандидат химических наук: – Я – москвичка, и приезжаю сюда только на лето, но община храма Нерукотворного Спаса и Гребневской иконы Божией Матери стала Для меня родной семьей. Здесь я нашла своего духовного отца.

Игумен Сергий начал служить здесь в 1991 году, когда уникальный храмовый комплекс был в полном запустении. Клязьминские верующие ездили на богослужения в соседние поселки, а то и в Москву. Тогда деревянный храм Гребневской иконы Божией Матери очень мало походил на церковь. Разрушенный в 1938, лишенный своей высокой колокольни, он был приспособлен под школу.

	Игумен Сергий (Амуницын)

Игумен Сергий (Амуницын), настоятель храмов Клязьмы: – Среди Моих прихожан много тех, кто учился в этой школе и они не знали, что это церковь, настолько разрушена она была.

Печальна была судьба и у храма Спаса нерукотворного. Этот шедевр русского модерна построили прямо перед революцией, в честь 300-летия дома Романовых. Освятить не успели, а новые власти решили, что лучше всего использовать эти стены с уникальной майоликой под общежитие и склад. Однако время расставила все на свои места.

Валентина Капустина, краевед: – В Клязьме собралось общество по охране памятников. Жителям Клязьмы объяснили, что разрушенные, ни на что не похожие сооружения – на самом деле памятники архитектуры федерального значения, русский модерн. Решено было их восстанавливать. И когда, после долгих переговоров, бывшие арендаторы передали нам ключи, впервые двери этого храма открывала я. Восстанавливать храм пришли очень многие. Не было необходимости писать объявления, на помощь приходили семьями.

	Храм Нерукотворного Образа Спасителя в с. Клязьма

Здесь все делают сами прихожане и совершенно безвозмездно, как говорится «во славу Божию». Восстановили храмы, недавно построили новую часовню в честь святого Александра Невского. Отыскали подлинный колокол Гребневской церкви, и теперь он, хоть и с трещиной, но – на почетном месте. Выкопали 15 метровый колодец: все жители Клязьмы приходят сюда за церковной водой. Над колодцем решили возвести еще одну часовню, надеются закончить в следующем году, к празднику святого Ильи-Пророка.

Василий приехал сюда из Москвы 8 лет назад, да так и остался в Клязьме, теперь вся его жизнь – связана с храмом.

Отцу Сергию удалось создать уникальную общину, где каждый нашел свое место, смысл жизни, ощутил заботу ближних и сам многому научился.

Евгений Сегеда, профессор, доктор медицинских наук: – Я – хирург, всегда лечил тело. Когда прихожу в храм, понимаю, что лечу свою душу и потом переношу это храмовое чувство на своих больных.

Внук Евгения Сегеды, конечно, тоже ходит в храм, и в воскресную школу. Она вновь располагается в том же самом здании, которое 100 лет назад построил для воскресной школы купец первой гильдии Иван Александренко, о чем свидетельствует надпись на фронтоне. История и современность, труд и молитва, все это переплелось в жизни клязьминской общины, и у старого дачного поселка отогрелась душа.

* * *

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Наша программа подошла к концу. Её электронную версию читайте на нашем сайте «Седмица.Ru». Там же – новости Поместных Православных Церквей, а также другие религиозные новости со всего мира. Спасибо всем, кто провел с нами у телеэкрана эти полчаса. Всего вам доброго. Храни вас Господь.