Визит Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II в Азербайджан (комментарий в зеркале СМИ)

В 2003 году епископ Бакинский и Прикаспийский Александр был гостем телевизионной программы "Православная энциклопедия". Ниже мы предлагаем вашему вниманию часть этой программы, в которую вошла беседа с Владыкой Александром о Православии на Кавказе.

Телепрограмма «Православная Энциклопедия»
(Эфир на ТВЦ 23 августа 2003 года)

Ведущий Н.И.Державин: — Доброе утро! С вами – «Православная энциклопедия». Сегодня в студии мы встретимся с епископом Бакинским и Прикаспийским Александром и поговорим о Православии на Кавказе.
Н.И.Державин: — На несколько дней в Москву прибыл Владыка Александр, епископ Бакинский и Прикаспийский. И сегодня он – гость нашей студии. Доброе утро, Владыка!

Н.И.Державин: — Православных верующих на Северном Кавказе окормляет епископ Бакинский и Прикаспийский Александр (Ищеин). Сегодня Владыка Александр – гость нашей студии. Доброе утро, Ваше Преосвященство.

Еп. Бакинский и Прикаспийский Александр: — Рад Вас приветствовать, Николай Иванович.

Н.И.Державин: — Владыка, расскажите нашим зрителям о Бакинской и Прикаспийской епархии.

Еп. Александр: — Епархия занимает очень большую площадь. В нее входят приходы Русской Православной Церкви на территориях Азербайджанской Республики, Дагестана и Чечни. Расстояния, конечно, громадные, и приходы наши очень далеко разбросаны друг от друга.

Н.И.Державин: — И все же, я думаю, главная особенность окормляемой Вами епархии заключается в том, что Православие не является преобладающей религией. Много ли православных проживает на этой территории ?

Еп. Александр: — В Азербайджане православных всего 2% от всех граждан, а 90% граждан исповедуют ислам, в Дагестане мусульман (в процентном соотношении) еще больше, а адекватной статистики по Чечне в настоящее время не существует.

Н.И.Державин: — Есть ли в регионе какие-либо тоталитарные секты?

Еп. Александр: — Да, к сожалению, представители тоталитарных сект сейчас активизировались, используя неразбериху в умах людей. Появляются сектанты и в Азербайджане.

Н.И.Державин: — Сколько православных храмов в Вашем ведении?

Еп. Александр: — В епархию входит 30 приходов.
Н.И.Державин: — Как строятся взаимоотношения между представителями ислама и Русской Православной Церкви?

Еп. Александр: — По милости Божией между мусульманами и православными в Азербайджане и Дагестане традиционно сложились очень добрые, толерантные отношения. Даже на бытовом уровне конфликтные ситуации практически не возникают.

Н.И.Державин: — Прихожане Ваших храмов – славяне, или среди них встречаются также представители других национальностей?

Еп. Александр: — Помимо славянских народов, на Кавказе проживают грузины, греки, абхазы и т.д., которые также являются нашими прихожанами. Есть среди нашей паствы также и представители коренных национальностей, которые обратились в христианство.

Н.И.Державин: — Насколько я понял, в окормляемой Вами епархии нет межконфессиональных конфликтов, кроме некоторых случаев экстремизма и сепаратизма?

Еп. Александр: — Порой внутренние политические процессы негативно влияют на межконфессиональные отношения. Это характерно и для Азербайджана, и для Дагестана, и, особенно, для Чечни. На Кавказе сегодня большую проблему представляет вахабитское движение, но и гражданские власти и мусульманское религиозное управление прилагает все силы, чтобы ограничить распространение вахабизма в Азербайджане и Дагестане.

Н.И.Державин: — Как власти Азербайджана относятся к Русской Православной Церкви?

Еп. Александр: — Азербайджанское государство с большим уважением относится к представителям Русской Православной Церкви. Согласно закону о вероисповедании в Азербайджанской Республике все традиционные религии равны перед законом. К традиционным религиям в Азербайджане отнесены ислам, православное христианство и иудаизм.

Н.И.Державин: — В продолжение нашей беседы я предлагаю вместе с нашими зрителями посмотреть сюжет о православной общине в Махачкале.

Видеосюжет: «Православие в Дагестане»
Дагестан – благодатный край. Здесь горы соседствуют с равниной, море – с озерами, палящее солнце – с непроглядным туманом. Здесь очень тихо. И потому, глядя с вершин на город, веришь, что там, у людей живущих внизу, все так же спокойно, как в этих небольших, отрезанных от мира аулах. Но так было не всегда. Эта соседняя с Чечней земля помнит и звуки войн, и стоны гибнущих защитников, и боль от потери близких. Война – это горе, а перед горем все равны: враг и защитник, православный и мусульманин. Здесь все ценят жизнь и чаще думают о вечном.
Протоиерею Николаю Стенечкину тема войны близка. 16 лет он настоятельствует в махачкалинском кафедральном соборе Успения Пресвятой Богородицы, а еще отец Николай – благочинный округа, в который входят Каспийск, Дербент, Буйнакск, Хосавюрт.

Протоиерей Николай Стенечкин: — Места эти, может быть, не простые для постороннего человека, а для тех, кто постоянно здесь живет – это обычные места и ничего здесь сложного в нашей жизни нет. Например, мы не бываем на территории Чечено-Ингушетии, и нам кажется, что там страшно, а, по словам приезжающих оттуда священнослужителей, вроде бы как ничего страшного там нет.

В Бакинско-Прикаспийской епархии – 30 приходов. И большая часть прихожан – конечно, славяне. Но за долгие годы христиане и мусульмане так сроднились, что восточное лицо на клиросе уже никого не удивляет. Впрочем, и переход из Ислама в Православие – здесь тоже не сенсация.

Протоиерей Николай Стенечкин: — Практически каждый день в храм приходят некрещеные люди и даже мусульмане часто приходят к нам просить себе помощи духовной, в основном, при болезнях, семейных неурядцах, а также после модных теперь хождений по гадалкам. Вот в такие моменты мы людям и служим.

Корресподент: — И в записочках имена неправославные встречаются?

Протоиерей Николай Стенечкин: — Да, бывают и неправославные имена, и мы читаем их так, как есть, как было написано в записке.

Что же касается межконфессиональных отношений, столь любимых средствами массовой информации, то в Дагестане такой проблемы нет. Не потому, что ее скрывают – ее просто нет. И веротерпимостью здесь называют не молчаливое недовольство мусульман христианами, а почтительное отношение к духовности ближнего.

Протоиерей Николай Стенечкин: — Когда что-то плохое случается, люди не смотрят, русский ты или горец, а спешат на помощь. У меня случился пожар, меня самого дома не было. Пока я ехал, пожар уже потушили дагестанцы.

Словом, Дагестан – поистине край благодатный. Здесь можно найти то, что дороже всего на свете и что не в силах разорить ни внешние войны, ни внутренние конфликты – тихий душевный мир Божий. В наше время – это большая редкость.



Н.И. Державин: — Владыка, скажите, неужели все так благодатно и хорошо в этом крае, как показалось нашим корреспондентам?

Еп. Александр: — Что касается межрелигозных отношений, то все так и есть. Действительно, православное духовенство пользуется уважением и со стороны азербайджанского населения, и со стороны населения Дагестана, со стороны мусульман. Мне хотелось бы отметить, что нашему русскому, как мы говорим, благочестивому народу, наверное, надо поучиться у дагестанцев тому, как должно уважать священнослужителей. Даже если эти люди не разделяют наши религиозные взгляды, они с уважением относятся к нам, как к религиозным деятелям.

Н.И. Державин: — Владыка, скажите, пожалуйста, приходилось ли Вам участвовать вместе с представителями мусульманского духовенства в каких-либо совместных акациях?

Еп. Александр: — Безусловно. Постоянно проводятся совместные гуманитарные акции, например, оказание материальной помощи нуждающимся, посещение домов инвалидов или домов престарелых. Иногда мне приходится бывать и на научных форумах, в том числе, и мусульманских, выступать там с докладами, которые, должен отметить, всегда заинтересованно и доброжелательно принимаются аудиторией. Люди, проживающие в Азербайджане и Дагестане, проявляют по отношению к нам интерес и рады возможности взаимодействия.

Н.И. Державин: — А каково положение русской диаспоры, скаже, в Баку? Ведь многие оттуда уехали после известных событий 1989 года. Как сегодня чувствует себя там наша община?

Еп. Александр: — Говоря о жизни русской общины, хотелось бы отметить следующее: у нас очень высокий культурный потенциал, много людей с высшим образованием. Но, к сожалению, многие из них не могут найти себе применение в жизни современного Кавказа. Конечно, отсюда проистекают финансовые трудности, но русские люди в Баку всегда могут обратиться за молитвенной помощью в православные храмы. В Баку также создан Русский культурный центр, где проводятся всевозможные мероприятия не только для русских бакинцев, но и для русскоязычных жителей всей Республики. Причем, рождественские елки, которые Русский культурный центр проводит две недели подряд, являются самыми престижными, и, посещая эти праздники, я часто замечаю там много юных азербайджанцев.

Н.И. Державин: — Владыка, за годы Вашего служения в Баку, Вы, наверное, уже выучили азербайджанский язык.

Еп. Александр: — Я не могу сказать, что владею азербайджанским, но, слава Богу, понимаю и могу немного пообщаться с местным населением.

Н.И. Державин: — Им, видимо, приятно слышать из уст архиерея знакомые с детства слова.

Еп. Александр: — Да, встречая азербайджанцев даже здесь, в России, я приветствую их на азербайджанском языке, и они всегда радуются тому, что с ними говорят на их родном языке, интересуется их проблемами.

Н.И. Державин: — Есть ли на азербайджанских радио и телевидении передача на русском языке, рассказывающие о новостях из жизни Русской Православной Церкви?

Еп. Александр: — Своих радио- и телевизионных программ у Бакинской епархии нас, к сожалению, нет. Но в Республике выпускаются русскоязычные газеты, причем, учрежденные непосредственно Правительством Азербайджана. На телевидении готовятся передачи, выходят новости и транслируются фильмы на русском языке. Немалое внимание уделяется жизни Русской Православной Церкви и ее деятельности в Азербайджане. У нас передают Пасхальные и Рождественские богослужения, совершаемые в наших храмах; эти передачи очень похожи на трансляции богослужений из Храма Христа Спасителя, которые ведете Вы. Все значимые события в нашей религиозной жизни обычно как-то обозначаются на телевидении и по радио. Например, азербайджанские телеканалы не только подробно освещали визит Святейшего Патриарха Алексия в 2001 году, но и положительно комментировали это важное для православных верующих Азербайджана событие.
Н.И. Державин: — Владыка, большое Вам спасибо за интересную и содержательную беседу, за участие в нашей программе, за живое свидетельство о Православии на территории возглавляемой Вами епархии. Позвольте, пожелать Вам помощи Божьей в вашем дальнейшем православном свидетельстве. Всего Вам доброго, до свидания!

Еп. Александр: — Благодарю Вас, Николай Иванович. Я рад, что у нас есть возможность общаться не только в стенах Патриархии, но и здесь на телевидении.

Н.И. Державин: — Спасибо, Владыка.
Мы продолжаем нашу программу и из горного края переносимся южнорусское село Горки. Наш корреспондент встретился там с человеком, которому удивительным образом удается трудиться на двух совершенно разных поприщах.

Видеосюжет «Что символизирует собой омофор – широкая белая лента на плечах архиерея?»
В переводе с греческого слово омофор означает «несу на плечах». Что же архиереи носят на плечах? Ответ кроется в одной евангельской притче, которую Христос рассказывал своим ученикам. Пастух пас большое стадо, и одна из овец ушла и заблудилась. Тогда пастух оставил всех своих овец ради одной заблудшей, отправился её искать и нашел, ослабевшую и перепуганную. Он положил овцу себе на плечи и, радуясь, вернулся к стаду. Также нужно помогать и любому, даже самому потерянному грешнику. Не случайно священники стали называться пастырями. И как некогда пастух нёс овцу, так и архиереи, в знак того, что они приняли на себя заботу о каждой христианской душе, носят на плечах белый омофор с крестами.