О летнем отдыхе наших детей (Телепрограмма, 20.08.05) (комментарий в русле истории)

	Аббатство Мон-Сен-Мишель. Нормандия

Паломничество «Дорогой кельтских отцов»

Роман Майоров, студент исторического факультета и отделения журналистики ФДПО МПГУ

В последние годы было проведено несколько десятков православных молодежных лагерей и паломничеств. Об их опыте написано довольно много, но есть проекты, которые привлекают к себе внимание своей необычностью и масштабностью. Таким проектом уходящего лета стало паломничество в Бретань «Дорогой кельтских отцов», организованное с 9 по 26 августа 2002г. новой Межрегиональной молодежной общественной организацией «Общее дело».

Святая земля Арморика

Население страны Арморики (позднее получившей название Бретань) издревле было очень религиозно (об этом нам говорят многочисленные дошедшие до нас менгиры и дольмены). Еще в V веке до н. э. поселились здесь кельтские племена, а в V веке н. э. сюда переселились многочисленные христианские общины с Британских островов. Местное население постепенно перенимало веру пришельцев, и со временем значительная часть кельтов приняла христианство. Были здесь и свои подвижники. Они основали на Бретонской земле семь епархий. Церковь Бретани, имея свои особенности (характерные для Британских островов), поддерживала при этом тесные связи с Галльской и Восточными церквами. Несмотря на то, что со временем здесь возобладала латинская традиция, память о просветителях Арморики не умерла, так как они признавались обеими церквами.

Со средних веков тянется традиция совершать паломничества по семи храмам, хранящим мощи бретонских святых (так называемый «Круг Бретани» – «Tro Brezh»). А с 80-х годов ХХ столетия традиция эта обрела свое второе рождение. В таких паломничествах участвуют католики, но особенно эти святые почитаются у местных православных. Паломническую группу же из России впервые привезла сюда новая молодежная организация «Общее дело». Великолепная идея познакомить наших соотечественников с культурным наследием православной Бретани появилась у православной француженке Клер Жуневи, и была реализована ею и вице-президентом «Общего дела» Ильей Чистяковым. Несмотря на свою молодость (официальная регистрация «Общего дела» прошла лишь весной, в праздник Иверской иконы Божией Матери) организация уже довольно известна среди православных. В ней собрались молодые специалисты, не первый год занимающиеся православными молодежными и детскими проектами, поставившие своей целью помочь воспитанию детей и молодежи на основании традиционный русских культурных и духовных ценностей, достижений зарубежных культур и мирового исторического опыта. Лишь за лето 2002 года ее усилиями было проведено пять православных молодежных проектов.

По благословению Митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, Председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, и с одобрения Отдела по делам молодежи Московского Патриархата была разработана и реализована уникальная программа паломничества, включавшая в себя посещение важнейших центров бретонского Православия, аббатства Архангела Михаила на горе Мон-Томб в Нормандии, а также Парижа. В поездке приняли участие 29 человек (25 русских, 3 француза и 1 американка), значительная часть которых была студентами из лучших российских ВУЗ-ов: МГУ, МПГУ, ПСТБИ и РПУ. В паломничестве встретились молодые люди из Москвы, Воронежа, Ростова-на-Дону, Твери, Солнечногорска, Киева, Ялты, Парижа, Мюнхена и других городов мира. Духовное окормление паломнииков было возложено на сотрудника ОВЦС МП иерея Димитрия Румянцева, не только служившего в поездке литургии и ежедневные молебны вместе с православными бретонскими священниками, но и ставшего для участников паломничества замечательным наставником и собеседником, готовым обсуждать актуальные для молодежи вопросы (что мы очень ценили). В паломничестве также принимала участие матушка Нектария (МакЛис), православная монахиня из Калифорнии, издающая в Москве для своей заокеанской братии православный англоязычный журнал «Дорога в Эммаус».

Святии угодницы Божии Мало, Бриок, Тугдуал, Пол, Корентен, Патэрн и Самсон, молите Бога о нас!

В Бретань мы прибыли ночью, а уже утром следующего дня, 13 августа, к нам приехали местные православные священники – отец Жан из Ренна и отец Максим. В часовне общины «Ковчег» под Брю, которая презирает за даунами и немощными, нами был отслужен первый молебен бретонским святым. Особым поводом к этому стали чудесные иконы семи бретонских святых, привезенные молодым священником отцом Максимом. Батюшка, недавно закончивший Православный Свято-Сергиевский институт в Париже, замечательно разбирается в истории Церкви на своей родине. На протяжении всей поездки мы с интересом слушали его лекции о бретонском Православии. На время паломничества отец Максим передал нам православные иконы семи бретонских святителей. Перемещаясь по маршруту паломничества, мы каждый день в новом городе служили молебны бретонским святителям, предварительно установив святые иконы у раки и подготовив все необходимое для молебна (св. Самсону – в Доле, св. Патэрну – в Ванне, св. Корентену – в Кемпере, св. Полю – в Сен-Поль-де-Леон, св. Тугдуалю – в Трегье, св. Бриоку – в Сен-Бриё, св. Мало – в Сен-Мало). Мы также отслужили молебен у мощей преподобного Генолэ в древнем аббатстве Ландевеннек, молебен Архангелу Михаилу в церкви аббатства Мон-Сен-Мишель в Нормандии. К сожалению, рассказать о каждом месте и святом не позволяет объем статьи. Поэтому расскажу лишь об одном молебне в аббатстве Бокен.

Дело в том, что здесь находятся мощи не одного, а нескольких бретонских святых. Еще в далеком 920 году бретонские монахи, спасавшиеся от наступления нормандцев, унесли с собой мощи основателей и покровителей своих монастырей. Мощи 17 святых (среди которых – свв. Мало, Самсон, Бриок, Лютьер, Корантин и др.) были вывезены в Париж и положены в храме, получившем позднее имя св. Маглуара. Некоторые из мощей оставались там до Французской революции, когда в 1797 г. их беспорядочно зарыли в землю. Лишь в 1953 г. их извлекли из земли и передали в Бокен – аббатство, ведущее свою историю с 1138 г. Основанное как цистерцианское, оно просуществовало до революции, но в 1936 г. снова было возрождено, а с 1976 г. аббатство было передано женской общине Вифлеемской звезды. Об истории аббатства и современной жизни монахинь нам рассказали во время подробной экскурсии по территории Бокена, угостили вкусными блюдами национальной бретонской кухни (гречневыми блинами с начинкой, рыбой, пирогами с черносливом и др.) и, главное, предоставили здесь возможность отслужить молебен бретонским святым. На него приехали уже знакомый нам отец Максим, а также отец Филипп (Братство Святой Анны Румынского патриархата), который в 2000 г. отслужил здесь первый православный молебен. Вместе со своими пастырями прибыли и некоторые члены их общин (позже приезжавшие к нам и на Литургии). Отрадно было слышать молитвы и на старославянском, и на французском языках. Воистину, это был шаг к торжеству православия на Бретонской земле.

Кельтская Троица

Кельтской культурой в России вряд ли кого удивишь. Кельтские танцы, музыка, легенды в общих чертах знакомы чуть ли не каждому молодому человеку (по крайней мере, в двух российских столицах). Но раз уж святители, которым мы ехали поклониться, были кельтами, то мы просто обязаны были познакомиться с кельтской культурой поближе. Чудесная возможность для этого представилась нам в портовом городке Ванн. Во времена колонизации этих земель Римской империей здесь проживало могущественное племя венетов. В 5 веке город был завоеван бретонцами, учредившими здесь епархию. Первым епископом Ванна стал святой Патерн. Помимо деятельности в своей епархии, святитель Патерн известен как основатель нескольких монастырей в Уэльсе и талантливый проповедник, дошедший до самого Иерусалима!

Отслужив молебен перед мощами епископа, мы отправились по узким улочкам изучать старый город. Буквально на каждом углу мы встречали местных ремесленников, которые на наших глазах создавали изделия народного творчества – национальные деревянные туфли, тонкие кружева и многое другое – шел заключительный день фестиваля «Праздник Армвора». Однако главное ждало нас впереди – кульминацией фестиваля был традиционный народный ночной праздник «Fest noz». Открыло праздник торжественное шествие музыкантов – под звуки волынок и барабанов, облаченные в национальные костюмы, они проследовали вдоль стен средневекового замка. Склон напротив был к тому времени заполнен до отказа зрителями, здесь начиналось выступление танцоров, съехавшихся из разных мест Арморики. На площадке рядом с крепостной стеной сменяли друг друга народные ансамбли, каждый из которых старался привлечь внимание зрителей не только танцами, но и чудесными костюмами. Увлеченные действием, мы не заметили, как совсем стемнело. Но тут августовское небо озарилось великолепным фейерверком. Со стен замка полились мелодичные звуки музыки и стихи. Впрочем, самым стойким кельтам (а значит, и нам) и этого было мало – праздник завершился народными танцами на центральной площади Ванна. Дружелюбные бретонцы взяли нас в свой круг, и мы постарались не подвести наших учителей…

Честно говоря, от «Fest noz» у нас осталось двоякое впечатление. С одной стороны, мы все были потрясены местной культурой и тем, насколько бретонцы чтят наследие своих предков, с другой, нас одолевало чувство стыда за то, что у нас в России народную культуру почти забыли. Не считать же, в самом деле, нашей культурой приглашаемых на всевозможные торжества дев в псевдорусских костюмах (не известно, какой губернии, не известно, какого века) и полупьяных гармонистов, орущих матерные частушки! Куда подевались наши гусляры? Кто помнит наизусть хоть одну русскую былину? Или, на худой конец, у кого дома сохранился прабабкин сарафан или косоворотка прадеда? Увы!!! Да, стыдно, и в первую очередь перед собой.

Впрочем, уверен, найдутся скептики, которые скажут, что все эти развлечения языческие и сожалеть здесь не о чем. Но будет ли такое заявление в духе Православия? Думаю, нет, и вот почему. Бретонцы настолько любят свою культуру, что все сувенирные магазины у них изобилуют кельтской символикой. На кружках, майках, сувенирах нам особенно часто встречался так называемый трискеле (знак, представляющий собой три изогнутые линии, исходящие из одного центра), вызвавший у нас неподдельный интерес. За разъяснением его смысла мы обратились к бретонскому священнику отцу Максиму. «В языческие времена, – улыбнулся он, – каждый конец обозначал одно из начал – воду, землю, огонь. С принятием христианства мы переосмыслили этот знак – теперь это символ Святой Троицы». Вспомним празднование масленницы, колядки – не языческие ли это традиции? Но Православие освятило их своей традицией, переосмыслило, и нам они представляются частью христианства. Православие не рушит старого, оно освящает его, преобразуя в свете христианской Истины!

Два чуда света

Сколько памятников в мире претендует на то, чтобы назвать себя восьмым чудом света? После паломничества «Общего дела» я бы поставил в этот список еще два – Карнак и аббатство Мон-Сен-Мишель.

Первый является, наряду со Стоунхенджем, самым известным мегалитическим комплексом мира. Некогда здесь существовало около 10 тысяч мегалитов, сейчас их примерно 3 тыс. (в основном это менгиры и кромлехи, но видели мы здесь и дольмен) и датируются они концом 3 – 2 тыс. до н. э. Представьте себе три мегалитические системы – Менек (1099 менгиров, выстроенных в 11 линий длиной около 1200 м), Кермарио (около 1000 менгиров, выстроенных в 10 линий, и один дольмен) и Керлескан (555 менгиров в 13 линий протяженностью 280 м с кромлехом из 39 камней). Наиболее высокий менгир в Карнаке – 6,5 м. Впечатляет?! Впрочем, некоторые спросят: А что, мегалиты не все одинаковые? Ведь камни – они и есть камни. – Конечно же нет! Дольмены (от бретонского dool – стол, men – камень) представляют из себя камеры, составленные из камней. Большинство ученых считает их предназначенными для погребений, т. к. в них часто находят кости. Менгиры (men – камень, hir – длинный) представляют из себя вросший в землю столб (от 0,8 до 20 м). Их предназначение вызывает споры. Интересной представляется точка зрения, что это свидетельство некой монотеистистической редигии – возвращение к единобожию еще ок. 4500 г. до н. э. Кромлехи (kromm – закругленный, lec’h – место) – менгиры, собранные кругом или полукругом, и соединенные каменной плитой сверху. Мы не будем впадать в построение собственных гипотез о происхождении этих мегалитов. Их просто нужно увидеть…

Но не только Бретань может похвастаться своим «чудом света». В Нормандии мы посетили аббатство Мон-Сен-Мишель, основанное епископом Авраншским Обэром еще в 708 г. на горе Мон-Томб. С Х в. здесь проживали бенедиктинцы, а вокруг по склонам горы образовалась деревня. Даже во время Столетней войны (1337 – 1453) аббатство выдержало наступление англичан, что усилило почитание здесь Архангела Михаила. Лишь революция прекратила здесь религиозную жизнь и превратила аббатство до 1863 г. в тюрьму. Ныне аббатство окружено музеем, и чтобы попасть на службу, нужно купить билет! С 1979 г. аббатство Мон-Сен-Мишель внесено в список памятников Всемирного наследия ЮНЕСКО. Уникальным является то, что гора Мон-Томб – это остров. Да! Лишь два раза в день океан уходит и туристы спешат пройти 6 км по его дну до аббатства. Какое блаженство – касаться ногами морского дна, представляя, что уже через несколько часов здесь будет вода. И хотя с одной стороны Мон-Сен-Мишель давно соединен с сушей, все паломники стремятся попасть сюда по океанскому дну.

Русский город Париж

Утром 22 августа мы въехали в Париж. Город, переживший не одну кровавую буржуазную революцию и по иронии судьбы ставший пристанищем для многих русских – жертв еще более ужасной первой социалистической… Первым делом мы направились в церковь Трех Святителей – кафедральный собор Корсунской епархии Московского Патриархата. Расположенный на первом этаже обычного дома, храм совсем не виден с улицы, однако, открыв дверь и преодолев небольшой притвор, мы оказались в пространстве, чрезвычайно теплом и родном. Еще бы, ведь нас окружали росписи профессора Л. А. Успенского и инока Григория Круга, имена которых в иконописи ХХ века, пожалуй, уже стали символами. Здесь мы смогли присутствовать на Литургии, отслуженной архиепископом Корсунским Иннокентием в сослужении с отцом Димитрием. Владыка служил без иподьяконов, что сближало его с паствой. После Литургии мы были приглашены на завтрак. С большим интересом наша группа выслушала рассказ о храме, который так очаровал нас. Основан он был еще в 1931 г. после разрыва между митрополитом Евлогием (Георгиевским) и местоблюстителем патриаршего престола митрополитом Сергием (Старогородским). Настоятелем его был митрополит Вениамин (Федченков). Сначала он располагался в подвале дома, стоявшего на месте нынешнего здания, а после его сноса община выкупила комнату аналогичной площади и возродила храм.

После Литургии нас отвезли на кладбище Сен-Женевьев-де-Буа поклониться могилам лучших сынов нашего Отечества, закончивших свой жизненный путь, увы, на чужбине. Читая надписи на захоронениях, содрогаешься, ведь столько связано с этими именами у каждого русского, а для того, чтобы побывать на их могилах, надо преодолеть тысячи километров! Казалось бы, здесь похоронены совершенно разные люди – протоиерей Сергий Булгаков и Н. Теффи, И. Шмелев и Д. Мережковский, А. Тарковский и протоиерей Николай Афанасьев… разные, но все родные – русские. Можно по-разному относиться к их деятельности, но помнить их – наш долг. И потому на могиле И. Бунина нами была отслужена панихида. Конечно же, на этом не закончилось наше путешествие по Парижу и его пригородам. Мы посетили Сен-Шапель, построенную Людовиком IX специально для тернового венца Спасителя, привезенного крестоносцами из Иерусалима, Собор Парижской Богоматери, где венец хранится сейчас, ряд музеев и многие другие достопримечательности. Но чтобы рассказать обо всем, что было увидено нами в паломничестве, не хватит и целой книги.

Дела не главные, но интересные (к вопросу о быте русских паломников)

Кто сказал, что автобусные поездки очень утомительны? Возможно, для пенсионеров это и так, но только не для студентов-паломников. Конечно, времени на дорогу уходит несколько больше, чем на самолете, но зато у вас есть уникальная возможность посмотреть пол-Европы. Мы, например, поднялись на берлинский рейхстаг, осмотрели знаменитый Страсбургский собор, отслужили молебен перед мощами святых мучениц Веры, Надежды, Любви и матери их Софии в аббатстве святого Трофима в Исшо… И все это, еще не доехав до Бретани.

Скептики могут, конечно, заметить, что не из одних остановок состоит переезд. Это так, но ведь есть множество дел, которыми можно заниматься в дороге. Например, именно в дороге сформировался и провел первые спевки наш будущий хор, в дороге мы посмотрели множество замечательных фильмов (кто-нибудь помнит, когда в последний раз показывали по TV фильм Тарковского «Андрей Рублев»?) и т. д. В общем, были бы хорошие люди рядом, а чем заняться в пути – всегда найдется.

И это совсем не проявление молодежной нечувствительности к условиям проживания. Если в России паломникам порой предоставляются отвратительные условия (мол, к святыням все равно приедут), то французы не могут встречать гостей в грязном помещении без душа и туалета – это считается ниже человеческого достоинства. Вопросы проживания и питания были проработаны организаторами из «Общего дела» идеально, и паломники могли думать лишь о хлебе духовном, не обременяя себя хозяйственными вопросами.

Паломничество завершилось. Полные впечатлений, мы возвратились домой, но не прекратили общаться. Мы постоянно перезваниваемся, ходим друг к другу в храмы, обмениваемся новинками православной литературы и ждем новых проектов «Общего дела».

(По материалам сайта «Общее дало»)