О церковной музыке (Телепрограмма, 02.07.05) (комментарий в свете веры)

Телепрограмма «Православная энциклопедия»

(Прямой эфир на канале ТВЦ 02.07.05)

Видеозапись телепередачи «Православная энциклопедия» от 02 июля 2005 года (формат WM9 – 256Kbps – PAL, 25 мин., 56 Mb, разр. 320х240)

* * *

Ведущий – священник Алексий Уминский: –Здравствуйте, в прямом эфире – «Православная энциклопедия». Сегодня мы с вами поговорим о церковной музыке. Без неё нельзя представить наше богослужение. А как она возникла, как развивалась и какой она должна быть? Почему вокруг церковного пения возникают жаркие споры и кто в них прав? Об этом мы поговорим с нашим гостем – знатоком русской церковной музыки Николаем Денисовым.

Звоните в студию, принимайте участие в беседе, а также в нашем интерактивном опросе: Считаете ли вы, что в храме должен петь только профессиональный хор, или в храме должен петь народ?

А в начале передачи вы узнаете о новостях церковной жизни.

Сюжет: Выпуск православных гимназий

В этом году день отдания праздника Пресвятой Троицы совпал с выпуском православных гимназий Москвы и Подмосковья. 171 выпускник, среди них 3 золотых медалиста и 10 серебряных. Все получили сегодня в подарок Библию с дарственной надписью Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. Ребята понимают: детство закончилось, пора начинать серьезную жизнь. Многие уже готовятся поступать в разные светские вузы, а некоторые хотят продолжить церковное образование. Один из выпускников, Арсений Розинский, намерен стать богословом.

Арсений Розинский: – Я, конечно, понимаю, что сейчас наступает этап, когда надо учиться, потому как «один год всю жизнь кормит». Необходимо сейчас сосредоточиться на образовании.

Это уже восьмой выпуск православных школ. Их количество растет из года в год.

Священник Игорь Киреев: – Есть надежда, что они смогут достойно представить Православную Церковь в мире и в обществе.

Преподаватели считают, что они смогли привить своим питомцам главное – христианское отношение к жизни.

	Игорь Кузнецов

Игорь Кузнецов, директор лицея «Духовная культура»: – Многие говорят, что дети выходят в такую агрессивную среду, что они несвободны, что им придется очень трудно. На самом деле мне кажется, что православный христианин, у которого твердое православное мироощущение, достаточно защищен как раз этим мироощущением.

Больше всех сегодня, естественно, волновались и радовались родители.

Сюжет: Волжский крестный ход

Уже в седьмой раз плыл в этом году по Волге необычный теплоход – с иконами и хоругвями на борту. Почти целый месяц от истока реки до границ Тверской епархии шел Волжский крестный ход. В этом году он был посвящен преподобному Нилу Столобенскому. К крестному ходу постепенно присоединялись жители Твери, Осташкова, Торжка, Калязина и других городов. В самом древнем городе епархии, Старице, торжества начались у храма святого Ильи Пророка.

Священник Вадим Капитонов, настоятель храма святого пророка Ильи, г.Старица: – Этот храм интересен тем, что он никогда не закрывался и ни при каких реконструкциях не видоизменялся. Во время войны он был заминирован, и один из священников, здесь служивших, обнаружил и обезвредил это взрывное устройство только в 70-х годах прошлого столетия.

Областная власть церковные торжества поддержала. И губернатор Дмитрий Зеленин тоже присоединился к крестному ходу.

Дмитрий Зеленин, губернатор Тверской области: – Мои предки работали в хозяйственном управлении Московской Патриархии. А в конце своей жизни некоторые из них были старостами в храмах Москвы. Поэтому с самого начала моя жизнь была связана с Церковью.

Крестным ходом вместе идут взрослые и дети, миряне и священники. За много дней люди лучше узнают друг друга, делятся бедами и радостями. Отец Сергий Дмитриев – настоятель храма преподобного Серафима Саровского – рассказал о том, что его храм трижды поджигали сатанисты. Но чудесным образом в полностью сгоревшем притворе уцелело только одно – икона преподобного Серафима.

	Священник Сергий Дмитриев

Священник Сергий Дмитриев, настоятель храма преподобного Серафима Саровского: – На призыв помочь воссозданию храма откликнулось очень много людей. Очень многие из них продолжает помогать сейчас. Сатанисты хотели разрушить храм, но получилось наоборот: все возрождается и, уверен, будет расцветать.

Маленькому Василию, сыну священника Виталия Мортанюка, только 6 лет. Но он участвует в крестном ходе уже второй раз.

	Василий Мортанюк

Василий Мортанюк: – Я в прошлом году ходил с Волжским крестным ходом, а еще с Федоровской иконой Божией Матери пойду крестным ходом, если отец пойдет... Кем хочу стать? Владыкой хочу стать или батюшкой.

У Волжского крестного хода – большое будущее.

* * *

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Третий год подряд в Москве проходит Съезд любителей древнерусского церковного пения. В этот раз на него приехало около двухсот человек из разных регионов России, ближнего и дальнего зарубежья. Съезд носит еще название практического. А потому на съезде не только делают научные доклады, проводят «круглые столы» и занятия, обмениваются опытом, здесь обязательно проводят выступления разных хоров, все участвуют в общем богослужении.

Оказывается, любителей знаменного пения достаточно много. И они считают, что вскоре древняя русская музыкальная культура возродится и снова займет подобающее ей место.

Сюжет: Церковная музыка

На Русь церковное пение пришло в X веке из Византии. Было оно одноголосным, чисто мужским и называлось знаменным. «Знамена», или как их еще называют, «крюки», – это древние ноты, но, в отличие от обычных нот, они могут обозначать один, два, три и даже четыре звука одновременно. И названия у них необычные. Например, «голубчик борзый», «змийца», «чашка полная», «скамеица».
Спеть по ним мог только тот, кто знал, как они звучат, поэтому «крюки» называли в старину «тайной замкненной».

Обучение знаменному пению на Руси было долгим и дорогим. После окончания учебы было два пути: стать дидаскалом, что в переводе с греческого означает «учитель», либо распевщиком, в нашем понимании – композитором, исполняющим свои собственные сочинения. Строгое одноголосное пение слушали при дворах князей Владимира Мономаха, Юрия Долгорукого и царя Ивана Грозного. Шесть веков звучало оно на Руси, пока в середине XVII века ему на смену не пришло многоголосное партесное пение, – то есть пение по партиям. Его принесли на Русь киевские церковные певцы. Партес записывался не крюками, а нотами. Новые благозвучные мелодии очень полюбились царю Алексею Михайловичу и Патриарху Никону, которые и дали партесному пению широкую дорогу. И только старообрядцы совершенно не приняли партеса и до наших дней поют только по крюкам.

	Мужской хор храма Воскресения Словущего на Крутицком подворье

В последнее время знаменный распев у нас в стране стал возрождаться. Все чаще его можно слышать в храмах. И, как и три столетия назад, между апологетами одноголосья и многоголосья возникают споры. Что же более церковно? Чему принадлежит будущее?

Глеб Печенкин, головщик храма Воскресения Словущего на Крутицком подворье: – То, что знаменное пение более церковно по сравнению с партесным, для меня бесспорно… Нужно постепенно изучать его и постепенно к нему переходить.

Владимир Горбик, регент хора подворья Троице-Сергиевой Лавры: – Если целиком сделать службу знаменной, то люди будут с трудом воспринимать такое пение, так как сейчас большинство людей в музыкальном отношении очень невоспитанны... Самое хорошее пение в храме – это то, которое не мешает молитве. Как-то одна прихожанка сказала мне, что после пения одного хора ей один раз захотелось поаплодировать. Так вот петь в церкви надо так, чтобы хлопать не хотелось.

* * *

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Сегодня у нас в гостях – кандидат искусствоведения, исследователь русской церковной музыки Николай Денисов. Здравствуйте, Николай Григорьевич. Часто, рассказывая о храмах, в которые люди ходят, оин говорят: «А как у нас хорошо поют! Какой у нас прекрасный хор!» Скажите, какое место музыка занимает в богослужении?

Николай Денисов, искусствовед: – Церковное пение занимает самое важное место в богослужении и хор должен быть хорошим. Пение – неотъемлемая часть службы, неотъемлемая часть Православия.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Ритм нашей жизни постоянно меняется, и вместе с ним меняется язык общения между людьми, меняется язык музыки. Современная иконопись и современная церковная архитектура ищет новые формы. А должен ли меняться и меняется ли церковный музыкальный язык?

Николай Денисов: – В истории Церкви были разные периоды. Был период активного творчества, когда формировался и музыкальный язык, а также иконописный.

	Византийский гимнограф

Потом Церковь в течение какого-то времени все эти формы канонизировала. Пение и другие виды церковного искусства формировались на протяжении очень длительного промежутка времени. Наше время очень активно и при этом очень не духовно. Есть такое высказыванию у одного из святых отцов: «Напевы в храме должны быть такие, чтобы они душу человека приводили к благоритмию». Мы приходим в храм, чтобы уйти от суеты повседневности, чтобы вылечить там свою душу от безумства этого мира. Безусловно, каждый исторический период вносит коррективы в церковное искусство. Но не нужно в наше время спешить быстрее все поменять в церковной жизни вообще, и в сфере церковного пения в частности. Давайте возродим то, что есть.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Давайте возрождать. Но вот любители знаменного пения, о которых рассказывал наш сюжет, настаивают на том, что только знаменное пение является настоящим церковным пением. А партесное пение таковым, по их мнению, не является. Правомерна такая категоричность? Какое пение более церковно?

Николай Денисов: – Исторически знаменное пение формировалось в рамках монашеской и аскетической практики. Все, что сформировала эпоха Средневековья, несомненно церковно. Так уж исторически сложилось, что язык партесного пения возник в светском искусстве. Но этот язык пришел в Церковь. Я не забываю, в этой связи, повторять слова очень известного православного регента Лондонского кафедрального собора, протоиерея Михаила Фортунато. Он говорил, что Церковь приняла этот вызов светского искусства, и в рамках воспринятого языка музыки создала свой, церковный, язык пения. Поэтому указанное противопоставление церковного и якобы нецерковного (в частности по критерию древности) не совсем обосновано. Говоря о партесном и знаменном пении и сравнивая их, не нужно понятие стиля, по которому они конечно же отличаются, смешивать с понятием спасительности. Определять же уровень, если так можно сказать, спасительности или, скорее, душеполезности того или иного певческого стиля является, думаю, прерогативой священников и богословов.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Существует еще и авторская музыка. Бортнянский, Чайковский, Рахманинов писали духовную музыку для концертного исполнения или все-таки для богослужения?

Николай Денисов: – Если говорить об авторах XVIII-XIX веков, нужно отметить, что эти люди были верующими. И писали они, в том числе, для церковного использования. Можно по-разному оценивать сейчас их произведения – принимать или отвергать – но они творили для Бога. Это несомненный факт.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Иногда в храмах, особенно московских, поют очень профессионально, но слушать это во время богослужения, мне кажется, часто невозможно, потому что молитва подменяется концертом. Насколько важен, по Вашему мнению, именно профессионализм в литургическом пении?

Николай Денисов: – Церковное искусство требует профессионализма.

В Древней Руси настоящие певцы высокого уровня были профессионалами своего дела. Кроме того, древнее церковное пение было элитарным. Им владело небольшое количество людей, которые имели свой определенный (надо сказать, высокий)– статус в обществе. Пение было их профессией. Но это были люди церковные, они имели благословение священноначалия, проходили церковное посвящение, так называемую хиротесию.

Другое дело восприятие профессионализма в наше время. Приглашаются в храм певцы из числа обычных светских людей, которые пением просто зарабатывают деньги. Но каноны Церкви никто не отменял, так что такая практика есть нарушение установлений Церкви. Есть знаменитое 75-е правило VI Вселенского Собора, согласно предупреждению которого пение в храме не должно превращаться в вопли и крики.

Очевидно, что и тогда бесчиние имело кое-где место в богослужебном пении. Главное, чтобы пение способствовало молитве и приближению к Богу.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Не секрет, что профессиональный хор – это очень дорогое удовольствие для храма, который прежде всего нуждается в возрождении приходской жизни. А профессиональные певчие, к сожалению, часто бывают нецерковными, а подчас и неверующими людьми. Нужны ли такие хоры вообще?

Николай Денисов: – Выбирать певчих – это прерогатива духовенства. Надо сказать, что в древности мало было профессиональных хоров, потому что музыка всегда была искусством дорогостоящим и элитарным. Был царский хор, был Патриарший хор, были архиерейские хоры. И деньги на эти хоры выделялись из царской казны, из доходов Патриарших поместий. Естественно, что далеко не многие храмы и в древности могли позволить себе такие хоры. Но позвольте заметить: каждый священник был музыкально образован. И в рядовых приходских храмах все обязанности по отправлению богослужения лежали на священнике, на дьячке и на пастве.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Николай Григорьевич, у нас есть звонок от наших телезрителей. Мы слушаем вас, вы в эфире.

Телезрительница: – Здравствуйте. У меня такой вопрос. В книгах Священного Писания верующие призываются прославлять Господа очень разнообразными способами, и в частности, на музыкальных инструментах. Почему у нас в храмах не применяются никакие музыкальные инструменты?

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Это очень интересный вопрос, спасибо.

Николай Денисов: – Этот вопрос звучит достаточно часто. Как всем известно, Спаситель пел Сам, можно вспомнить слова из Евангелия: «Воспев, восшел на гору Елеонскую». Самым совершенным музыкальным инструментом является человеческий голос, поэтому другие музыкальные инструменты были устранены из православного богослужения. Если брать колокола (единственный инструмент, который допущен в наше богослужение), то ни в одном документе, где говорится о колоколах, колокольный звон никогда не называется музыкой.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Николай Григорьевич, а как Вы относитесь к так называемому народному пению, когда во время литургии поет весь храм?

Николай Денисов: – Очень положительно. Там, где не прерывалась богослужебная практика, традиция богослужебного пения, там всегда пел народ. Есть совершенно уникальная традиция пения у старообрядческих казаков-некрасовцев. Существует изумительная традиция народного пения у православных казаков. Есть замечательная традиция закарпатского народного пения. Конечно, мы не можем сказать, что завтра все на таком же высоком уровне запоют в Храме Христа Спасителя. Но если предположить такую ситуацию, то это было бы хорошо. Да так и должно быть! Кстати замечу, что в первые века Христианства пение было общенародным.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – А Вы сами поете на клиросе?

Николай Денисов: – Нет, я не пою. Уже три года я обучаю знаменному пению в Научном центре русской церковной музыки имени протоиерея Дмитрия Разумовского, которым руководит профессор Ирина Лозовая.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Спасибо большое, Николай Григорьевич, что Вы пришли к нам на передачу. Я желаю, чтобы Ваши студенты научились настоящему знаменному пению, чтобы это способствовало возрождению в наших храмах древних традиций пения, и чтобы вместе с тем повысилась общемузыкальная культура у прихожан, которые, таким образом, могли бы петь за богослужением. Всего вам доброго.

* * *

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Напомню, что у нас идет интерактивный опрос. И мы всех приглашаем принять в нем участие. В Греции, между прочим, церковному пению учат со школьной скамьи. Недавно и в Москве открылась школа византийского пения.

Сюжет: Школа византийского пения

Константин Фотопулос – протопсалт, то есть регент, афинского храма святой великомученицы Екатерины, выпускник отделения византийской церковной музыки консерватории в Афинах. Когда год назад Константину предложили приехать в Россию и руководить школой византийского церковного пения при московском Издательском доме «Святая Гора», ни у него, ни у организаторов не было уверенности в том, что учеников будет много. Но его увлеченность и знания давали надежду на успех.

	Протопсалт Константин Фотопулос

Костас Фотопулос, протопсалт храма великомученицы Екатерины (Афины): – Византийскую церковную музыку нельзя назвать чисто национальной музыкой. Это древняя музыка православного богослужения. Сейчас так поют в и в Сербии, и в Болгарии, и в Румынии, причем точно соблюдая византийскую традицию. Византийское церковное пение обращено к религиозным чувствам верующего православного человека.

Сейчас в московской школе византийского пения 80 учеников – и дети, и взрослые. Среди них регенты, певчие, студенты, экономисты, иконописцы и даже рабочий-плиточник. Учиться нелегко. Ведь в отличие от двенадцати звуков привычной нам октавы, в древнем византийском пении их гораздо больше. И надо уметь не только различать их, но и правильно воспроизводить. И петь не по нотам, а по специальным знакам – невмам, – даже более древним, чем наши «крюки». За год в школе всему этому научили, и сейчас хор участвует в богослужениях в московских храмах.

Иван Литовченко, архитектор-дизайнер, студент школы: – Я познакомился с византийской музыкой лет в 11-12, сразу почувствовал сильную тягу к ней и понял, что хочу серьезно заниматься этой музыкой. Впервые в своей жизни я встретил, чтобы в искусстве, в стиле пения так выражался духовный мир, духовные ценности, как это выражается в византийском пении.

* * *

Ведущий – священник Алексий Уминский: – А сейчас я хочу пригласить вас на Селигер. В этих красивых местах расположился Нило-Столобенский мужской монастырь. В июне здесь отмечали важное событие – 450 лет со дня преставления святого Нила.

Сюжет: Нило-Столобенский монастырь

На Селигере в 10 км от города Осташкова, на острове Столобный находится мужской Нило-Столобенский монастырь. Обитель основал преподобный Нил, молитвенник и аскет. В 1528 году он дал обет Богу: не садиться и не ложиться никогда. И только изредка, чтобы чуть отдохнуть, повисал на вбитых в стену деревянных костылях. В память об этом даже создали деревянную скульптуру «Преподобный Нил на крюках». Теперь его образ встречает всех входящих в монастырь.

	Архимандрит Вассиан

Архимандрит Вассиан, наместник Нило-Столобенской пустыни: – Этот монастырь был известен во всем мире. По числу посещавших его паломников он занимал первое место среди российских обителей и второе место во всем православном мире, после Гроба Господня.

Почти все монастырские здания были построены в XVIII-XIX веках. Центральный Богоявленский собор возводили 30 лет. По красоте и величию он превосходил многие московские храмы. Все российские государи делали щедрые пожертвования в Нилову Пустынь. А в советское время монастырь безжалостно разграбили и устроили в нем колонию для малолетних преступников.

Обитель вернули Церкви, и сейчас в монастыре 80 монахов и послушников. Много желающих и просто поработать в обители. Первое послушание, по обычаю, – чистить картошку. Ведь в местной трапезной кормят всех: и трудников, и паломников.

Иеродиакон Аркадий (Кривошеин), келарь Нило-Столобенской пустыни: – Сегодня, в день праздника, мы накормили около 1200 человек. Рабочий день начинается очень рано – в 5 часов утра. Ложусь спать очень поздно, после монашеского келейного правила. Спать остается иногда 3-4 часа. И так живут все братия, которые уже в постриге.

По завету одного из настоятелей, игумена Нектария, винопитие в монастыре абсолютно запрещено. Зато рыбы – вдоволь. Её выращивают в монастырских прудах. Мальков форели кормят каждые полчаса. И овощи, и молоко, и сыр в обители тоже свои.

Монашеский труд тяжел: многочасовые богослужения, послушания, ежедневное монашеское правило. Братия круглосуточно читает Псалтирь. А звонари поднимаются на колокольню, на 200 ступенек вверх, по 10 раз за день.

	Игумен Аркадий (Губанов)

Игумен Аркадий (Губанов), эконом Нило-Столобенской пустыни: – Послушаний много: в слесарне, в пекарне, на пилораме, на пчельнике. В этих трудах происходит формирование из каждого человека, который пришел сюда, духовной личности, того подвижника благочестия, который становится воином Христовым.

В монастыре верят, что Нило-Столобенская пустынь скоро вновь сможет принимать многочисленных паломников со всего света.

* * *

Ведущий – священник Алексий Уминский: – А теперь подведем итоги интерактивного опроса. Более 610 телезрителей считают, что в храме должен петь только профессиональный хор, а 650 – что должен петь весь народ.

Человек создан Богом как своеобразный музыкальный инструмент. Когда он правильно настроен (мы даже так и говорим – хорошее настроение), у человека сердце поет и не петь своему Богу он просто не может.

Следующая наша программа будет необычной. Я весь эфир буду отвечать на ваши вопросы. А их очень много. Они приходят к нам по электронной почте на наш сайт «Седмица.Ru», присылают много писем в редакцию, звонят в эфирную студию. И в течение следующей недели будет открыта горячая линия для ваших вопросов. Их каждый день можно присылать на пейджер. А во вторник вы можете задать их по телефону. Итак, во вторник, 5 июля, днем, с 3 до 5, мы ждем ваших звонков на номер 8-909-658-58-52. До встречи через неделю.

Всего вам доброго. Храни вас Господь!