Первосвятительский визит в Екатеринодарскую епархию (комментарий в русле истории)

Из истории Екатеринодарской и Кубанской епархии

На территории епархии Христианство появилось начиная с 1 века от Рождества Христова. Впервые проповедь о Христе зазвучала в причерноморских греческих колониях и у народов Причерноморья. Как указывают грузинские хроники Вахтанга V в 40г. от Р.Х. на Северном Кавказе проповедовали апостол Андрей Первозванный и его спутники. В частности, известно, что их проповедь пользовалась успехом у касогов и сугдеев - одних из предков адыгского народа. Также апостол Андрей проповедовал среди босфоритян и скифов, которые проживали и на территории Таманского полуострова. То, что труды апостола Андрея не остались тщетны, указывает факт - сказание о трех его учениках в Скифии: Инне, Римме и Пинне, которые пострадали от язычников.

С 4 века Христианство начинает быстро распространяться среди населения Северного Кавказа. Так уже на Никейском соборе 325г. присутствовал епископ Босфора Кадм, делегаты из Питиунта и Скифии. Массовое обращение в христианство началось здесь при византийском императоре Юстиниане Великом (527-565гг.) Этот император остался в памяти адыгов, черкесов и кабардинцев под именем Юстука даже спустя много веков. Юстиниан присылал на Кавказ священников, которые обращали народ в христианскую веру. Проповедь христианства пользовалась большим успехом. Важно еще и то, что она никогда не сопровождалась насилием.

Период с 5-го по 13-й века стал временем крещения многих северокавказских племен, эпохой образования кавказских епархий. Раньше всего христианство утвердилось на Тамании, в Зихии и Абасгии. С 6-го века здесь уже были епископские кафедры. Прокопий Кессарийский сообщает, что жившие на Тамани готы-тетракситы не хуже многих других с благоговением соблюдали христианский закон. В 548г. они отправили к императору Юстиниану послов с просьбой дать им епископа. В это же время происходит крещение алан и зихов.

С момента крещения алан Христианство начинает активно проникать вглубь территории Северного Кавказа. В верховьях реки Кубани сложился христианский центр Алании. В настоящее время здесь находится большое количество христианских памятников 10-13 вв.

Немаловажную роль в истории Христианства на Северном Кавказе сыграло путешествие в Хазарию святых Кирилла и Мефодия.

В первой половине 11-го века на Северном Кавказе возникло русское Тмутараканское княжество, а вместе о ним и Тмутараканская епархия. Легкость, с которой возникла эта первая русская епархия на Северном Кавказе, свидетельствует о значительном распространении Христианства среди местного населения. В ее состав вошли не одни русские, но и завоеванные греки и касоги. Тмутараканская епархия просуществовала около ста лет. Здесь же, на Тамани жил святой преподобный Никон, игумен Печерский, который основал здесь монастырь.

После завоевания Северного Кавказа половцами в конце 11-го в. связь Русской Церкви с христианами этих земель не прекратилась. Уже среди половцев было много христиан. А во время монгольского владычества в середине 13-го века в Орде возникла русская Православная епархия. В ее состав входили и христиане Северного Кавказа.

В 13-14 веках на Северном Кавказе пытались проповедовать католики, но безуспешно. С 15-го века Северный Кавказ оказался оторванным от христианских центров. В этот период отмечается угасание христианства, наступление язычества и ислама. Долгое время христиане, язычники и мусульмане сосуществовали друг с другом, что ставило в тупик европейских путешественников, которые в 17-18 вв. не могли понять какую религию исповедуют народы этого края.

Со временем ислам при помощи силы и репрессий вытеснил Христианство с Северного Кавказа. Еще в 1717 г. турецкий султан Мурад IV приказал крымским ханам огнем и мечом искоренить христианство на Кубани. С этого времени можно считать, что Христианство было окончательно истреблено среди черкесов.

На территорию Кубани Христианство было возвращено черноморскими казаками при их переселении на подаренные земли в 1793г. Несмотря на все трудности первого времени освоения новых земель, они первым долгом заботились о строительстве церквей и подготовке духовенства из казачьей среды. Самый первый храм казаки возвели на Тамани в честь Покрова Божией Матери в 1793г. В 1796г. на Кубани уже было 4 церкви, в 1797г. - 23 построенных и строящихся церкви и 25 священников и дьяконов. В 1802г. вместо походной Свято-Троицкой церкви в г.Екатеринодаре был построен Воскресенский войсковой собор.

Войсковой судья Антон Головатый прилагал много усилий для того, чтобы ввести Христианство у соседних адыгских племен, у которых видны еще были остатки христианской веры. Но Кавказская война помешала осуществить этот замысел.

Сразу после заселения Черномория находилась в ведении екатеринославских архиереев. Первым из них был Иов, дворянин из фамилии Потемкиных. При нем в 1802г. число церквей на Кубани возросло до 30. После Иова духовными пастырями края были архиепископы Афанасий и Платон. В 1820г. церкви Черномории отошли в ведение астраханских епископов. В 1829г. были включены в состав Новочеркасской епархии, под начальство епископа Афанасия, который управлял Черноморией вплоть до учреждения в 1843г. самостоятельной Кавказской епархии.

Большое значение в христианском просвещении населения Кубани сыграл протоиерей Кирилл Росинский. Всю свою жизнь он посвятил проповеди слова Божия и делу народного просвещения. С 1803 по 1825гг. он содействовал строительству 26 церквей на Кубани, организовал войсковой хор певчих, Екатеринодарское уездное училище, помогал сиротам и беднякам, собрал библиотеку в 1000 томов, составил и издал учебник русского языка для черноморских училищ, принял самое деятельное участие в создании Екатеринодарского приходского духовного училища, под его наблюдением приходские училища были созданы еще в 10 куренях.

Развивалась на Кубани и монастырская жизнь. Уже в 1794г. на Лебяжьем лимане был основан Екатерино-Лебяжий-Свято-Николаевский мужской монастырь. Он стал крупным духовным центром для Черноморских, а затем и Кубанских казаков. Первый женский монастырь был основан на Кубани в 1849г. на берегу реки Кирпили - Мариинская женская монашеская пустынь.

В 1843г. была основана Кавказская епархия, во главе которой первоначально стал епископ Иеремия. На этот момент в Черномории было 66 церквей. В то время на Северном Кавказе религиозная ситуация была очень сложной. Продолжалась Кавказская война, распространялся раскол и сектантство. Хотя на общем фоне положение в Черномории было достаточно благополучным.

В 1846 году заботами Владыки Иеримии на Кавказе была открыта Семинария в г.Ставрополе. В 1849 г. владыка Иеримия был отозван от управления епархией. Причиной тому послужили некоторые ошибки архипастыря в окормлении казаков-старообрядцев, "упорствовавших" в сохранении православной веры старого обряда. Некоторые из замыслов преосвященнейшего Иеремии были осуществлены его приемниками на Кавказской кафедре владыками Иоанникием (Образцовым) (1849-1857), Игнатием (Брянчаниновым) (1857-1861). Владыка Иоанникий добился от Кавказского наместника распоряжения не принимать на жительство в г.Ейске и некоторых других местах Черномории людей без свидетельства об их православном исповедании. В 1858 году по ходатайству владыки Игнатия Екатеринодарское духовное училище повысило свой статус до уездного. В 1860 году по представлению Кавказского наместника князя Барятинского было учреждено "Общество восстановления православного христианства на Кавказе" Болезнь помешала свт. Игнатию в дальнейшем преобразовании Кубанского края, который он оставил в 1861 году.

На Кавказской кафедре его сменил владыка Феофилакт (1863-1872). Нехватка священников в епархии вплоть до 70-х годов прошлого века вынуждали Духовную консисторию публиковать по России вызовы духовенства, обещая всяческие льготы. Это сказалось на низком уровне профессиональных знаний кубанского духовенства. Владыке Феофилакту выпало управлять Кавказской епархией в переломный период ее истории. Это нашло отражение и в изменении титула епископа, наименование "Кавказской и Черноморской" было заменено на "Кавказский и Екатеринодарский". В 1872 году от непосильных трудов владыка Феофилакт скончался на 55 году жизни.

Пятым епископом на Кавказской кафедре стал преосвященный Герман (Осецкий), который управлял епархией около 15 лет. В 1873 году по инициативе владыки Германа, было начато издание "Кавказских епархиальных ведомостей". К этому времени Кавказская епархия насчитывала уже 425 церквей, в том числе в Кубанской области 220 и в Черноморском округе - 15.

В 1885 году состоялось новое разделение Кавказской епархии на Ставропольскую, Владикавказскую и Сухумскую. Епископом Ставропольским стал преосвященный Владимир (Петров) (1886-1889). Несмотря на кратковременность своего пребывания на Ставропольской и Екатеринодарской епархии он внес значительный вклад в дело изучения истории своей епархии. Предпринятые экспедиции позволили открыть и изучить много христианских пaмятникoв на Кавказе. Так им были описаны остатки древнейших христианских храмов в районе реки Зеленчук.

Владыка Владимир заложил правильную основу миссионерского дела на Кавказе, основав Владимирское братство, которое позже, будучи преобразованным в Андреево-Владимирское, стало одним из самых авторитетных миссионерских обществ на Северном Кавказе.

Очередным архиереем, заступившим на Ставропольско-Екатеринодарскую кафедру стал преосвященный Евгений (Шерешилов) (1889-1893) Его заботами были впервые организованы воскресные народные чтения и открыты читальни с христианской литературой. В г.Екатеринодаре при войсковом Александро-Невском соборе было открыто Александро-Невское братство, имевшее несколько складов в крае с апологетической литературой. В 1893 г. Кавказская епархия, отмечая свое пятидесятилетие уже имела 327 церковноприходских школ, в которых обучалось более 13 тысяч человек. Покидая Ставропольско-Екатеринодарскую епархию в 1883 году преосвященный Евгений мог с полным правом заявить, что и он был участником создания "Великого храма Божия - Церкви Кавказской".

Самое продолжительное служение на Кавказской кафедре выпало на долю преосвященнейшего Агафадора (Преображенского) (1893-1919) На своем посту он пробыл 26 лет. Период его управления был ознаменован бурным расцветом церковного строительства на Кубани и Ставрополье. Большинство сохранившихся до наших дней храмов были построены именно в это время.

Так в г.Екатеринодаре в память о чудесном спасении царской семьи во время крушения поезда у станции Борки в 1888 году было построено сразу два величественных храма-памятника: Свято-Екатерининский и Свято-Троицкий соборы, освящение которых было приурочено в 300-летию Дома Романовых, празднуемого всей Россией в 1913 году. В 1907 году Священный Синод, учитывая трудности управления разросшейся епархией (150 тыс. кв. километров), открыл на территории Кубани Ейское викариатство, возведя в сан епископа Ейского бывшего ректора Астраханской Духовной Семинарии архимандрита Иоанна (Левицкого). Насколько широка была деятельность владыки Агафадора по укреплении вверенной ему епархии, можно судить по созидательному процессу. За первые 15 лет его архипастырского служения количество духовенства и церквей возросло в полтора раза (духовенства на 700 человек, а церквей - на 190). На строительство новых храмов в пределах епархии было израсходовано свыше 13 млн. рублей, в том числе около 8 млн. рублей на Кубани и 5 млн. рублей на Ставрополье. В 1919 году высокопреосвященный Агафодар скончался на 82 году жизни. Незадолго до его смерти образовалась самостоятельная Кубанская епархия, выделившаяся из подчинения Ставропольской кафедры. Новая Кубанская епархия насчитывала, в своем составе 500 приходов. 20 января 1918 года Советом Народных Комиссаров - новым правительством революционной России был принят Декрет об отделении Церкви от государства и школы от Церкви. На Кубани, как и по всей России, Церковь оказалась "вне закона". Известно, что только в 1923 году был принят уголовно-процессуальный кодекс, до этого времени в течение пяти лет советское правосудие опиралось не на закон, а на "революционное правосознание". Приведем только несколько примеров гонения на церковь в пределах Кубанской епархии. Священник Алексий Павлов убит на площади в ст. Вознесенской. Священник Феодор Березовский убит в ст.Удобной. Хоронить было запрещено. Священник Александр Подольский на ст. Владимирской был зарублен и выброшен на свалку. Священник Александр Флегинский убит в ст.Георгие-Афипской после жестоких глумлений. Священник Иоанн Малахов был расстрелян в ст. Мингрельской вместе с матушкой. Священник Георгий Бойко из ст.Пластуновской скончался после того как убийцы перерезали ему горло. В пасхальную заутреню священнику Иоанну Пригоровскому из ст.Низамаевской отрезали язык и закопали в навозной яме. Священник Григорий Никольский Марие-Магдалинского монастыря был убит выстрелом в рот со словами "мы тебя приобщим".

В феврале 1922 года издается новый Декрет об изъятии церковных ценностей, который становится очередной вехой в истории гонений на православие в советской России. Накануне изъятия ценностей из кубанских храмов этот вопрос был рассмотрен на пленуме Кубано-Черноморского обкома РКП(б) "в составе т.т. Энштейна , Письменного, Шинкарева, Ивтицкого и др." Постановили: а) предложить комиссии форсировать изъятие ценностей, закончив таковое к 15 мая ; в) за всякие хищения (т. е. укрывательство) из церквей привлекать к строгой ответственности Советы церквей и их настоятелей"... к 22 июлю были подведены итоги осуществленных акций. Из Екатерининского собора было изъято: 12 серебряных чаш, 4 дарохранительницы, 10 крестов, 14 риз с икон и т.д. - всего на 7 пудов. Из Александро-Невского собора - более чем на 6 пудов серебра. Всего только по г.Краснодару из церквей изъято серебряных предметов весом 23 пуда.

23 апреля 1923 рода в г .Краснодаре проводился показательный процесс революционного трибунала по делу епископа Ейского Евсевия (Рождественского) и еще 19 человек обвиняемых в саботаже комиссии по изъятию церковных ценностей. Суд, признав всех обвиняемых виновными, приговорил епископа Евсевия к лишению свободы сроком на 7 лет. Никто из осужденных по этому делу уже на свободу не вышел...

Очередной удар по православию в России и на Кубани, в частности, был нанесен в связи с организованным "расколом" русской Православной Церкви на "прогрессивную" (обновленческую) и "реакционную" (Тихоновскую) части. Духовенство Кубанской епархии, не желавшее вступать в сговор с богоборческой властью, претерпевало гонения и аресты. 1 марта 1925 года в Краснодаре были арестованы священники Георгиевского храма - о.Александр Маков, о.Александр Пурлевский и о.Василий Денисов за якобы имевшую место "антисоветскую деятельность". Приговор - высылка в Казахстан. В сентябре 1927 года был арестован настоятель Троицкой церкви г.Краснодара протоиерей Аполлоний Темномеров за "борьбу против живой церкви", после чего он разделил "общую участь" новомучеников кубанских.

В 1937 году, в первый день Троицы был арестован владыка Софроний последний из Краснодарских владык предвоенного периода; его предшественник владыка Памфил (Петр Лясковский) по официальной версии "покончил жизнь самоубийством". С 1937 г. по 1943 г. на Кубани архиереев не назначали и епархия управлялась непосредственно Московским Патриархатом.

В период с 1922 по 1939 годы фактически было закрыто большинство храмов в городах и районных станицах епархии, многие из которых уничтожены до основания. Были разрушены: великолепная церковь в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы в Пашковке (черта города), прекрасный Свято-Воскресенский храм в городе Приморско-Ахтарске, храм в честь Архистратига Михаила в Ейске, Покрова Пресвятой Богородицы в станице Старощербиновской и так - до бесконечности.

В Краснодаре остался действующим только Свято-Георгиевский храм. Последней была закрыта Всесвятская церковь на городском кладбище.

Остались действующими храмы в городах: Новороссийске, Армавире, Майкопе, Ейске.

Характерным и для Кубани было распространяющееся по России обновленчество (1924 по 1945), В числе иерархов-обновленцев были: митрополит Гермоген (Кожин), архиепископ Иоанн (Левицкий), архиепископ Михаил (Орлинский), епископ Владимир (Иванов). Все они принесли со временем всенародное покаяние.

В период Великой Отечественной войны при оккупации началось повсеместное открытие православных церквей, чему способствовали немецкие власти. Открыто к концу войны до 300 храмов.

При хрущевском режиме снова началось массовое закрытие храмов (по спискам уполномоченного Совета по делам религий), в основном, закрывали типовые храмы. Были уничтожены до основания самые великолепные храмы: Георгиевский в станице Казанской; в Майкопе - собор св. Александра Невского и Вознесенский храм, разрушен храм в ст. Терновской, сожжен в ст. Калининской. Остальные были осквернены и переданы под хозяйственные и складские помещения.

В плане было оставить всего 15 церквей по районам Кубанской области. Однако действующими были сохранены 76 православных приходов, из них типовых церквей - 18.

С момента 1000-летия Крещения Руси начинается новый период истории Русской Православной Церкви.

На Кубани интенсивно развивается процесс возрождения святынь. Открываются православные приходы, возвращаются в лоно Церкви храмы, но в полуразрушенном виде.

В Краснодаре Свято-Троицкий храм (некогда изящный многоглавый красавец) - передан в обезображенном виде после 30-летнего пребывания в руках "Овощторга". Примерно той же участи подверглись и остальные храмы. По мере возвращения храмов верующим начинается их восстановление.

За период с 1990 по 1997 годы полностью восстановлены: в Краснодаре Свято-Троицкий и Свято-Ильинский; в Геленджике - Свято-Вознесенский; в Анапе - Свято-Онуфриевский; в Старонижестеблиевской - Свято-Троицкий; в Ивановской - "Всех скорбящих Радость". В стадии восстановления храмы: Свято-Троицкий в Новодонецкой, Никольский в Архипо-Осиповке; Рождества Богородицы в Воронежской; Покровский - в Новоивановской; Троицкий - в Платнировской.

Завершено строительство новых типовых храмов; в г.Темрюке - в честь Архистратига Михаила, в Кущевской - в честь Иоанна Богослова, в Выселках - Рождества Пресвятой Богородицы.

(Сайт "Православная Кубань")