Русское старообрядчество сегодня (Телепрограмма, 21.05.05) (комментарий в свете веры)

	Рогожская слобода

Телепрограмма «Православная энциклопедия»

(Прямой эфир на канале ТВЦ 21.05.05)

Видеозапись телепередачи «Православная энциклопедия» от 21 мая 2005 года (формат WM9 - 256Kbps – PAL, 25 мин., 56 Mb, разр. 320х240)

* * *

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Здравствуйте, в прямом эфире – Православная энциклопедия. Сегодня наша программа посвящена старообрядчеству – самой закрытой, самой загадочной ветви Русского Православия. Специально для нашей программы, впервые в истории развернутое интервью для телевидения согласился дать митрополит Русской Старообрядческой Церкви Андриан. И впервые наша съемочная группа была допущена в храмы Рогожской слободы.

Старообрядцы в России существуют уже три века, параллельно с Русской Православной Церковью. Для непосвященных людей эта церковная рана не заметна. Многие о ней просто не знают. Но Церковь о ней не забыла. Как было сказано на недавнем Архиерейском Соборе: «Мы должны подумать о наших отделенных братьях, о тех, с кем у нас общие предки и общая вера, а когда-то была и общая молитва. Теперь настало время задуматься об уврачевании последствий раскола». Нашим зрителям мы тоже предлагаем об этом подумать.

Вопрос нашего интерактива такой: Считаете ли вы, что возможно преодолеть многовековой раскол в Русской Церкви?

А теперь – новости минувшей недели.

Сюжет: Тайна старой веры

	Снятые печати

Сто лет назад император Николай II подписал указ «Об укреплении начал веротерпимости». Этим он даровал свободу богослужения старообрядцам. Первым посетителем выставки «Тайна старой веры» стал митрополит Андриан, глава Русской Старообрядческой Церкви.

В двух небольших залах Исторического музея уместились документы и церковная утварь, старообрядческие подручники и знаменитые четки-лестовки, литографии и иконы. Среди них – редчайший образ Спаса «Благое молчание», о котором вспоминал Очарованный странник Лескова.

	Спас «Благое молчание»

Все эти редкости извлечены из фондов Исторического музея, а четыре из них впервые, специально для выставки, покинули Рогожскую слободу. Главным экспонатом, также нигде прежде не выставлявшимся, стали печати. 49 лет – всю вторую половину ХIХ века – ими были опечатаны алтари Покровского собора Рогожской слободы. Снятие печатей после указа Николая II и стало началом новой эпохи истории старообрядчества. Храня традиции, старообрядцы позволяют нам прикоснуться к тайне древних икон и песнопений.

Не все сокровища древней веры поместились на выставке, но их можно увидеть в новом альбоме «Древности и духовные святыни старообрядчества». Его презентация прошла здесь же, в холле Исторического музея.

Сюжет: Выставка на Рогожке

Похоже, что и сами старообрядцы, триста лет бывшие закрытой и суровой Церковью, готовы сегодня допустить к своим тайнам. В центре старообрядчества, в московской Рогожской слободе, открылись сразу две выставки – книжных редкостей и духовных святынь. Случай беспрецедентный: впервые в истории Русской Церкви из библиотеки и ризницы Покровского собора решились вынести вещи, которые доводилось видеть лишь избранным. А теперь их сможет увидеть любой посетитель.

На выставке представлены древние рукописные старопечатные книги, которые были созданы еще до раскола; компактный домашний иконостас, бытовавший в старообрядческих семьях во времена гонений; роскошные облачения, сохранившие в себе символические детали, которые после церковной реформы были утрачены. Например, священнический пояс украшали в древности четырьмя длинными лепестками – символами четырех Евангелий. Специально для выставки была восстановлена и походная старообрядческая церковь. Даже для самих прихожан Рогожской слободы многое на этой выставке – настоящее открытие.

* * *

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Кто-то, может быть, скажет: «Дела давно минувших дней, преданья старины глубокой». Но есть люди, для которых события XVII века актуальны и сегодня. Давайте заглянем в историю и сегодняшнюю жизнь старообрядцев.

	"Никита Пустосвят. Спор о вере". Картина В.Перова

Сюжет: История старообрядчества

Те, кто в середине XVII века решили бороться за сохранение старых церковных обрядов, были готовы на всё, даже на смерть. Не подчинившись Патриарху Никону и решениям Соборов Русской Церкви, они сразу оказались вне закона. Первое давление было жестоким – преследования, карательные воинские команды, гонения, устроенные царевной Софьей. А Петр I, как человек прагматичный, решил использовать принцип веротерпимости - для пополнения государственной казны.

	Елена Юхименко

Елена Юхименко, доктор исторических наук: – В 1716 году был принят указ о двойном налогообложении всех, кто придерживается старых обрядов и молится по старым книгам, и в 1706 году был введен налог на бороду, которую полагалось платить и потом предоставлять документы. Подобно тому, как сейчас милиция может проверить паспорт, так и тогда могли всегда проверить, в порядке ли документы по этому вопросу.

Екатерина II на старообрядцев смотрела благосклонно. Отменила двойной налог и запретила использовать слово «раскольник» как ругательное. Дозволила даже создать в Москве старообрядческий центр на Рогожском кладбище. Её же внук, Николай I, наоборот, раскольников не терпел. Многих сослал в Сибирь, а алтари Рогожских храмов запечатал. Среди всех этих бед у староверов была еще одна, самая важная: проблема священства.

	Первый митрополит Белокриницкий Амвросий

Когда священники старого поставления умерли, старообрядчество разделилось на поповство и беспоповство. Одни ждали скорого конца света, и решили, что обойдутся без клира. А другие – без священников жить не хотели и стремились установить собственную, старообрядческую иерархию. Наконец, подходящий архиерей был найден – в местечке Белая Криница, в Австро-Венгрии.

Елена Юхименко, доктор исторических наук: – В 1846 году перешел в старообрядчество Боснийский митрополит Амвросий, который и стал первым старообрядческим митрополитом Белокриницким. Он положил начало Белокриницкой иерархии.

В 1988 году Белокриницкое согласие стало называться Русской Православной Старообрядческой Церковью. Сегодня в ней 10 епархий и 9 епископов. Центр митрополии – в Москве, в Рогожской слободе. На здешнем кладбище сохранились семейные купеческие захоронения старообрядцев Морозовых, Рябушинских, Солдатенковых. Тут же, рядом с ними, могила Кузнецова, владельца фарфоровых заводов. Отдельно – саркофаги Белокриницких архиереев.

В Рогожской слободе открыты Покровский и Рождественский храмы, в которых по праздникам идут богослужения. Большинство обывателей думает, что посторонним в старообрядческий храм заходить нельзя – выгонят. На самом деле входить можно, но осторожно, соблюдая определенные правила.

	Ромил Хрусталев

Ромил Хрусталев, сотрудник старообрядческой митрополии: – Человек, который пришел в храм, должен просто стоять и не молиться. И если он начинает креститься, то его поправляют, тем более, если он крестится по-новообрядчески.

В храме электричества нет, служат при свечах. Песнопения – одноголосный знаменный распев, так называемое крюковое пение. Потому что записывается мелодия не нотами, а специальными знаками – крюками. Женщины в храме обязательно в длинных юбках. Платки не завязывают, а закалывают под подбородком. Мужчины галстука не надевают – считают его символом удавки. По древней традиции бороду не стригут, хотя в современной жизни возможны исключения.

Ромил Хрусталев, сотрудник старообрядческой митрополии: – Есть род деятельности, когда люди принуждены брить или иметь короткую бороду, например, при работе с огнем. Но в принципе, это грех, за который священник на человека накладывает епитимью: бреешь бороду – молись и проси у Бога прощения за то, в чем ты согрешаешь.

Литургии у старообрядцев длинные, с бесчисленными земными и поясными поклонами. На пол падают на специально сшитые из лоскутов подрушники, чтобы не пачкать руки. Все, и священники и миряне, молятся по старинным четкам. Они называются «лестовкой», то есть лестницей духовного восхождения. Шьют лестовку из кожи, и каждый ее элемент - глубоко символичен.

Ромил Хрусталев, сотрудник старообрядческой митрополии: – Здесь 103 звен. 4 лепестка треугольной формы – это символы 4 евангелистов. Внутри каждого лепестка нашито семь колечек, символизирующих семь таинств церковных.То есть это символ христианской веры.

Старообрядцы еще называют себя «староверами». Старательно хранят и всегда подчеркивают свои отличия от Русской Православной Церкви. В результате сегодня, в начале XXI века, многие непосвященные уже сомневаются – а православные ли они? В чем же наши различия? В главном или в второстепенном? Действительно ли у них какая-то особая вера, или всего лишь другие обряды?

Елена Юхименко, доктор исторических наук: – Правильнее говорить о старых обрядах, потому что вера одна – православная, и в общем это просто вводит в заблуждение, как говорится, широкую общественность. На последнем Архиерейском Соборе было сказано о старообрядчестве, что это исконная ветвь Русского Православия.

* * *

Ведущий – священник Алексий Уминский: – В Москве, в Рогожской слободе, находится резиденция главы Русской Старообрядческой Церкви, митрополита Московского и всея Руси Андриана. Сегодня мы у него в гостях.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Здравствуйте, Ваше Высокопреосвященство! Я очень благодарен, что Вы принимаете нас сегодня в своей резиденции и нашли время, чтобы дать интервью программе «Православная энциклопедия».

Владыко, скажите, Старообрядческая Церковь сегодня действительно возраждается?

	Митрополит Андриан

Митрополит Андриан: – Да, возрождение происходит. И во многом это обусловлено той благоприятной обстановкой, которая сейчас создалась в нашем государстве. Такое отношение особенно необычно для старообрядчества, которое, как мы знаем, в течение последних трех веков было гонимо. За этот период насчитывается не более 30 лет, когда мы могли бы так свободно, как сейчас, исповедывать свою веру. Конечно же, грех не пользоваться этой возможностью. По мере наших сил, надо сказать, очень ослабленных, мы и стараемся трудиться на ниве церковной в столь благоприятное время.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Владыко, у нас в храме, при небольшом количестве прихожан, каждое воскресение есть люди, которые исповедуется и причащается первый раз в жизни. Много ли людей сейчас приходят в Старообрядческую Церковь?

Митрополит Андриан: – У нас цифры совсем другие, так как общий масштаб Церкви гораздо меньше. Но тенденция, схожая с тем, что происходит у вас, имеет место. При том, что наша вера гораздо более строгая. Поэтому те, кто предъявляет к себе более жесткие требования, очень часто и приходят к нам.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Действительно, о Старообрядческой Церкови обычные люди знают немного, однако почти всем известно, что это Церковь незыблемых традиций. А меняется ли Церковь в современном мире?

Митрополит Андриан: – Что касается области богослужения, то здесь мы придерживаемся принципа неизменности и неприкосновенности того, как богослужение совершалось в Древней Руси. И богослужение не может быть изменено, если только не вкралась какая-нибудь ошибка.

Влияние внешнего мира на Церковь через ее членов, естественно, присутствует, меняется менталитет у людей. Но те, кто имеет искреннее желание, прежде всего, сохранить веру, те просто отказываются от излишеств, например не имеют дома телевизор. Если приобретают компьютер, то для использования, в лучшем случае, в качестве печатной машинки, или чтобы послать письмо по почте через интернет. Они не заглядывают в игры, не обращают внимание на развлекательные программы. Это как-то еще может спасти и сохранить духовный настрой.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Старообрядчество традиционно строится на строгом семейном укладе. А что такое старообрядческая семья сегодня? Сохраняются ли сейчас старые традиции семейной жизни?

Митрополит Андриан: – Обобщить очень сложно. Прямо сказать, что сохраняется со всею строгостью, нельзя. Есть семьи изумительные, действительно старообрядческие, в которых сохраняется дух ревности по древнем благочестии. Таких семей становится, к сожалению, все меньше и меньше. Уменьшается количество и многодетных семей, большое число которых было характерной чертой старообрядчества раньше.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Владыко, а приходят ли в старообрядчество новые семьи, новые люди, не из старообрядческих семей, не имеющие старообрядческих корней?

Митрополит Андриан: – Таких семей немало. Причем и приходят целыми семьями.

Сюжет: Семья Лобачевых

Они живут в арбатском переулке и каждый день всей семьей прогуливаются по самой колоритной столичной улице. Лобачевы – современные старообрядцы. Диакону Алексию и матушке Маргарите нет и 30-ти, но они кажутся умудренными опытом и не по годам сдержанными людьми. Несколько лет назад, еще до женитьбы, они стали захаживать в книжную лавку старообрядческого храма на Белорусской, и со временем поняли, что их место здесь. Потом решили непременно и креститься по-старообрядчески. А на следующий день здесь же и повенчались.

Матушка Маргарита: – По традиции, невеста венчается в нашем храме в красном сарафане, а жених – в праздничной косоворотке, которую шьет жена.

Теперь в их доме все по-древлеправославному. Дети – Петр, Агния и Фома – названы строго по святцам. Лестовки, подрушники и заколотые булавочками платки актуальны и в семейной молитве. Старинные костюмы – произведение самой хозяйки – не наряд для съемочной группы, а действительно повседневная одежда, в каком-то смысле, вызов миру.

Матушка Маргарита окончила консерваторию по классу арфы, и по замыслу родителей должна была стать музыкантом. Но решила поступить иначе.

Матушка Маргарита: – Я считала, что женщина, выйдя замуж, должна рожать и воспитывать детей. Конечно, мои родители не были с этим согласны, они считали, что я должна делать карьеру, воспитывая, может быть, и детей одновременно. Но я подумала, что распыляться нельзя, надо заниматься одним делом.

Детей Лобачевы воспитывают в строгости. По телевизору – только российские мультяшки, посты суровые, почти наравне со взрослыми. В обязательной программе – русские сказки и песни.

Матушка Маргарита: – Мы сделаем все, что от нас зависит, чтобы дети сохранили культуру, веру, обычаи.

Родители Маргариты, традиционные православные, к религиозному выбору дочери отнеслись без восторга, но с терпением. Оставили молодых у себя, выделили им одну комнату . К стесненным жилищным условиям Лобачевы отнеслись творчески – разделили комнату по высоте на два этажа. Вверху хоть потолок и низкий, но детям раздолье. С недавних пор к многочисленным детским и взрослым голосам прибавились еще и внушительные колокольные.

Матушка Маргарита: – Я решила свои музыкальные знания приложить в области колокольного звона. В результате и была создана небольшая колоколенка прямо в квартире, а я стала духовным звонарем, чтобы быть с детьми, и с мужем-дьяконом, и с Богом всегда.

Старообрядцы – люди закрытые и не любят впускать чужих в свою жизнь. Молитва, храм, семья – все, из чего складывается их день. Атрибуты современного мира им неинтересны. Так же как и неинтересно мнение о них окружающих. Они живут так, как решили за них предки почти 400 лет назад.

* * *

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Владыко, если я приду в старообрядческий храм, меня не выгонят?

Митрополит Андриан: – Вас встретят и объяснят, как себя вести в староообрядческом храме. Вообще, у нас сейчас, слава Богу, прихожане перестраиваются и становятся более открытыми по отношению к тем, кто приходит в Церковь.

	Литургия в Рогожской слободе

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Современный человек обычно очень мало знает о старообрядечестве. А где можно узнать о Старообрядческой Церкви? Насколько Старообрядческая Церковь в своей деятельности использует современные технологии? Существует ли, скажем, сайт Русской Старообрядческой Церкви в интернете?

Митрополит Андриан: – Официальный сайт есть. Регулярно выпускается «Вестник митрополии» – это издание, впрочем, предназначено больше для внутреннего пользования. Широкому читателю подойдет журнал «Церковь». Тираж небольшой, но выходит регулярно. Там освещаются основные события нашей церковной жизни.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Владыко, существуют ли какие-нибудь контакты или перспективы контактов с Русской Православной Церковью?

Митрополит Андриан: – Если под контактами понимать просто встречи, общение, то такого рода контакты существуют. Мы встречались с митрополитом Смоленским и Калининградским Кириллом и многими архиереями в регионах. Те вопросы, по которым у нас есть расхождения, мы не обсуждаем, потому что они, в силу своей серьезности, требуют научных исследований. Кстати, такие исследования запланировано провести в рамках созданной недавно комиссии по взаимоотношению между нашим Церквами.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Владыко, а имеет ли место сотрудничество в тех или иных сферах церковно-общественной жизни?

Митрополит Андриан: – У нас есть сферы, в которых необходимо сотрудничать. Тем более, что цели наши одни и те же – забота о духовном состоянии общества, которое мы должны предостеречь, в частности, от влияния вредоносных сект, стремящихся завладеть душами людей.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Владыко, я знаю, что отдельные представители Старообрядческой Церкви принимают участие в работе «Православной энциклопедии». Как вы оцениваете их работу по подготовке материалов, касающихся старообрядчества?

Митрополит Андриан: – «Православная энциклопедия» – безусловно очень нужное и интересное широкому кругу читателей издание. Естественно, что все, что касается истории и веры Старообрядческой Церкви, мы считаем себя обязанными осветить, тем более, что наше мнение всегда учитывается.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – И последний вопрос: в чем радости и проблемы современного старообрядчества?/

Митрополит Андриан: – На данный момент для нас самым радостным является, конечно, празднование 100-летия свободы вероисповедания и события распечатывания алтарей наших храмов. Что касается проблем, которые надо решать, то у нас их великое множество.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Проблемы – это как раз то, что нас также на сегодняшний день объединяет. Очень много проблем, но я надеюсь, что с Божией помощью мы их преодолеем. Владыко, позвольте пожелать Вам от всего сердца побольше радости, побольше сил для преодоление различных трулностей. И большое Вам спасибо, что Вы смогли нас принять и дать итнтервью для нашей программы.

Митрополит Андриан: – Спаси Христос! Всего Вам доброго.

	Рогожская слобода. Литография XIX века

Сюжет: 100 лет свободы

Столетие обретения духовной свободы Старообрядческой Церкви в Рогожской слободе отмечали всем миром. На литургию приехали верующие со всех концов России. Празднику определили быть не строго по календарю – 17 апреля, а через две недели после Пасхи.

В 1905 году два опечатанных храма, на полвека вынужденно превратившихся в молитвенные дома, снова стали храмами. Тогда началось возрождение старой веры, которое продолжается и сегодня.

Виктор Боченков, сотрудник информационно-издательского отдела митрополии РПСЦ: – Бывший обер-прокурор Священного Синода Антон Карташев писал в 1924 году, что в старообрядчестве наиболее полно выразилась русская религиозная ментальность.

И не только русская. Среди тех, кто приехал сюда, есть и иностранцы. Флавиан – швед. Он не знает ни слова по-русски, и молится со словарем. Раз в год приезжает сюда – причаститься Христовых Таин.

	Флавиан Бергстрем

Флавиан Бергстрем: – Я приезжаю в Рогожскую слободу, потому что я старообрядец, а в Швеции нашей Церкви нет. Если бы я не смог приезжать, то сошел бы с ума.

После шестичасовой, по древлеправославному чину, литургии весь народ крестным ходом обходит поселок. Идут по старинке – посолонь, по часовой стрелке. Впереди – свещеносцы, за ними несут хоругви и древние иконы. А после того, как прошли иерархи и митрополит, в процессию с пением вливается простой люд. Идут степенно, широко, охватывая всю слободу. А над ней с высоты колокольни разливается благовест – виртуозное творение кафедрального звонаря. Звучат несколько десятков колоколов и колокольчиков – старые и новые, в том числе и подарки московской интеллигенции. Самый большой колокол – от Олега Ефремова. Есть колокол от Второго МХАТа, дар Татьяны Дорониной. Каждый колокол говорит о своем, но в общем хоре никто не противоречит друг другу.

Павел Маркелов, звонарь Покровского кафедрального собора: – Самое главное, чтобы сохранялся этот пульс – мерный, мерный благовест. А то, что творится на нем, это символ Древа жизни, нашего пути ко спасению. Ведь мы все стремимся к Древу жизни.

И самое главное – у колоколов не может быть ни толков, ни разногласий. Они звучат так же, как и тысячу лет назад.

Павел Маркелов, звонарь Покровского кафедрального собора: – В колокольном звоне, в колокольном искусстве, в колокольной культуре не было, нет и не будет раскола.

В связи с торжествами в Рогожской слободе Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II направил поздравление митрополиту Андриану, в котором сказано: «Теперь мы стоим ближе, чем когда-либо, к надежде на прекращение тяжелой исторической розни. Как добрый знак примирения мы воспринимаем каждый шаг к развитию соработничества ради блага Отечества».

* * *

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Подведем итоги нашего опроса. Около 800 наших телезрителей считают, что раскол может быть преодолен. И всего немногим более 70-ти человек не верят в возможность этого примирения.

Конечно, дело примирения исключительно трудное. Но на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви было сказано: «У нас есть реальные основания для надежды на коренное изменение отношений со старообрядцами».

Наша программа подошла к концу.

Всего вам доброго. Храни вас Господь.