Болгарской Православной Церкви возвращен храм-памятник на Шипке (комментарий в русле истории)

	Храм Рождества Христова на Шипке

Храм-памятник на Шипке

А. Игнатьев

В самом центре Болгарии, на южном склоне Балканских гор, расположено с.Шипка. Несколько выше его, близ шоссе, ведущего через Шипкинский перевал из Казанлыка в Тырново, на фоне лесистых горных отрогов возвышается величественный храм-памятник для вечного поминовения православных воинов, павших в Русско-турецкую войну 1877—1878 гг.

Храм воздвигнут на добровольные пожертвования русского народа, усердием же и стараниями особого комитета, образованного в 1880 году в Петербурге по инициативе и при ближайшем участии матери героя войны генерала М.Д.Скобелева — Ольги Николаевны Скобелевой и известного дипломата, бывшего российского посла в Константинополе, Н.П.Игнатьева.

Храм предполагалось построить на вершине горы св. Николая (ныне носящей имя начальника Болгарского ополчения русского генерала Н.Г.Столетова), на том самом месте, где в августе 1877 года небольшой отряд русских воинов и болгарских ополченцев отстоял Шипкинский перевал от ожесточенного натиска многочисленной армии Сулейман-паши, что оказало решающее влияние на исход кампании.

От этого замысла пришлось отказаться из-за трудностей в доставке строительных материалов по горным дорогам на высоту свыше 1300 метров. Комитетом было принято предложение О.Н.Скобелевой воздвигнуть храм близ с.Шипка, на южном склоне перевала. В этих местах в последнюю фазу войны, в дни рождественских праздников 1877 года, велись кровопролитные бои, закончившиеся разгромом и пленением турецкой армии Вессель-паши и открывшие русским войскам дорогу на Константинополь. В память этих событий Н.П.Игнатьев предложил наименовать храм в честь праздника Рождества Христова, а приделы посвятить: северный — имени Святителя Николая Чудотворца, а южный — имени Св. благоверного великого князя Александра Невского, кроме же того, в память наиболее прославившихся сподвижников войны, иметь в храме иконы их соименных святых.

Несмотря на то, что почин всенародной складчины встретил горячий отзвук во всех слоях населения и за краткий срок были собраны средства, превышающие необходимую для постройки храма сумму, воздвижение его задержалось главным образом по политическим причинам. Согласно решениям Берлинского конгресса 1878 года, болгарские земли, расположенные к югу от Балкан, остались под властью султана, образовав автономную провинцию Восточную Румелию. И хотя жители с.Шипка выразили готовность безвозмездно уступить необходимый для строительства храма участок земли, турецкие власти всячески этому препятствовали. Поэтому только в 1885 году была совершена номинальная продажа участка на имя одного казанлыкского жителя, который затем уже перевел право собственности на имя председателя комитета П.А.Васильчикова.

В том же 1885 году Южная Болгария присоединилась к Болгарскому княжеству, и оказалось возможным приступить к подготовительным работам: нивелировке строительной площадки, заготовке материалов, земляным работам, прокладке подъездных путей. Однако эти работы продолжались недолго, так как в продолжение восьми лет, с 1888 по 1896 год, они были приостановлены вследствие разрыва дипломатических отношений между Россией и Болгарией. Во время этого периода вынужденного бездействия некоторые члены комитета предлагали отказаться от строительства шипкинского храма и обратить собранные суммы на другие цели. Однако эти настроения встретили энергичный отпор со стороны Н.П.Игнатьева, считавшего, что комитет не имеет права отказаться от своей прямой задачи, и было принято его предложение: до возобновления постройки ежегодно отчислять половину процентных поступлений с собранного капитала на стипендии в русских духовных семинариях и академиях для подготовки будущих болгарских священнослужителей. За десятилетний период, с 1891 по 1901 год, число таких стипендий доходило в отдельные годы до семидесяти.

Строительство храма было возобновлено в 1897 году и благополучно завершено в 1902 году. В том же году храм был освящен Митрополитом Мефодием Старозагорским.

Еще в начале своей деятельности комитет объявил конкурс на составление проекта храма, и первая премия была присуждена академику архитектуры Антону Осиповичу Томишко (1851-1900). Для руководства работами и разработки деталей утвержденного проекта комитетом был приглашен профессор архитектуры А.Н.Померанцев (1848-1918), будущий академик, создатель ряда замечательных церковных и гражданских зданий в России, построивший впоследствии в Болгарии великолепный храм во имя Св. Александра Невского в г. Софии. Непосредственное же наблюдение за работами было возложено на архитектора А.Н.Смирнова. Каменщики и плотники были выписаны из России.

Храм с западной стороны близко примыкает к склонам гор. Южной и западной стороной он обращен к широкой долине реки Тунджи. Неподалеку от возвышения, на котором он расположен, и теперь еще видны развалины старых турецких редутов. Если смотреть на храм со стороны долины, то из окружающей его зелени он возникает, как сказочное видение, как драгоценное ювелирное изделие, сверкающее золотом куполов и серебряным сиянием кровли. Даже лучшие фотографии бессильны передать его нежные и радостные тона. Всем своим видом храм как бы воплощает светлый подвиг освобождения, который он призван увековечить.

Здание храма построено в стиле русских церквей XVII века с характерным для этой эпохи пятиглавием, шатровой колокольней и живописностью архитектурных форм. Центральный квадрат украшен разноцветными декоративными поясами, а подкровельные карнизы и оконные проемы — полуциркульным и килевидными кокошниками. С восточной стороны к нему примыкают три полуцилиндрических алтарных апсиды; с западной он соединяется с колокольней притвором. С северной и южной стороны главного корпуса тянутся открытые галереи, по углам которых устроены ступенчатые крылечки с небольшими шатровыми покрытиями. С восточной стороны алтарные выступы окружает ризница одинаковой высоты с галереями. В храм ведут три входа: главный, заключенный между поддерживающими основание колокольни массивными четырехугольными столбами, и два по бокам притвора. Эти входы, равно как и проемы галерей, имеют полукруглое обрамление с висячими в воздухе пятами. Храм поднят на подклет. Основной фон здания темно-красный, как бы образуемый из кирпичиков этого цвета, отделенных друг от друга узкими белыми фугами. На этом фоне выделяются удлиненные белые тройные полуколонны, яркие майоликовые пояса, поливные изразцы и рисованные орнаменты более спокойной расцветки, изображающие стилизованные растения и птиц. Большая часть наружных украшений сделана из песчаника и терракоты. Прорезанные слуховыми окнами многоярусный шатер колокольни и шатровые покрытия галерей имеют восьмигранную форму и облицованы светло-зелеными и белыми керамическими плитками, расположенными в шашку и поставленными на тычок. Именно это сочетание цветов придает им на расстоянии как бы серебряную окраску и сообщает всему храму легкость и нежность колорита. Покоящиеся на высоких белых барабанах центральный купол и четыре меньших угловых купола, равно как и главки колокольни и шатровых крыш на галереях, имеют традиционную луковичную форму. Они увенчаны десятью восьмиконечными крестами; крест на главном куполе имеет 4,25 м высоты. Высота главного купола с крестом составляет 47 м, а колокольни — 54 м.

В 1956 и 1957 годах на средства, отпущенные болгарским правительством, был произведен внешний ремонт Христорождественского храма, и в настоящее время он выглядит точно таким, каким был построен первоначально.

Звон храма состоит из 17 колоколов московского литья. Самый большой из них весит 711 пудов. На нем имеются барельефные изображения св. благоверного князя Александра Невского, Святителя Николая Чудотворца, св. мученицы царицы Александры и св. Марии Магдалины. Общий вес всех колоколов — свыше 1300 пудов. Для перевозки их от ближайшей тогда железнодорожной станции на расстоянии 45 км пришлось укрепить 40 мостов.

Внутри среднюю часть храма составляет квадрат общей площадью в 300 кв. метров. К нему примыкает притвор, занимающий около 30 кв. метров. Во всю его ширину над западным входом устроены хоры. Четыре больших столба-пилона поддерживают главный купол и угловые купола. Покрытый позолотой резной иконостас из липового дерева исполнен по рисункам проф. А.Н.Померанцева. Помещенные на нем иконы, равно как и некоторые иконы на столбах, всего в числе 83, написаны на кипарисных досках переходным афонским письмом, близким по типу к итальянской церковной живописи. Они поднесены русским монастырем св. Пантелеимона на Афоне. С правой стороны главного придела находится икона Рождества Христова, в северном приделе — Святителя Николая Чудотворца, в южном — св. князя Александра Невского. На дверях иконостаса изображены св. великомученик Георгий Победоносец и св. Архистратиг Михаил. В третьем ярусе помещено 16 икон святых, соименных главным сподвижникам Освободительной войны. На малых круглых досках написано еще 26 икон наиболее чтимых в Болгарии святых.

Большое историческое значение имеют размещенные по внутренним и внешним стенам храма 34 мраморные доски, на которых по отдельным воинским частям перечислены имена офицеров и указано число солдат, павших во время войны 1877-1878 гг. на Балканском полуострове.

На четырех из этих досок поименно указаны русские и болгарские воины, павшие в рядах болгарского ополчения.

Особую ценность представляют следующие, находящиеся в храме, иконы:

– большой головной образ в позолоченной ризе Господа Иисуса Христа Вседержителя московского письма XVI или XVII века, поднесенный участником шипкинских боев В.И.Иконниковым в поминовение павших товарищей;

– вышитая шелками старинная пелена с изображением Преподобного Сергия Радонежского работы XVIII века, служившая покровом св. мощей Божьего угодника и присланная в 1908 году в дар храму Троице-Сергиевой Лаврой;

– заключенная в серебряный позолоченный оклад икона Успения Пресвятой Богородицы — точная копия известной святыни Киево-Печерской Лавры, пожертвованная этой Лаврой храму в 1908 году;

– икона Христа Спасителя в серебряной позолоченной ризе, пожертвованная храму Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием I во время его посещения 12 сентября 1957 года;

– две иконы — Святителя Николая Чудотворца и Преображения Господня в позолоченных окладах, поднесенные чинами 36-го Орловского и 35-го Брянского полков, понесших особенно тяжелые потери в боях на Шипкинском перевале;

– прекрасно исполненная большая икона Рождества Христова, являющаяся запрестольным образом;

– большая икона в киоте с изображением св. царя Бориса кисти известного болгарского художника проф. Антона Митова.

Посетитель храма не может не остановиться и перед находящейся в южном приделе высокохудожественной плащаницей, вытканной шелками монахинями московского Новодевичьего монастыря.

Долгие годы храм оставался нерасписанным из-за влажности стен, которые первоначально были покрыты масляной краской. Один лишь образ Иисуса Христа Пантократора в главном куполе был еще в 1904 году написан маслом проф. П.А.Мясоедовым. И только совсем недавно, после полной расчистки и осушки стен, оказалось возможным приступить к росписи. Иждивением Московской Патриархии эта работа была произведена в 1958 и 1959 гг. русским художником Н.Е.Ростовцевым с коллективом живописцев в составе К.Иорданова, Я.Сорокина, Г.Белостойнева, П.Сеферова и М.Маковкина. Вся стенная роспись выдержана в духе старинной русской стенописи и исполнена в золотисто-синих тонах. Она по своему высокому качеству является образцом современной церковной стенной живописи.

На южной стороне храма изображены преимущественно русские, а на северной — болгарские святые. То же распределение соблюдено в большой композиции на алтарном своде, написанной Н.Е.Ростовцевым, На ней Богоматерь в образе, сочетающем характерные особенности икон Знамения и Покрова Пресвятой Богородицы, простирает свой омофор над стоящим по правую сторону сонмом русских Божьих угодников и по левую сторону — болгарских святых. Более реалистически, но с большим чувством русской святости и русской природы тем же художником исполнены находящиеся в притворе храма две другие композиции: «Преподобный Сергий благословляет князя Димитрия Донского на битву с поработителями татарами в 1380 году» и «Молитва св. благоверного князя Александра Невского и видение воина Филиппа».

Напрестольные кресты и Евангелие, священные сосуды, богослужебные книги, паникадила, подсвечники и прочая церковная утварь получены из России. Они частью приобретены комитетом, частью пожертвованы разными лицами. Среди хранящегося в ризнице облачения особенно выделяется старинное, тканное золотом, красное бархатное священническое одеяние, поднесенное храму Троице-Сергиевой Лаврой.

В подземелье храма находится нижняя церковь в честь Всех Святых, в Русской и Болгарской церквах просиявших. Она призвана служить усыпальницей для православных русских воинов, отдавших свою жизнь на великое дело освобождения болгарского народа. Под тяжелыми сводами, по правую и левую руку от средней части церкви, в каменном полу были сделаны 17 углублений с мраморными надгробиями в виде наклоненных плит, на каждой из которых высечено наименование воинской части, к которой принадлежал покоящийся здесь воин. В этой церкви-усыпальнице, на ближайшей к алтарю левой колонне, находится икона Явления Божией Матери Преподобному Сергию Радонежскому, поднесенная нынешним [статья написана в 1960 году] настоятелем храма архимандритом Сергием. Это точная копия иконы, написанной на верхней доске гроба Преподобного, в котором он почивал до открытия его мощей. Подлинник находится над южными дверями алтаря Троицкого собора Лавры близ раки Преподобного. Он сопровождал русские войска в походах 1650, 1654, 1703, 1812, 1855 и 1877 гг.

Как видно из описания, шипкинский храм является, с одной стороны, памятником всем православным воинам, живот свой положившим в Освободительной войне 1877-1878 гг., а с другой стороны, символом духовного единения двух братских славянских народов, навеки связанных общностью своих исторических судеб.

То обстоятельство, что храм сооружен на пожертвования русского народа, что в украшении и обзаведении его приняли участие самые прославленные русские монастыри и множество известных и неизвестных русских жертвователей, что, наконец, настоятелями его были иноки Киево-Печерской, Троице-Сергиевой и Александро-Невской лавр, говорит о его живой связи с Русской Православной Церковью. Вместе с тем, находясь на территории Народной Республики Болгарии, в епархии Митрополита Старозагорского, он состоит в юрисдикции Болгарской Патриархии и неразрывно связан с жизнью болгарского народа. И если ныне храм стоит во всем блеске своей духовной и вещественной красоты, то этим он прежде всего обязан заботливому попечению и материальной помощи обеих братских стран и Русской и Болгарской Православных Церквей.

* * *

Километрах в 10 к северу от шипкинского храма, близ перевала, на самой вершине имени генерала Столетова (гора св. Николая), возвышается четырехугольная, суживающаяся кверху массивная башня, сложенная из грубо отесанных серых камней. Это Памятник Свободы, воздвигнутый на добровольные пожертвования всего болгарского народа в память павших за освобождение Болгарии русских и болгарских воинов. Башня имеет 300 кв. метров в основании и 31,5 м высоты. С северной ее стороны, над низким сводчатым входом, поставлена четырехметровая бронзовая фигура льва с гордо поднятой головой. Внутри башни находится склеп с останками павших на этой горе воинов, в верхних этажах размещен музей Освободительной войны. Памятник Свободы закончен постройкой в 1930 году. Он воздвигнут по проекту болгарского архитектора А.Донкова и скульптора А.Андреева. В 130 м к юго-востоку от этого памятника и несколько ниже его на голых крутых скалах водружен скромный железный крест. Это историческое Орлиное гнездо, названное так в честь бойцов 36-го Орловского полка, отражавших здесь в августовские дни 1877 года яростный натиск врага. В 240 м к северо-востоку от Памятника Свободы находится 11-метровый русский памятник в виде поставленной на широком основании пирамиды, увенчанной мраморным греческим крестом. Памятник этот поставлен всем воинским частям, принявшим участие в боевых действиях со дня занятия перевала русскими войсками 7 июля 1877 года, до пленения турецкой армии 28 декабря 1877 года. Вокруг этих трех памятников, на вершине генерала Столетова и вблизи ее, на братских и одиночных могилах тысяч солдат и офицеров соратниками их воздвигнуто свыше 20 памятников. Еще около 30 таких памятников рассеяно на протяжении пути следования русских войск от г.Габрово до Казанлыка (около 50 километров).

Вершина Столетова, глубокими ущельями отделенная от соседних гор и только узким гребнем соединенная с лежащими к северу от нее высотами, возвышается в небе в своем величественном одиночестве. Ни движение по шоссе, проложенному на ее склоне, ни многочисленные туристы не в силах смутить ее торжественный покой. Облака плывут над вершиной, порывы ветра клонят траву по заметным еще очертаниям окопов, несколько орудий, участников славных боев, все еще направляют свои умолкнувшие жерла в сторону давно уже ушедшего врага. Печать великого покоя лежит на этом, как бы неподвластном течению времени месте, где 83 года тому назад все было полно жизни, действия и самоотверженного героизма.

(«Журнал Московской Патриархии», №10, 1960 год. С.56-62)