Масленица: повод для веселья или подготовка к Великому посту? (комментарий в интересах нации)

	Страшный Суд. Новгородская икона кон. XV в.

Праведный Иоанн Кронштадтский: проповедь в неделю о Страшном Суде

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сегодня, братья и сестры, Святая Церковь, продолжая готовить каждого из нас к вступлению в Святой и Великий пост, напомнила нам о событии, которому еще предстоит быть. Это событие — Страшный Суд, и не случайно этот воскресный день именуется «Неделей о Страшном Суде». Святая Церковь, зная наши пристрастия ко многим грехам, напоминает нам об этом Страшном Суде. Напоминает не с целью напугать нас предстоящим судом, а с целью, которая заключается в том, чтобы все мы, зная, что рано или поздно предстанем на нелицеприятный, справедливый Божественный суд, могли хотя бы в этот период, называемый Великим постом, задуматься о своей жизни и о тех поступках и словах, которые мы совершаем и произносим.

Сегодня апостол и евангелист Матфей передает нам слова самого Христа Спасителя, Который так говорил о предстоящем суде: «Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей; И соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов» (Мф. 25, 31-32). Не случайно, братья и сестры, Господь дал человечеству знание о предстоящем суде, дабы никто потом не мог сказать: «Господи, я не знал, что буду судим! А поэтому был так неосторожен и к себе самому, и ко всему тому, что я совершал в земной жизни». И еще, братья и сестры, рисуя картину Страшного Суда, Господь говорит, что, как пастырь отделяет овец от козлищ, так и Он на этом суде отделит праведников от грешников. Праведников поставит по правую сторону от Себя, а грешников — по левую. Конечно, мы не должны удивляться тому, что без всяких свидетелей, допросов, следствий, обвинителей, прокуроров и адвокатов Господь Сам определит, кто должен стоять справа от Него, а кто будет стоять слева.

За какие заслуги, стоящие по правую сторону, именуются благословенными Отца Небесного и для них будет уготовано Царство Небесного Отца? А вот за какие: Господь, обращаясь к ним, далее скажет: «Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне» (Мф. 25, 35-36). И тогда праведники скажут, обратите внимание, братья и сестры, здесь Господь еще задолго до Страшного Суда говорит те слова, которые скажут праведники: «Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? Жаждущим, и напоили? Когда мы видели Тебя странником, и приняли? Нагим, и одели? Когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?» (см. Мф. 25, 37-39) И Господь скажет им в ответ: «Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф. 25, 40). Я хотел бы остановить ваше внимание вот на чем. Если праведники, зная о том, что будет совершаться на суде, потому что все они читали Священное Писание и хорошо знают двадцать пятую главу Евангелия апостола Матфея, в которой описываются события Страшного Суда, то почему тогда с таким недоумением они будут отвечать Христу? Мало того, в этом ответе не только просматривается недоумение, а даже и несогласие с Христом. Праведники не вступают в спор, но они говорят: «Господи, да когда же мы видели Тебя таким?» Невольно может возникнуть вопрос: неужели праведники не знали или никогда не читали Евангелия? Нет, читали и знают, что именно так будет на Страшном Суде. Но почему же тогда такое недоумение в их ответе? Чтобы понять их ответ, нам необходимо вспомнить все то, о чем напоминала нам Святая Церковь в эти подготовительные недели перед Великим постом. И достаточно вспомнить притчу о мытаре и фарисее. Мы тогда говорили уже о том, что праведник или святой человек, а святой — значит оправданный Богом человек, это человек смиренный, это человек, который никогда не возгордится, который никогда не станет о себе говорить что-то такое, чего у него никогда на самом деле и не было. А у нас с вами, братья и сестры, своего ничего никогда нет, потому что все, что мы имеем, мы имеем как дар Божий. И праведники это осознали. Они прониклись осознанием того, что своего ничего не имели, все, что было у них — это Божественный дар. А поэтому разве они могли сказать Господу, что что-то сделали для Него?! Вот почему такое недоумение просматривается в ответе праведников: смирением наполнено их сердце и вся душа. Все мы поражаемся праведности ветхозаветного праотца Авраама. А как он сам о себе говорил? «Аз есмь пепел, а не человек». Царь и пророк Давид повторяет эти слова святого праотца. Вот преподобный Антоний Великий — это величина монашеской жизни. Тех подвигов, которые стяжал в себе преподобный Антоний, многие отцы даже и достичь никогда не могли. А преподобный Антоний как о себе говорил: «Я не монах, но я счастлив оттого, что Господь сподобил меня видеть настоящих монахов». А преподобный Серафим Саровский как о себе отзывался? — «Я убогий Серафим».

Но давайте посмотрим, братья и сестры, что будет дальше происходить на Страшном Суде. А дальше будет такое же обращение к тем, кто будет стоять слева. Господь скажет: «Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня» (Мф. 25,41-43). Конечно, можно предположить, что праведники знали Священное Писание, а грешники никогда и не открывали Евангелие, и никто из них никогда и не слышал о предстоящем Страшном Суде и о том, как он будет совершаться. И здесь, может быть, есть и какой-то оправдательный момент в том, что грешники не знали, как нужно отвечать Христу. Однако у них был пример, они слышали, как отвечали праведники. И им действительно следовало бы сказать: «Господи! да мы и действительно для Тебя никогда ничего не сделали, потому что настолько увлеклись самими собою и той жизнью, которая для нас являлась самой главной, что забыли обо всем остальном, забыли об окружающих нас людях, забыли, конечно, и о Тебе. Прости нас!» Но ничего подобного грешники не скажут. Они так же, как и тот фарисей, который стоял у самого алтаря и хвалился Богу, будут там говорить Богу о своих заслугах и достоинствах, которых на самом-то деле и нет. И вот за это они и будут осуждены в муку вечную.

Есть еще один момент, на который всем нам также необходимо обратить свое внимание. Когда мы говорим о вечном блаженстве, мы считаем, что это так и должно быть. Правильно, блаженство — должно быть вечным! А когда говорим о вечном мучении, то здесь возникает множество вопросов, относящихся к Богу. Вопросы эти вот какого характера: все мы знаем, что Бог есть любовь, и все мы знаем, что даже на земле при несовершенном законе и при несовершенной любви за то или иное преступление человек наказывается на какой-то определенный срок, а потом освобождается от своего наказания. Но когда говорится о наказании, которое наступит в загробном мире, то говорится о наказании вечном. Здесь, естественно, возникают вопросы: неужели так жесток Бог, что Он может наказать на вечность?! Ни на какое-то время, ни на год, ни на десять лет, ни на сто, даже ни на тысячу, а на вечность! Так где же эта Божественная любовь, если она способна так тяжко наказывать? А вопросы эти, братья и сестры, возникают оттого, что мы невнимательно читаем Священное Писание. В Священном Писании Господь говорит: «И пойдут сии (то есть грешники) в муку вечную» (Мф. 25,46). Обратите внимание, на слово «пойдут»: не потащат их, не Господь их туда упрячет, а сами пойдут!

В прошедший воскресный день мы вспоминали о блудном сыне. Тот воскресный день тоже можно назвать «неделей суда». Правда, для блудного сына он не был Страшным Судом. Но это тоже был суд, потому что на суд он шел к своему отцу. Он не знал, что скажет ему отец, какое определение вынесет. Почему я сейчас напомнил о прошлом воскресном дне? Мы знаем о том, что блудный сын не был отвергнут отцом. Отец принял его в свои отеческие объятья. Почему? Потому что блудный сын, придя в себя, принес чистосердечное покаяние. Он не стал ничего говорить отцу. Он не говорил отцу: «Отец! Я так молод, глуп и неопытен, и поэтому, возможно, я совершил так много ошибок в своей жизни». А в этом есть уже некое самооправдание, то есть, если бы он не был так молод и так глуп, может быть, он и не совершил ничего подобного. Нет, не так говорит блудный сын отцу своему. Он говорит: «Согрешил я пред тобою, и недостоин называться сыном твоим». И каждый из нас точно так же, если хочет, чтобы на Страшном Суде он был принят, как блудный сын (мы все — блудные сыны пред Богом), должен осознать это, а осознав это, должен принести Богу чистосердечное покаяние. И если мы принесем такое покаяние, тогда можно надеяться на то, что и на Страшном Суде Господь примет нас в Свои объятья.

Все мы сегодня будем заговляться на мясо и с завтрашнего дня начинается масленица. Очень много существует самых различных и народных, и ненародных традиций, а подчас даже языческих, как нужно проводить масленицу. Есть даже специальные рецепты того, как должно по-настоящему встретить масленицу. Я всегда поражаюсь этому. Масленица для нас с вами — одна из подготовительных седмиц к вступлению в Великий пост. В следующий воскресный день мы будем стоять на пороге Великого поста. А за этим порогом — сам Великий пост — время сугубого воздержания, покаяния и молитвы. Невозможно после широкой встречи масленицы, как нам это иногда преподносят средства массовой информации, вот так, мол, надо встречать масленицу, так ее встречали наши прапрапрадеды, войти достойно в Святой и Великий пост. Масленица должна быть для нас не широкой, не разгульной, как подчас хотят ее нам преподнести, нет. Церковь напоминает нам об истинном смысле и назначении этой последней пред Великим постом седмицы. Эту седмицу Святая Церковь именует не иначе, как преддверием покаяния, предпразднством воздержания, предочистительной седмицей Священного поста. В одной из церковных стихир в эту сырную седмицу мы услышим такие слова: «Отверзошася Божественного покаяния преддверие, приступим усердно, очистивши телеса, брашен и страстей отложение творящее, яко послушницы Христа. Постом ходы и преддверием да не оскверним телес невоздержанием и пиянством». На эти слова, братья и сестры, мы должны обратить очень серьезное внимание. Один из святителей нашей Церкви — святитель Тихон Задонский учит: «Сырная седмица есть преддверие и начало поста, а поэтому истинным чадам Церкви следует поступать в эту седмицу во всем гораздо воздержаннее, чем в предыдущие дни, хотя и всегда воздержание потребно. Слушают ли, однако, христиане сладостных словес любвеобильной Матери своей Церкви? — сетует далее святитель и продолжает. — Она (то есть Церковь) завещает в эти дни более благоговеть, а они (то есть мы с вами) более бесчинствуют. Она заповедует воздерживаться, а они более предаются невоздержанию. Она повелевает освящать тело и душу, а они более оскверняют их. Она велит сетовать о содеянных грехах, а они более прибавляют беззаконие. Она внушает умилостивлять Бога, а они более прогневляют Всевышнего. Она назначает пост, а они более объедаются и упиваются. Она предлагает покаяние, а они более свирепствуют. Я еще раз скажу, — продолжает святитель Тихон Задонский, — что кто проводит масленицу в бесчинствах, тот становится явным ослушником Церкви и показывает себя недостойным самого имени христианина». Прислушаемся к этим назиданиям Святой Церкви и святых отцов и в наступающую седмицу, которая именуется масленицей, давайте чаще вспоминать о Страшном Суде, о том, что всем нам, без исключения, придется предстать на этот суд и давать ответ за свою прожитую жизнь. И дай Бог, чтобы и эта наступающая сырная седмица , и этот наступающий Великий пост для всех нас был временем благоприятным и спасительным, чтобы все мы, подобно блудному сыну, придя в самих себя, принесли Богу искреннее и чистосердечное покаяние, без которого, поверьте, не будет нам оправдания на Страшном Суде. Аминь.

(По материалам сайта «Никольский Благовест»)