Церковные соборы в Западной Грузии в XVI-XVIII вв. и их борьба с работорговлей (комментарий в зеркале СМИ)

	Вардзиа, мужской монастырь XII в.

Социальное и экономическое положение Грузинского царства в XVI-XVIII веках

Газета «Свободная Грузия», 2004 год

1. Социальная обстановка. После распада единого Грузинского царства в царствах Картли, Кахети и Имерети царствовали цари из династии рода Багратионов. В жизни царства большую роль играли царица и царевичи. Во главе княжеств Одиши, Гурии и Абхазии стояли Дадиани, Гуриели и Шарвашидзе.

XVI-XVIII века – период существования системы сатавадо (мелких княжеств). Во главе сатавадо стояли тавады (князья). В обязанность тавада входило: управление княжеством, защита крепостнических порядков, организация налоговой системы, купля-продажа наделов крепостных крестьян, взаимоотношения с царем и другими тавадами. У каждого сатавадо был свой знак отличия. В случае смерти тавада члены его рода преподносили этот знак царю, а царь передавал его новому таваду.

Кандидата на титул тавада избирали сами сородичи, но утверждал его царь. Обычно тавадом становился сын умершего тавада, но иногда им мог стать и не сын. Иногда между членами одного дома происходил раздел имущества и владений. Но это был крайний шаг и поэтому они всячески старались не доводить дело до крайности и разрешать свои споры другим способом.

Взаимоотношения между княжествами были обусловлены личными интересами тавадов. Князья то враждовали друг с другом, то объединялись в защиту общих интересов. Тавады были вассалами царя, но те, которые пользовались влиянием, не подчинялись царю и проводили независимую политику. В конце XVI века и в первой трети XVII века особенно усилилось Арагвское эриставство во главе с Нугзаром и Зурабом Эристави. Но каким бы сильным не был эристави, он не мог стать мтаваром. Царь и князья всегда противостояли какому-либо выдвинувшемуся и усилившемуся таваду.

Согласно судебнику Вахтанга VI, существовало три рода тавадов: дидебулы, средние тавады и низшие, т. е. тавады третьего сорта. Жизнь дидебула оценивалась в 1536 туманов, среднего князя – в 768 туманов, и низшего – 384 тумана. В Картли было шесть дидебулов, т. е. крупных тавадов: Арагвский Эристави, Ксанский Эристави, Бараташвили, Амилахвари, Мухранбатони и Цицишвили. В Имерети было два дидебула.

Азнауры (дворяне) также делились на три категории: крупные азнауры (192 тумана), средние азнауры (96 туманов), и цалмогуи азнауры (48 туманов). Азнауры принадлежали царю, тавадам и церкви. С целью укрепления царской власти Соломон I создал новый институт присяжных. В основном это были азнауры и в незначительном количестве крестьяне. Ежегодно 15 мая присяжные давали клятву верности царю. По приказу царя в случае войны все присягнувшие царю азнауры выступали в поход, а из присягнувших крестьян – один воин на каждый дым. Во главе присягнувших в верности царю стояли князья Лордкипанидзе.

Основную часть населения составляли мсахури (24 тумана) и крестьяне (12 туманов). Существовало несколько категорий крестьян, из них мебегре (оброчные) крестьяне входили в основную категорию. На мебегре крестьян ложилась главная тяжесть налогов и барщины. Откупившийся без земли крестьянин назывался "наскиди", а переселившийся от одного помещика к другому назывался "хизани". Существовали освобожденные от крепостной зависимости крестьяне. Таких крестьян было мало. Их освобождали в силу конкретных причин. Так, Ираклий II издал приказ, согласно которому, если похищенный крестьянин или увезенный в рабство возвращался на родину благодаря своему усилию, считался свободным крестьянином.

Большинство ремесленников также были крепостными. Что касается купцов, то они делились на четыре категории: крупный купец уравнивался с азнауром, вторая, третья и четвертая категории купцов уравнивались соответственно: с цалмогуи (однодворец) азнаурами, с мсахури и с крестьянином.

Цари старались следить за соблюдением крепостнических норм и законов, дабы не допустить чрезмерной эксплуатации крестьян тавадами. В этом отношении особую активность проявлял царь Ираклий II, который строго предупреждал тавадов и азнауров не притеснять крепостных крестьян. Царь понимал, что крестьяне являлись основой военного могущества страны и ее экономического благополучия.

2. Экономическое развитие. В XVI-XVIII веках в Грузии были крайне тяжелые условия для экономического развития страны. Опустошительные нашествия Турции и Ирана в самой основе подорвали экономику Грузии. Политическая слабость грузинских царств и княжеств обусловила переселение в низменные области страны стоящих на низком уровне развития горских племен. Усилились нападения дагестанцев и осетин. Эти разбойные набеги еще больше ухудшали экономическое положение страны, так как от них страдал производящий слой крестьян. Резко сократилась площадь пахотных земель и сенокосов, и в результате всего этого хозяйство страны пришло в упадок. Но как только наступала мирная передышка, в стране начиналось экономическое возрождение.

В XVI веке для экономического подъема самые лучшие условия создались в Кахети. К тому же Кахети находилась около торгового пути Гилан-Шемаха-Астрахань. В этот период в Кахети возродились города Греми и Загеми (Дзегами). Кахети имела торговые отношения с Ираном и Россией. Экономическое развитие Кахетского царства было надолго прервано нашествиями шах-Аббаса I.

В Картли экономический подъем начался при Ростом-хане. После продолжительной кровопролитной борьбы с врагом страна обрела, наконец, покой. Самым значительным торгово-ремесленным центром вновь считался город Тбилиси. Выросло городское население. Если в 80-е годы XVII века численность населения Тбилиси составляла 12 тысяч человек, то в середине XVIII века это число достигло 20 тысяч. В период царствования Вахтанга VI в Тбилиси было около 200 духанов (торговых лавок), при царе Ираклии II это число достигло 500.

Значительными торговыми центрами были также: Гори, Цхинвали, Сурами, Али. На фоне оживленных торговых отношений с Россией возросло значение Душети и Ананури. При Ираклии II в Картли-Кахети завозились товары и из Европы (Испании, Франции). Грузинские купцы ездили торговать в Индию, Багдад, Сирию. Тяжелая политическая обстановка в Западной Грузии оказывала свое влияние и на экономику страны. Заглохла городская жизнь.

Внешняя торговля фактически оказалась в руках Турции. Развитию внутренней торговли препятствовали противоречия, существующие между царствами и княжествами, хотя, в некоторых местах все-таки велась торговля, в частности: в Хони, Рухи, Чхари и Чихори. Торги устраивались и на Черноморском побережье. Отмечается оживление экономической жизни в Одишском княжестве при Леване II Дадиани.

В сельском хозяйстве Грузии развивались традиционные отрасли: виноградарство, садоводство, плодоводство, животноводство, шелководство, зерноводство и др. В VII веке в Западной Грузии стали выращивать новую зерновую культуру – кукурузу.

При царе Ираклии II в Картли-Кахетском царстве стала развиваться промышленность, в первую очередь, горнорудное производство. С этой целью царь переселил в Грузию около 2 тысяч греков – знатоков этого дела. В Алаверди и Ахтале добывались медь, серебро, и возможно в небольшом количестве золото.

В царстве действовали: маслобойный, табачный, кирпичный заводы. В Тбилиси действовал оружейный завод. Наряду с различными предметами боевого назначения, здесь изготовлялись также пушки. Таким образом, можно полагать, что в период царствования Ираклия II Картли-Кахетское царство встало на путь экономического подъема.

Культура Грузии в XVIII веке

1. Очаги просвещения и культуры. В XVIII веке, как и в предшествующие века, основными очагами просвещения и культуры Грузии являлись церкви, монастыри, царский двор, дворцы и крепости отдельных феодалов.

В Картли число учебных центров возросло при Вахтанге VI. Царь постоянно заботился о воспитании и обучении подрастающего поколения. В 1711 году в тбилисской типографии был напечатан оригинальный учебник.

Приблизительно в этот же период при дворе Гуриели работал просветитель Пимен. В детстве он был похищен из Грузии. Его выкупил и воспитал греческий архиепископ. Гуриели специально пригласил его к себе из Синопа, где Пимен занимался просветительской деятельностью. Пимен открыл училище и занялся культурной деятельностью в Грузии. Однако в период османской агрессии ему пришлось оставить свою деятельность в Гурии и продолжить ее при дворе Вахтанга VI.

Большое внимание уделял просвещению царь Ираклий II. В 1755 году царь открыл в Тбилиси во дворе Анчисхатского монастыря Духовную семинарию, во главе которой встал Филипе Каитмазашвили. В семинарии преподавали: грамматику, литературу, логику, пение, физику, математику. В 1758 году была открыта семинария в Телави, которая в 1782 году была переделана в философскую семинарию.

Первым ректором семинарии был Гайоз. Гайоз первоначальное образование получил в Тбилисской семинарии, где его педагогами были Антон I и Филипе Каитмазашвили. Гайоз принимал участие в посольстве в России в 1772 году. Он остался в России и продолжил учебу в Славяно-греко-латинской академии. Гайоз был инициатором создания Телавской семинарии и ее первым ректором (1782-1783). Он участвовал в заключении Георгиевского трактата. С 1783 года работал в России. Возглавлял Комиссию по распространению христианства в Осети, затем был епископом Саратова и Пензы, архиепископом Астрахани и Ставрополя. Гайоз создавал оригальные сочинения, а также занимался переводами. Из оригинальных сочинений ему принадлежат: “История Грузии”, “Церковные проповеди”, “Грузинская грамматика” и др.

После Гайоза Телавской семинарией руководил Давид Алекси-Месхишвили. Образование получил в Москве. Им созданы учебники: "Описание соседних с Грузией стран", "Стихотворная грамматика" и др. Он сочинял стихи, был блестящим каллиграфом – переписал многие произведения. В царстве существовали и частные школы. Была школа католиков, которую закрыли в 1755 году, когда Теймураз II выселил из страны католиков.

В 1799 году сын Георгия II, Иоанн, выдвинул идею создания высшего учебного заведения в Грузии. Тбилиси был культурным центром не только Грузии, ни и всего Закавказья. В 1749 году царь Ираклий II восстановил основанную Вахтангом VI типографию. В 80-х годах XVIII века была осуществлена реставрация типографии: устаревшие станки заменены новыми, отлиты шрифты "нусхури" (строчный) и "мхедрули" (заглавный).

Разрушенная во время нашествий Ага-Магомет-хана типография была восстановлена при царе Георгии XII. В более тяжелых условиях существовали культурные центры Западной Грузии: в Гелати, Кацхи, Никорцминда, Мартвили и Шемокмеди.

Большую культурную деятельность развернуло в Москве грузинское Землячество, основанное царем Арчилом. В 1705 году по инициативе Арчила было напечатано "Давитни". Особенно оживилась деятельность Землячества после того, как в Москву прибыл царь Вахтанг VI со своей многочисленной свитой. В Всесвятске была восстановлена грузинская типография. В Москве было создано много грузинских оригинальных произведений, переводились лучшие образцы русской и европейской литературы. Помимо этого, грузины принимали активное участие в культурной жизни России.

2. Наука. Немалую заслугу в сфере науки имеет царь Вахтанг VI. Им был создан учебник по химии "Книга о растворах и химических превращениях". Он и сам проводил химические опыты. Для учебника чертежи некоторых физических и химических приборов выполнил Вахушти Багратиони. Вахтанг VI перевел "Звездочет" и составил “Краткий курс по астрономии – космографии”, в котором дается разъяснение некоторых терминов и понятий по астрономии.

Тридцать три года работал Сулхан-Саба Орбелиани над толковым словарем "Ситквис кона". В словарь вошли указатели географических названий и отдельных исторических лиц, приведены нормы разговорного языка. Сулхан-Саба Орбелиани (1658-1725) был широкообразованным человеком.

В конце XVIII века (в 1698 году) он постригся в монахи и продолжил свою деятельность в Давид-Гареджи в монастыре Иоанна Крестителя. Он несколько раз бывал в Иране, с дипломатической миссией путешествовал по Европе, создал мемуарное произведение "Путешествие в Европу". Его перу принадлежат "Христианское вероучение" и известная всем книга "Мудрость вымысла". Сулхан-Саба Орбелиани сопровождал Вахтанга VI в Москве.

Плодотворной деятельностью занимался Антон I. Он является автором оригинальных сочинений: "Мерная речь", "Грамматика" (первый учебник грузинского языка), "Спекали" (трактат философского характера), "Богословие". Антон I перевел с русского языка: "Физику" Вольфа, "Логику" и "Этику" Баумайстера.

3. Историография. В XVIII веке жил и творил выдающийся грузинский ученый-историк Вахушти Багратиони (1696-1757). Его труд "Описание Царства Грузинского" охватывает историю Грузии с древнейших времен до 50-х годов XVIII века. Труд выполнен на уровне современной ему европейской науки. Примечательно, что в его книге дается не только историческое, но и географическое описание всей Грузии, и, особенно, Картли; флора и фауна Грузии, быт, обычаи и характер грузин. Вахушти составил географический атлас Грузии. Он перевел с русского учебник всемирной географии. По приказу Вахтанга VI была создана "Комиссия ученых мужей", которая отредактировала "Картлис Цховреба" и написала т. н. "Новую Картлис Цховреба", т. е. историю XIV и XVII веков.

Историком XVIII века был Сехниа Чхеидзе. Сехниа Чхеидзе был главным казначеем при царском дворе в Картли, неоднократно бывал в Иране, участвовал в различных сражениях. В его труде "Жизнь царей" описана история Грузии 1653-1739 годов.

Работу над трудом Сехнии Чхеидзе продолжил Папуна Орбелиани. Его труд "События в Картли" охватывает события 1739-1758 годов. Папуна был очевидцем описываемых событий, но вместе с тем он иногда опирается на рассказы "авторитетных" людей.Оман Херхеулидзе создал произведение "Царствование Ираклия II". В нем рассказывается история Картли-Кахети с 1722 года до 80-ых годов XVIII века.

Период царствования Ираклия II описан в "Георгианской истории" Александра Амилахвари. По вполне понятным причинам это произведение довольно тенденциозное. Тенденциозно рассматривается и личность Ираклия. Царевич Давид написал "Краткую историю Грузии". В этот период несколько раз была переписана "Картлис Цховреба" ("История Грузии").

4. Общественное мышление. Передовые просветительские идеи из Европы проникали в Грузию и под их влиянием грузинские общественные деятели создавали довольно интересные произведения. Они предлагали обществу новые проекты государственного устройства. В этой связи следует отметить проект царевича Иоанна "Законоположение", представленный им в 1799 году своему отцу Георгию XII. Проект предусматривал такие важные вопросы, как усиление царской власти, упразднение сатавадо (княжеств), реорганизация армии, совершенствование судебной системы и ряд мероприятий, направленных на экономическое развитие страны. Проект также предусматривал открытие аптек, больниц, почты, музея, высшего учебного заведения, библиотеки и т. д.

Заслуживает внимания труд Александра Амилахвари "Мудрец Востока", посвященный деятельности царя Соломона I. Здесь же изложены взгляды автора по проблемам государственного устройства. Амилахвари считал, что государством должен править мудрый и гуманный царь, но царская власть должна быть разделена на несколько органов управления; должна быть обеспечена защита крестьян как главной производящей силы страны – основы ее экономики. Амилахвари большое значение придавал торговле, развитию науки и культуры, без которых невозможно развитие общества. Амилахвари выступал против смертной казни и считал, что каждый принятый закон должен отвечать велению времени и учитывать обычаи и традиции народа. Царевич Давид перевел произведение французского просветителя "Дух закона".

5. Литература. Замечательным представителем грузинской литературы является Давид Гурамишвили (1705-1792). Давид Гурамишвили в юности был захвачен в плен лезгинами. С трудом бежав из плена, он добрался до Москвы, где тогда находился Вахтанг VI. После смерти царя Давид, как и другие эмигранты-грузины, принял российское подданство и вступил в грузинскую гусарскую роту. Он боролся против османов, шведов, воевал в Пруссии. Обосновался на Украине в Миргороде, где жил до конца жизни. Все его произведения объединены в одной книге "Давитиани". Основное произведение – поэма "Беды Грузии".

Богатое поэтическое наследие оставил нам царь Теймураз II. Следует выделить произведения "Беседа дня и ночи", "Разговор с Руставели", и др. Теймураз II перевел с персидского сборник басен.

Замечательным поэтом своего времени был Бессарион Габашвили – Бесики (1750-1791). Отец его Захария Габашвили был царским духовником. В результате сложных отношений с Антоном I вынужден был переехать в Россию. Бесики дружил с царевичем Леваном и с зятем Ираклия Давидом Орбелиани.

Из-за интриг на царском дворе Бесики бежал в Имерети. С дипломатической миссией был в Иране. Умер в Румынии в Яссах, куда был отправлен на переговоры между Россией и Турцией с дипломатической миссией. Бесики писал в основном любовные стихотворения: "Стройный стан", "Сад тоски" и др. Его перу принадлежат две поэмы исторического характера: "За Аспиндзу!" и "Рухская война".

Выразителем мыслей и чувств городского населения – мелких торговцев и ремесленников был Саят-Нова. Саят-Нова писал стихи на трех языках: грузинском, армянском и азербайджанском и сам исполнял их. Поэт был принятым лицом при царском дворе Ираклия II, но после того, как поневоле был замешан в заговоре 1765 года, был отослан из дворца.

Сочинение Тимоте Габашвили "Хождение" относится к приключенческому жанру. Кутаисский митрополит Тимоте в 50-х годах XVIII века посетил “святые места” в Иерусалиме. В результате этой поездки было создано "Хождение", в котором описаны грузинские монастырские центры в Греции и на Ближнем Востоке (описывая Иерусалимский Крестовый монастырь, автор упоминает известную фреску Шота Руставели).

Георгий Авалишвили (1769-1850) переводил пьесы с русского на грузинский. Существует версия, что он написал оригинальную пьесу "Царь Теймураз". Пьесы переводил также Давид Чолокашвили. Они ставились в театре при царском дворе Ираклия II. В постановке этих спектаклей активно участвовал Габриэл Майор (погиб в Крцанисской битве).

6. Зодчество. При Вахтанге VI была обновлена облицовка тбилисского храма Сиони, отремонтированы храмы Урбниси и Садгери, Ксанская крепость и крепость Самшвилде.

При царе Ираклии II была построена резиденция царицы Дареджан "Сачино" и епископский дворец во дворе Ниноцминдской церкви, отремонтирована крепость Нарикала и др. В Раче по инициативе Ростома Эристави была построена церковь Баракони.