Куда влечет нас рок? (Телепрограмма, 19.02.05) (комментарий в свете веры)

	Кадр из клипа греческой монашеской рок-группы "Элефтерия"

Телепрограмма «Православная энциклопедия»

(Прямой эфир на канале ТВЦ 19.02.05)

На вопросы зрителей телепередачи «Православная энциклопедия» отвечает священник Алексий Уминский

* * *

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Здравствуйте. В эфире – «Православная энциклопедия».

15 февраля Православная Церковь отмечает праздник – Сретение Господне. Не так давно этот день стали отмечать еще и как День православной молодежи. Наверное потому, что это праздник Встречи человека с Богом, обретения своего духовного пути. И, наверное, самый сложный период исканий – это юность, время, когда душа открыта миру, но так легко ошибиться.

Найдет ли современная молодежь путь к Богу? Найдет ли Церковь путь к молодежи? Сегодня как никогда нужна миссионерская проповедь среди молодых. А какой она должна быть? К нам в студию придет дьякон Андрей Кураев, автор книги «Рок и миссионерство».

Можно ли проповедовать на рок-концерте Православие, или это недопустимо? Это и есть тема нашего интерактивного опроса. Ждем ваших звонков в студию, нам важно знать ваше мнение.

А сейчас – рассказ о человеке, который искал и нашел свой путь к Богу.

	М.Мечев. Преображение

Сюжет: Выставка Мюда Мечева «Мир Евангелия»

В залах Российской Академии художеств на Пречистенке открылась выставка известного художника Мюда Мечева «Мир Евангелия». Ученик Павла Корина, художник, получивший широкую известность как иллюстратор финского эпоса «Калевала» и русской летописи «Повести временных лет», последние два десятилетия посвятил Новому Завету, и считает эту тему главной в своем творчестве.

Мюд Мечев: – Мне казалось, что моя техника должна быть краткой, простой и без всяких ухищрений, как само Евангелие.

Уже создано более 700 рисунков. Мечев увидел в Евангельских текстах то, что в них часто не замечают: поразительную историческую и национальную достоверность. Чтобы передать характерные типы лиц, жесты, одежды, обстановку, он много ездил по Святой Земле, работал в Риме.

	Художник М.Мечев

Трудно представить, что автор этих работ родился и вырос в абсолютно атеистической семье. Даже его необычное имя – Мюд, которое обозначает «Международный юношеский день», - отголосок комсомольской юности родителей. А вот двоюродный дед художника, напротив, был священником. Это известный московский старец Алексий Мечев, причисленный к лику святых.

Мюд Мечев: – Судьба моей семьи, судьба моих дедов была такова, что она была для меня как бы материалом для ощущения Евангельской жизни: в чем она состоит, что мы должны делать для того, чтобы иметь право мечтать о хорошей жизни.

* * *

Ведущий – священник Алексий Уминский: – В 2005 году отмечается не только 1000-летие Казани, но и еще один юбилей: 450-летие Казанской епархии. И первым христианским городом на этой земле стал Свияжск, город-крепость, опорная база русских войск.

	Свияжск

Сюжет: Остров Свияжск

Остров Свияжск. Кто побывал здесь однажды, обязательно возвращается вновь – в мыслях или наяву. Удивительная и страшная, красивая и мрачная история этого острова завораживает. С одной стороны – великие православные святыни, с другой – ГУЛАГ. В кельях великих подвижников и святых Свияжской обители еще совсем недавно располагались палаты Психиатрической больницы.

Игумен Кирилл (Коровин), наместник Богородице-Успенского и Иоанно-Предтеченского монастырей на о.Свияжск: – Для меня лично иногда остров и монастырь видится неким младенцем, который только-только родился и который кричит, нуждается в помощи и защите. А временами он кажется седым старцем, который очень многое знает, очень многое видел, очень много страдал, и который может научить нас, как и история нашего государства, очень многому.

Отец Кирилл стал наместником Свияжского монастыря 10 лет назад, когда монастырский комплекс был больше похож на руины. Из 12 приходских церквей, украшавших остров до революции, до наших дней сохранились лишь две. Но главный храм Свияжского Богородице-Успенского монастыря все-таки чудом уцелел.

Роспись Успенского собора своим великолепием не уступает росписям Кремлевских соборов Москвы. Но есть тут и то, что и в столице не увидишь. Например, святого Христофора с головой собаки – такой фрески в России больше нет нигде. Или, в алтарной части, прижизненные изображения царя Ивана Грозного и митрополита Московского Макария.

В 1918 г. по инициативе Льва Троцкого в центре Свияжска был поставлен памятник Иуде Искариотскому, очередной продукт советской эпохи. На открытие памятника Троцкий приехал лично, а накануне тут поспешно расстреляли настоятеля Богородице-Успенского монастыря – епископа Амвросия.

Игумен Кирилл (Коровин), наместник Богородице-Успенского и Иоанно-Предтеченского монастырей на о.Свияжск: – Первоначально идея была поставить памятник сатане, или Люциферу, но поскольку это фигура, как размышляли большевики, больше мифологическая, чем историческая, и таким образом придется косвенно подтвердить идею существования Бога, решили поставить памятник фигуре исторической – Иуде Искариотскому, как «первому революционеру».

По свидетельству очевидцев, чудовищное изваяние представляло собой фигуру человека с лицом, искаженным гримасой, и рукой, сжатой в кулак, грозящий небесам. Правда, простоял этот шедевр антирелигиозной пропаганды недолго: уже через две недели Иуда бесследно исчез.

	Успенский собор (1556-1561 гг.), Свияжск

Свияжская земля хранит много тайн и загадок. Монашеская братия при реставрации обители ежегодно обнаруживает поразительные археологические находки.

Игумен Кирилл (Коровин), наместник Богородице-Успенского и Иоанно-Предтеченского монастырей на о.Свияжск: – Были такие находки, как булава средних веков, орудие воинов, и кандалы сталинских времен, найденные здесь, на территории монастыря.

Сегодня Свияжская монашеская братия насчитывает 20 человек. Среди них – и петербургский академик, и бывший детдомовец. Послушник Василий, местный сторожил, в обители уже более 10 лет. О монашеском сане мечтает, но получить его не спешит, говорит, что еще недостоин.

После возвращения духовенства на остров, Свияжск на глазах стал преображаться. С каждым годом он все больше становится похожим на тот древний и великий форпост российской государственности, религии и культуры, которым был до революции.

(Автор – Александр Мостославский)

* * *

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Главная тема нашей программы сегодня – рок и миссионерство, Церковь и молодежь. Напоминаю вам о вопросе нашего интерактива: Может ли рок-сцена стать местом для христианской проповеди?

Для многих этот вопрос неоднозначен. Но есть священники, которые его для себя уже давно решили.

Сюжет: Рок-батюшки

	Игумен Евмений (Перистых)

Отец Евмений больше напоминает странствующего миссионера времен первых христиан, чем классического приходского священника наших дней. Краснодар, Минск, Москва – это лишь малая часть городов, где настоятель сельского Макариево-Решемского храма постоянно читает лекции по психологии, встречается с молодежью на рок-концертах и наставляет на путь истинный наркоманов.

Игумен Евмений, настоятель Макариево-Решенской обители: – Важно донести Слово Божие, заинтересовать Христом, Личностью. Поэтому если пригласят – пожалуйста, я пойду на встречу с кем угодно, хоть с Пугачевой.

На такие подвижнические мысли подтолкнула батюшку новая Социальная концепция Русской Православной Церкви. Согласно ей, священнослужители должны больше общаться с молодежью, быть доступнее, искать новые формы работы, нести Слово Божие на понятном современникам языке.

В Макариево-Решемском храме всего 35 прихожан. Это те, кто тут живет и ходит на службы постоянно. Но все чаще к батюшке идут люди из соседних деревень, в которых есть и церкви, и настоятели. Вот уж где, действительно, выбор делается сердцем.

Игумен Евмений, настоятель Макариево-Решенской обители: – Если сейчас Русская Православная Церковь не будет взаимодействовать с молодежью, не будет идти к молодежи, она реально потеряет паству.

	Иеромонах Сергий Рыбко

Среди священства отец Евмений в своей миссионерской работе не одинок. Московский священник, иеромонах Сергий Рыбко, раньше и сам играл рок. Свое первое Евангелие он получил от хиппи. Говорит, что его дорога в храм вымощена аккордами русского рока. Но, получив священный сан, он не забыл дорогу обратно – раз в неделю проповедует в рок-клубах. На вопрос, почему именно рок-концерты, отвечает - там люди думающие.

Иеромонах Сергий Рыбко: – Я, например, не мог бы проповедовать в консерватории, тем более на дискотеке, или на концерте Филиппа Киркорова, там совсем другая обстановка, там люди приходят развлечься.

За свою миссионерскую деятельность отец Сергий получил из рук Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II премию «Обретенное поколение». Этой награды удостоили и организаторов концерта «Рок к небу», ставшего, пожалуй, самым грандиозным рок-музыкальным проектом с участием Русской Православной Церкви. Этот концерт собрал более 14 тысяч зрителей, а заработанные на нем средства были направлены на обустройство православных храмов при университетах Санкт-Петербурга.

(Автор – Александр Мостославский)

* * *

Ведущий – священник Алексий Уминский: – У нас в гостях – известный миссионер, проповедник, автор многих книг, в том числе книги «Рок и миссионерство», дьякон Андрей Кураев. Здравствуйте, отец дьякон. Первый вопрос - чем обусловлен Ваш интерес к рок-музыке? Вы написали даже книгу с таким названием «Рок и миссионерство», откуда пришла эта идея?

	Дьякон Андрей Кураев

Дьякон Андрей Кураев: – Я прошу фанатов рок-музыки выключить звук, потому что сейчас я скажу правду: мне интересна не рок-музыка, мне интересны люди. Те люди, которые живут в этом мире. И я считаю, что там, где люди, должно быть в какой-то форме присутствие Церкви.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – А почему вы решили придти именно на рок-концерты, а не в концертный зал Чайковского, консерваторию или на Фабрику звезд? Там тоже много людей, молодежи, они тоже нуждаются в проповеди.

Дьякон Андрей Кураев: – Люди, которые ходят в консерватории, в Церкви есть. Среди них есть и епископы, достаточно вспомнить Патриарха Пимена, который был большим меломаном и ценителем классической музыки. Что касается попсы, Вы знаете, я горжусь тем, что мне однажды предложили, в рамках выборной кампании господина Януковича на Украине, выступить на одном мероприятии с Аленой Апиной. Я отказался. Дело в том, что рок и попса – разные вещи. Традиция рока – это традиция мысли и протеста. И в советские годы русский рок был протестом против идеологии «отцов», то есть чиновников, номенклатуры. Это был поиск смысла, веры, и рок отстаивал право человека на одиночество, на боль. В современном мире, когда общество стало превращаться в одну сплошную рекламную паузу, мне кажется, все то, что учит человека думать, будь то квантовая механика, или даже хорошая рок-музыка, где есть добротная, качественная поэзия, – мне кажется, все это является стратегическим союзником в деле проповеди.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Вы сказали, что рок-музыка – это музыка протеста, прежде всего. А против чего протестует русский рок сейчас и что он проповедует?

Дьякон Андрей Кураев: – Я думаю, рок протестует против пошлости. Вот если Христианство превращается во что-то пошлое, как оно и было в западном целлулоидном мире 1960-х годов, то этот протест, как у некоторых рок-групп западного мира, направляется против Христианства, это было и это нельзя забывать. Но когда в Советском Союзе пошлостью стал атеизм, а сегодня пошлостью является культ потребления, безоблачности, романтики, «небо голубое и мы тоже» и так далее, в этом случае иголки рок-протеста – это иголки, которые колют пошлость.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Отец Андрей, у нас есть звонок в студию от наших телезрителей. Доброе утро, мы слушаем Вас.

Телезрительница: – Доброе утро! Я считаю что творчество Юрия Шевчука, Константина Кинчева, это в каком-то смысле тоже проповедь, зачем на таких концертах священник? Вы уверены, что хотят слушать Вас, а не их?

	Концерт "Рок к небу", Санкт-Петербург, 2003г.

Дьякон Андрей Кураев: – Конечно, я уверен, что меня не хотят слушать. Но я думаю, что работа миссионера состоит в том, чтобы войти в аудиторию, которая отнюдь не готова его принять бурными аплодисментами. И апостолы тоже шли по Римской империи, понимая, что их ждут не только букеты роз. Я думаю, что присутствие, в частности, мое, на такого рода концертах, является неким посланием, смысл которого в следующем:

1. Мы, люди Церкви, не видим в вас, ребята, которые увлекаются рок-музыкой, чужаков и врагов.

2. Между Православием и Средневековьем нет знака тождества. Мы очень любим и ценим средневековую культуру, но при этом понимаем, что рождены жить в современном мире.

3. Церковь – пространство, открытое для всех, а не только собрание бабушек. Это и для молодых людей, и вы, такие какие вы есть, колючие, думающие, ищущие, борющиеся, – очень важны для нас.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Отец Андрей, но ведь существует, как Вы упомянули, рок против Бога, сатанинский. А существует ли православный рок?

Дьякон Андрей Кураев: – Вы знаете, не существует православной философии. Есть философы, которые исповедуют Православие, и пробуют Православие защитить тем средством, которое у них есть. Точно также, я считаю, не может быть православного рока. Но есть люди, живущие в мире рок-культуры, которые искренне выбрали Православие. Причем они ломают, иногда с болью, свою судьбу, в том числе и сценический имидж, для того чтобы приблизить себя к Православию, они себя ставят под суд Евангелия. И это много, это дорого.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Проблема проповеди среди молодежи, взаимодействия Церкви и молодежной субкультуры настолько актуальна, что стала одной из тем недавних Рождественских чтений. Давайте послушаем, что по этому поводу говорят известные музыканты, их поклонники и православные священники.

	Концерт "Рок к небу", 2001г.

Опрос: Может ли рок-концерт быть местом для православной проповеди?

– Я думаю, что для христианской проповеди должна быть более серьезная обстановка.

– Почему бы и нет? Как альтернатива, вполне возможно.

– Я считаю, рок-музыка – это достойное культурное явление, которое должно направлять молодежь, в том числе и к Православию.

– Ни в коем случае!

– Разве это проповедь? До кого она дойдет? Дойдет ли? В Православии есть традиция – не зазывать, никого не затягивать, и когда человек пришел – разговаривать с ним строго.

– Рок-площадка непосредственно для проповеди? Как я считаю, это не очень правильно. Но любой музыкант, любой художник живет с Богом в сердце.

– Вера – это становой хребет, удерживающий составные части как таковые, и если он есть, этот хребет, то неминуемо в творчестве это как-то выразится.

Михаил Дунаев, профессор МДА: – Если трезво поразмыслить, вряд ли те, кто пришел на рок-концерт, сразу дружно пойдут колоннами в храм Божий. Но если кто-то один задумается, то уже хорошо. Но не нужно обольщаться.

Протоиерей Максим Козлов: – Если человек, пришедший или идущий к вере, будь то Кинчев или Шевчук, как имена ставшие нарицательными, считают для себя возможным продолжить выступления с рок-концертами, – а ведь не все считают, иные рок-музыканты, принципиально, совсем отказывались от этой деятельности, – вот пусть они её и стремятся соединить со своими христианскими убеждениями, а не наоборот, подогнать Христианство под мировосприятие рокера. Но присутствие священнослужителя как проповедника в подобного рода среде неуместно.

Иерей Олег Стеняев: – Господь сходил и в преисподнюю земли, он сходил в ад, и там проповедовал. И ад облистал сиянием Божества. Я думаю, что священник обязан идти и на рок-концерты, и на дискотеки, он должен идти и в тюрьмы, и в воинские части.

* * *

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Да, конечно, Христос сходил в глубины ада, чтобы спасти грешников. Но Христос же и сказал: не мечите бисер перед свиньями, не давайте святыни вашей псам. Это тоже призыв к миссионерам. Так где же границы для миссионерства?

Дьякон Андрей Кураев: – Я для того и иду на эти рок-концерты, чтобы объяснить ребятам, что они не свиньи и не псы в наших глазах. Я хотел бы поддержать Михаила Михайловича Дунаева, моего коллегу по Московской Духовной академии: нельзя ожидать, что ребята толпами пойдут с концертов в храм. Этого не будет, и не надо на это надеяться, и пусть молодые батюшки об этом и не мечтают. Но, действительно, для нас каждая душа – дорога, и я знаю такие случаи, когда именно после рок концертов, в которых звучала проповедь, как например «Рок к небу», ребята обращались к Православию.

Был случай в Петербурге, пришел мальчишка 16-летний к отцу Василию Ермакову, петербургскому священнику, пришел в таком рокерском виде, всякие у него торчат металлические вещи. И на исповеди отец Василий теребит его за металлический шип, и тот отваливается. Отец Василий с некоторым испугом смотрит в глаза мальчику: тот спокоен. Отец Василий берется за следующий шип и начинает его теребить. Мальчик все равно спокойно продолжает свою речь. Отец Василий спрашивает: «Слушай, а если я у тебя и этот шип отломлю, ничего?» Тот говорит: «Нет, но если Вы считаете, что это лучше…» «А, тогда не надо!» Через месяц этот мальчик начал ходить в храм уже в джинсах, а на Пасху вообще пришел в неприличном виде – в костюме с галстуком! И вот тут отец Василий ему сказал: «Ты продолжай ходить в своем прежнем виде, чтобы твоих ребят привлекать сюда, в храм, показывать что тут можно быть таким». То есть отец Василий, как духовник, проверил зацепленность человека за внешние «прибамбасы». И понял, что это не главное для парнишки, это не то, что для него является идолом, заслоняющим Евангелие, а раз так – хорошо, ты можешь одеть все, лишь бы ничто не владело тобою.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Спасибо, у нас еще один звонок в студию. Здравствуйте, Вы в эфире.

Телезритель: – Здравствуйте! Скажите, а не является ли проповедь на рок-концертах кощунством и дискредитацией Церкви? Есть же печальный опыт миссионерства католиков и протестантов: рок-концерты в храме, мессы для животных и так далее. Что надо сделать, чтобы Церковь здесь не сдала своих позиций?

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Спасибо за Ваш вопрос.

Дьякон Андрей Кураев: – Мое убеждение, которое я озвучиваю как преподаватель миссиологии Московской Духовной академии, следующее: ни в коем случае нельзя модернизировать внутрицерковную жизнь, язык нашей молитвы, стиль нашей молитвы, они проникли в календарь и стиль нашей жизни церковной. Но есть храм, а есть прихрамовый дворик. И вот этот внебогослужебный прихрамовый дворик – это пространство для диалога с внешним миром, поиска ошибок, экспериментов и находок. Я хочу вам напомнить, что на Архиерейском Соборе 2004 года было сказано, что надлежит активно использовать формы современной молодежной культуры в рамках внебогослужебной проповеди. Поэтому я являюсь категорическим противником того, чтобы любые инструменты, тем более электро- и бас-гитары, вносились в храм и звучали на нашем богослужении. Но когда речь идет о том, как мы общаемся с другими людьми, другое дело. Например, мне не нравятся телекамеры в храме, но здесь, в студии, телекамера – это в порядке вещей.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – В прошлом году Вы побывали на Урале с концертами рок-группы «Алиса», лидер которой, Константин Кинчев, тоже заявляет о себе как о православном. Вы выступали на этих концертах. Расскажите, какой была реакция молодежи на Ваши проповеди?

Дьякон Андрей Кураев: – Я хочу заметить, что Кинчев не заявляет о своем Православии, а он исповедует Православие. Ситуация была следующей. Я не появлялся на тех концертах, просто Константин в конце каждого из концертов объявлял: «Завтра мой друг, отец Андрей Кураев будет в нашем городе, в таком-то зале, будет лекция, приходите». И действительно, я на следующий день приезжал и в аудитории видел ребятишек необычной внешности, непривычной для церковных собраний. И причем они досиживали до конца.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – И это были именно те ребята, которые пришли на концерт «Алисы» и, поверив, если можно так сказать, слову своего кумира, пришли потом послушать Вас?

Дьякон Андрей Кураев: – Я просто спрашивал: поднимите руки, есть ли здесь те, кто пришел после приглашения Кинчева. И руки поднимались.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Замечательно! Спасибо большое, отец Андрей. Пока идет следующий сюжет, у наших зрителей будет время дозвониться в студию и ответить на вопрос: Может ли рок-концерт быть местом для православной проповеди?

	Греческие монахи из рок-группы "Элефтерия"

Сюжет: Монахи греческого монастыря как звезды эстрады

Песнопения в храме.

Это – хор монастыря святого Августина и преподобного Серафима Саровского. Обитель была основана всего 15 лет назад в Греции, недалеко от города Навпакт.

Фрагмент видеоклипа.

А это – один из монахов того же монастыря – архимандрит Пантелеимон, - в клипе из альбома «Я научился жить свободным».

А началось все ровно 5 лет назад. Тогда детям-воспитанникам летнего лагеря при монастыре настоятель предложил конкурс на лучшие стихи и мелодию. Тема – все, что волнует современную молодежь. Аранжировку и исполнение 10 лучших композиций поручили отцу Пантелеимону – в прошлом профессиональному музыканту.

Церковное начальство сперва с недоверием отнеслось к смелому монашескому проекту. Но когда альбом «Я научился жить свободным» был назван открытием года, а диск по итогам продаж получил звание платинового, то сам глава Греческой Церкви Архиепископ Христодул поддержал монахов. По его словам, «В наше время и стадион должен быть полем для миссионерства».

В монастырь преподобного Серафима потянулись звезды греческой эстрады: публика, которая до этого особой религиозностью не отличалась. И уже следующий альбом «Рядом с вами» отец Пантелеимон записал с популярными греческими исполнителями.

Песня «Микрочип» из последнего по времени альбома «SOS», была признана лучшей песней года. В ней говорится о том, как трудно сохранить образ Божий и не стать живым роботом, бездушным микрочипом, который послушно выполняет чужие команды.

Как и в предыдущих случаях, тексты и музыку для этого альбома сочинили дети. Сейчас отец Пантелеимон обкатывает с ними будущие рок-шедевры.

Дети вместе поют песню на мотив «Катюши»

Как видите, не забыли и русскую песню. Только ребята придумали другие слова. О том, как хорошо человеку, который верит в Бога и соблюдает Его святые заповеди.

* * *

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Отец Андрей, каковы Ваши впечатления и комментарии к тому, что мы сейчас увидели?

Дьякон Андрей Кураев: – Вы знаете, что и в Греции, и в России эта акция вызвала разные мнения и дискуссии в церковной среде. Так вот, как упоминалось в этом сюжете, был период, когда Священноначалие несколько скептически относилось к деятельности этой группы. И тогда имело место следующее: Синод в Афинах вынес некое порицание деятельности монахов, которые создали рок-группу. Не запретили, не было наказания, но неодобрение было высказано. И когда известие об этом пришло в монастырь, то братия отправила ответную телеграмму в Синод. Цитирую текст этой телеграммы полностью: «Радость моя, Христос воскресе!» Для меня это – образец внутрицерковной дискуссии.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Спасибо большое, отец Андрей.

Думаю, что пришло время подвести итоги опроса и узнать, что думают наши зрители: Может ли рок-концерт стать местом для православной проповеди? Эта тема практически разделила наших телезрителей на два лагеря, но тем не менее показала, что тема очень актуальна и никого не оставила равнодушным. Примерно 1500 телезрителей считают, что проповедь на рок-концерте возможна, и немногим менее, 1450 человек, с этим категорически не согласны. Интересно, что в течение передачи мнение наших телезрителей изменилось от крайнего неприятия до размышления и желания переосмыслить этот вопрос.

Новое время ставит перед Церковью, перед каждым из нас новые вопросы. Потому что Церковь – это мы с вами. Для Церкви нет проблем, на которые бы она не отзывалась, нет тем, которые были бы закрыты, нет дверей, в которые бы она не стучалась. Церковь несет каждому человеку слово спасения. Очень важно, чтобы это слово было правильно сказано и было услышано теми, к кому оно обращено.

Я очень благодарен Вам, отец Андрей, за то, что Вы пришли к нам студию, и сегодня мы с Вами говорили на столь важную и интересную для нашей Церкви тему. Будем надеяться, что Вы не в последний раз у нас в гостях.

Всего вам доброго. Храни Вас Господь.