К 200-летию обретения мощей св.Иннокентия Иркутского (комментарий в русле истории)

	Святитель Иннокентий Иркутский

Празднование 100 летия обретения мощей святителя Иннокентия 22 февраля (9 февраля ст.ст.) 1905 года

Сто лет тому назад тело святителя Иннокентия, первого Епископа Иркутского, было оглашено за совершенные мощи, которые 9 февраля 1805 года благоговейно поставлены в храм Вознесенского монастыря для достойного почитания и поклонения.
Сто лет тому назад светильник Иркутской церкви быль вынут из под спуда и поставлен на свещник, откуда он ярко светит всей Сибири своею святою жизнью, нетлением и чудотворениями. Святитель удостоился быть светильником Сибири за то, что вся его земная жизнь, в любви к Богу и ближним, была преисполнена непрестанными трудами и молитвенными подвигами, терпеливым перенесением многоразличных лишений и скорбей, простотой, скромностью и полной нестяжательностью.
Сто лет он ограждает своими святыми молитвами Вознесенскую обитель, город наш и всю Сибирскую страну. Сто лет тому назад он явил себя Иркутской епархии великим молитвенником пред Богом и этим тесно и неразрывно, навеки, соединил себя с нею. Св. мощи есть залог его любви к Иркутской епархии. По сему-то жители Иркутской епархии наполняют храм Вознесенского монастыря, молятся пред мощами святителя и усердно просят его благодатной помощи и утешения. С уверенностью можно сказать, что редкий иркутянин не бывает у раки святителя ежегодно. Большинство же бывает по 2 раза в год и больше. Приезжие в Иркутск из уездов, хотя бы и по личным делам или по служебным, считают своим священным долгом побывать в монастыре, и приложиться к мощам святителя. В исполнении сего благочестивого желания иркутян и приезжих не держат ни дождь, ни снег, ни холода., ни жара. Ранней весной, до начала полевых работ, и осенью можно видеть, как богомольцы из ближних и дальних сел массами приходят к святителю в Вознесенский монастырь. Здесь, после исповеди, приобщаются Святых Христовых Таин и, отдохнув, возвращаются пешком же в далекие уголки Иркутской и Забайкальской епархий, унося с собою тот свет, которым светит святитель. Сюда же массами стремятся ученики начальных сельских училищ и церковных и министерских и ближних и дальних, во главе со священниками, учителями и учительницами. Сюда же ежедневно с верою стекаются больные разными недугами, обиженные, несчастные, странники, и здесь многие видят чудеса, находят себе исцеление телесное, отраду душевную, пропитание и кров. Глубоко верится и вера наша не тщетна, что каждый побывавший у святителя и от души ему молившийся, получал от него помощь в тех или иных обстоятельствах своей жизни. Сильную скорбь и огорчение проявили жители Иркутской епархии три года тому назад, когда узнали, что 9 февраля впредь не состоят в числе гражданских праздников. Духовенству епархии удалось эту печаль преложить на радость. Оно просило Высокопреосвященнейшего Архиепископа Тихона, при отъезде его в Санкт-Петербург, для присутствования в Святейшем Синоде, ходатайствовать о Высочайшем соизволении внести 9 число февраля в число гражданских праздников и соизволение это, к радости граждан, последовало в 1902 году.
"В течении ста лет длинными вереницами приходили к святым мощам святителя богомольцы из дальних окраин не только Сибири, но и России. Получив здесь молитвенное утешение, а иногда и чудесное исцеление, лично удостоверившись в его нетлении и чудесах, они разносили по России славу о сибирском святителя и этим в молитвах соединили воедино Азиатскую и Европейскую России. Слава святителя постепенно росла и расширялась. Сначала его знала и чтила Иркутская епархия, потом вся Сибирь и, наконец, вся Россия. Теперь ему везде молятся, приобретают его иконы, нарицают его именем новорожденных, в честь его устраивают храмы и проч. Его знают и молятся не только христиане, а и язычники буряты. Они не редко приезжают в монастырь помолиться и поставить свечи. На днях два бурята, ламы из Забайкалья, дали денег пишущему эти строки и просили поставить свечи у мощей святителя.
Итак, сто лет прошло со дня открытия мощей святителя Иннокентия и престольный святительский город Иркутск с благоговением подвигнулся воспомянуть это достославное событие достойным церковным торжеством. Так как святитель Иннокентий есть единственный хранитель и великий молитвенник за всю Сибирскую страну нашу, то и церковное торжество не Иркутской только епархии, а и всей Сибири. И сему великому Сибирскому торжеству еще задолго до знаменательного дня начали готовиться разные учреждения и лица.
* * *
Высокопреосвященный Архиепископ Иркутский Тихон в декабре 1904 года ходатайствовал пред Святейшим Синодом о разрешении в Иркутске церковного празднования в ознаменование столетия со дня открытия мощей святителя Иннокентия и Указом Синода, от 3 января 1905 г. празднование это, по выработанной епархиальным начальством программе, разрешено. По получении этого Указа, Преосвященный Архиепископ поручил Градскому благочинному, протоиерею Григорию Цветкову и ключарю собора, священнику Теодору Верномудрову, совместно с о. наместником иеромонахом Сергеем, составить подробный церемониал празднования. Церемониал был написан, утвержден и напечатан, а за несколько дней до торжества разослан духовенству для руководства. Преосвященный же рекомендовали приходскому духовенству заранее ознакомить своих прихожан с предстоящим празднеством, устроив по сему случаю соответственные чтения в храмах с церковной кафедры. 10 и 11 февраля освободил от занятий духовно-учебные заведения и церковные школы Иркутской епархии. Предложил во всех училищах ежедневно на утренней молитве петь тропаpь и кондак святителю, прочитать житие, устроить чтение н прочее. Пригласил на торжество Архипастырей соседних епархий и всех бывших викарных Иркутских епископов. Вообще же Преосвященный Архиепископ руководил всеми делами по устройству празднества.
Вознесенский монастырь к началу 1904 г. построил трехэтажную гостиницу и странноприимную для богомольцев, которые в настоящее время, в воспоминание о том, что святитель при жизни долго не имел постоянного пристанища, отданы под лазарет для больных и раненых воинов. Желая светло праздновать столетие, монастырь в 1904 г. ремонтировал главный каменный храм, снаружи и внутри. Также и другие храмы с колокольней. Снаружи весь храм выкрашен белой краской, а колонны и капители оттенены желтой краской. Издали храм весьма красиво и величественно выделяется среди других построек обители и ясно виден на далекое расстояние со всех сторон. Внутри стены и живопись на них промыты. Обитель озаботилась заготовкой изображений св. Иннокентия и листков о его житии для бесплатной раздачи богомольцам, приготовлялась к принятию высокопоставленных гостей, а также странников и пришельцев, вновь украсила постоянную сень над ракою с мощами святителя и выносной балдахин, устроила прекрасные носилки для раки со святыми мощами. Украшение сени, балдахина и носилок с большим вкусом и искусством исполнено усердием монахинь Иркутского женского Знаменского монастыря.
Много оживления празднованию придало Иркутское Церковное Братство во имя святителя Иннокентия. 12 декабря 1904 года, на общем собрании, по докладу Совета о предстоящем столетии со дня открытия мощей святителя, Братство постановило: приобрести большую, хорошей живописи, икону святителя, издать книгу, составленную членом Совета Братства, священником Иоанном Дроздовым, под заглавием: „Святый Иннокентий 1-й Епископ Иркутский", ходатайствовать о разрешении в г. Иркутск празднества в течение трех дней, пропеть 9 февраля в Казанском соборе Божественную литургию и молебен хором из учеников разных учебных заведений города и любителей церковного пения, заготовить и раздать народу листки с житием святителя, совершить крестный ход к часовне святителя и благословить работы по исправлению братского дома, если к тому времени закончится переписка по этому делу, устроить торжественное собрание и дать духовный концерт.
Все празднование разделить на три дни, в первый, 9-го, литургия и молебен, при общем пении, во второй, 10-гo, крестный ход к братскому дому и торжественное собранье, и в третий, 11-го, духовный концерт. На основании этого постановления, Совет Братства принялся за исполнение этих предложений. Сначала обратился к художнику Боложинскому, который согласился написать икону святителя, указанных Советом размеров, за 100 руб., затем издал и выпустил в свет книгу священника Дроздова, потом пригласили И.А.Кудрина для управления хором, который Братство наметило организовать в больших размерах, командировав дли этого товарища председателя, священника О.Флоренского., который немедленно обратился с просьбами к Начальствующим учебными заведениями города о том, чтобы они дозволили своим ученикам принять участие 9 февраля в пении литургии в Вознесенском соборе и 11 февраля в концерте, в здании общественного собрания. На эти просьбы ответили согласием: духовная семинария, учительская семинария, церковно-учительская семинария, женское училище духовного ведомства, Сиропитательный Дом, Александровский приют и приют арестантских детей. Кроме того, изъявили желание участвовать в пении и литургии и концерте хоры церквей Спасской, Преображенской и Крестовоздвиженской, а также и любители знатоки пения: священники о. Михаил Очередин, диакон Мокеевский, два офицера, И.А.Козловь, и др. Дело это сразу же пошло дружно и успешно. Куплены ноты, началась переписка партий и проч. Таким образом на первых днях Рождества Христова г-н Кудрин имел возможность начать справки. Сначала он сам ездил по учебным заведениям и отдельно спевался, а затем начал проводить общие спевки в женском училище духовного ведомства и в здании Сиропитательного Дома, большое и прекрасное зало которого было для этого любезно предоставлено братству г. Начальницей А.Б.Скульской. Необходимо отметить, что при организации хора нередко приходилось встречаться с многими препятствиями. Но все побеждалось терпением, выдержкой, уступчивостью, а сердечность и расположение к делу со стороны учащихся и начальствующих поддерживали и окрыляли дух. Певчие ученики беспрекословно приходили на общие спевки в Сиропитательный Дом из женского училища духовного ведомства, из учительской и церковно-учительской семинарий. Это нелегкий труд. Сердечное им спасибо за такое усердие к делу Божьему. Да воздаст им святитель за свое прославление.
21 декабря 1904 г. Совет Братства имел суждение о торжественном заседании на 10 февраля и просил своих сочленов, священников Иоанна Дроздова и Иннокентия Подгорбунского, людей уже известных в Иркутске своими учеными трудами, составить и произнести, первого торжественную речь, а второго — научный реферат о состоянии современного святителю общества. Оба на предложение Совета согласились и немедленно принялись за дело. Через неделю на заседании уже читали и обсуждали речь о. Дроздова, а через две недели и реферат о. Подгорбунского. Обе речи признаны составленными безусловно хорошо, а потому к произнесению с кафедры на торжественном заседании одобрены. По выслушивании этих речей, преподаватель церковно-учительской семинарии В.А.Литвинцев, член Совета В.А.Тронин, выразил желание написать речь, чтобы еще с новых сторон осветить личность святителя и, получив на это согласие Совета, в следующем заседании (27 января) уже читал таковую. Так как речь эта отлично дополняла и даже освещала все сказанное о святителе в двух первых речах, то совет нашел ее безусловно нужной для произнесения на торжественном заседании. Все три речи были представлены Его Высокопреосвященству и получили благословение к произнесению.
Речь о. Дроздова представляла как бы общую характеристику всей жизни и деятельности святителя, о. Подгорбунский указал нравственные условия окружающей святителя среды, некультурность населения и произвол властей, а г. Тронин с помощью сравнений и живых оборотов выяснил нравственный облик святителя.
В заседании 27 января, быль выработан следующий порядок торжественного заседания: при входе высокопоставленных гостей в зал, пение тропаря святителю общим хором, открытие собрания покровителем Братства Высокопреосвященным Архиепископом Иркутским Тихоном, речь о. Дроздова, речь о. Подгорбунского, пение концерта хора, речь г. Тронина, чтение приветствий, писем и телеграмм, народный гимн. Тут же поручено члену Совета, священнику Димитрию Гагарину, составить описанье торжеств по случаю столетия, каковое потом напечатать и издать.
Старшины общественного Собрания бесплатно предоставили Братству малый зал собрания для устройства в нем 10 февраля в 2 часа дни торжественного заседания, посвященного памяти святителя, об уступки же большого Собранского зала, для устройства в нем 11 февраля духовного концерта, пришлось иметь дело с антрепренершей этого зала г. Светловой, которая согласилась уступить зал на 11 февраля с освещением и прислугой, без сохранения верхнего платья, за 350 рублей. Так как Братство, устраивая этот концерт, не задавалась никакими материальными целями, а имело в виду лишь достойное празднование святительского столетнего дня и ознакомления публики с пьесами Чайковского и др. лучшими произведениями церковной музыки, еще не слыханными в Иркутске, то и согласилось на условие Светловой.
Желая ознакомить население с предстоящим торжеством, Братство в трех своих аудиториях устроило несколько чтений, посвященных жизни и деятельности святителя. Именно в Преображенской церковно-приходской школе было три чтения, 30 января, 6 и 9 февраля и на них прочитано следующее:
1) О прославлении святынь и их мощей.
2) Последнее чудо у мощей 1904 года.
3) Житие святителя Иннокентия.
4) Некоторые чудеса его святители 26 декабря
5) Выдержки из его поучений.
6) Об освидетельствовании и открыли его святых мощей.
7) О трудах святителя на просвещение общества и народа Восточной Сибири.
8) О бывших церковных торжествах в Вознесенском монастыре и в Иркутском Кафедральном соборе 8 и 9 февраля с. г.
9) Церемониал празднования столетия со дня открытия мощей св. Иннокентия.
10) Об устройстве Братством торжественного заседания в Общественном Собрании и духовного концерта.

В Вениаминовской церковно-приходской школе святительские чтения были 9 января и 6 февраля. Прочитано:
1) О праздновании 100-летия со дня открыта мощей святителя и чудотворца Иннокентия,
2) Чудо от мощей святителя, бывшее с подпоручиком Сычевым 26 декабря 1904 г.
3) Житье святителя.
4) Указ о праздновании 100-лйт3я со дня открытия его святых мощей.
5) Образцы проповедей святителя,
6) Церемониал празднования столетия.

Все эти чтения в обеих аудиториях сопровождались пением религиозных песнопений. В образцовой школе при женском училище духовного ведомства прочитано следующее
1) Житие святителя Иннокентия.
2) Его чудеса.
3) Последнее чудо, бывшее 26 декабря 1904 г.
4) О праздновании столетия.
5) Церемониал.

Во всех аудиториях этих раздавались листки и брошюры: краткое житие святителя, последнее его чудо, указа Синода о праздновании столетия и прочее.
Во всех чтениях принимали участие члены Братства. Братство разослало печатные пригласительные билеты Городскому Голове, гласным Городской Думы, почетным гражданам города, священникам с супругами, диаконам псаломщикам, церковными старостам и всем членами Братства, адреса коих известны, всего свыше 700 билетов. Кроме того, приглашения были печатаны в местных газетах, чтобы все члены Братства, почему-либо не получившие билетов, прибыли на это собрание. Bcе учащиеся приглашены 9 числа к литургии в Казанский собор. Дирекция народных училищ сначала распорядилась привести учеников 9 февраля в Казанский собор к литургии и молебну, но затем отменила это распоряжение, вероятно в виду многочисленного стечения народа и могущих от сего произойти несчастий.
Bcе члены Совета Братства в трудах по устройству торжества принимали самое живейшее и единодушное участие. Это придавало удивительную жизненность, силу и мощь всей деятельности Братства за эти дни.
В Преображенском, Спасском, Троицком и других городских храмах насколько воскресений за вечерней торжественно служились молебны святителю, читались акафисты, произносились поучения. Множество народу посещало эти вечерни. Иркутские Епархиальные, Иркутские Губернская и За- байкальская Областные Ведомости и другие Сибирские газеты были извещены и известили публику о столетии со дня открытия мощей святителя, а Церковные Ведомости, издающиеся в С - Петербурге при Святейшем Синоде, ознакомили и всю Россию с этим великим событием, а также с жизнью и деятельностью святителя, статьей: „К столетию прославления святителя Иннокентия, Епископа Иркутского".
Кроме того, Иркутские епархиальные Ведомости ко дню февраля выпустили двойной номер, посвященный памяти святителя. Неофициальная часть этого номера издана Братством и Вознесенским монастырем для бесплатной раздачи и для продажи. В этом издании, под таким заглавием: ,Благословение Иркутского Церковного Братства святителя Иннокентия. В память столетия со дня открытия святых мощей святителя (9 февраля 1805 года — 9 февраля 1905 года), находятся следующие статьи: 1) Святитель Иркутский Иннокентий 1-ый (Кульчицкий) и его миссионерская деятельность. Священника Николая Дастина, 2) Описание и объявлении о чудесах и видениях святителя и чудотворца Иннокентия 1-го Епископа Иркутского, и о приключении многих из жителей Иркутских и других. Это выписки о чудесах святителя, которые совершались и до открытия мощей и после того открытия до самого последнего времени. 3) Что осталось на память Иркутской епархии от первого ,ее Епископа святителя Иннокентия. Димитрия Хрусталева.
По ходатайству Его Высокопреосвященства Господин Попечитель Учебного округа, военный генерал-губернатор, граф П.И.Кутайсов, по случаю святительского праздника освободил от занятий 10 и 11 февраля учащихся всех заведений города. И сам святитель благословил предполагаемое торжество, совершившимся у его мощей чудом за месяц с небольшим до столетия. 26 декабря 1904 года в Вознесенский монастырь к вечерне прибыл подпоручик В.В.Сычев, раненый в голову и ногу в бою под Мукденом. Здоровье его так было расстроено, что он совсем не ходил без посторонней помощи, а стоять мог только на костылях. Страдал страшною головною болью и частыми галлюцинациями. Не смотря на врачебные средства, больной не поправлялся. Прибыв в монастырь, Сычев усердно молился святителю, прося у него исцеления от своей болезни. Во время чтения акафиста святителю, Сычев, поддерживаемый постоянным своим вестовым солдатом, пожелал приложиться к мощам святителя, и в этот момента костыли из-под руки упали и он почувствовала себя совершенно здоровым. Обрадованный исцелением, Сычев легко и без посторонней помощи облобызал св. мощи, прославил Бога и его святителя пред всеми бывшими в это время во храме и тотчас же заявил о случившемся настоятелю Монастыря, Преосвященному Епископу Владимиру. Г. Сычев рассказывает, что когда он прикладывался к деснице святителя, то она была теплая и мягкая, как у живого человека.
За несколько дней до торжества сделалось известно о приезде в Иркутск на торжество Преосвященного Макария, Епископа Томского и Барнаульского, и Преосвященного Ефимия, Епископа Енисейского и Красноярского. Совет Братства предположил в полном составе встретить высокопоставленных гостей в вокзале Иркутска. К сожалению поезда опоздали на полсуток, час его прибытия не был известен, а потому 7 февраля гости были встречены только одним председателем Совета Братства, а остальные члены Совета имели возможность представляться Преосвященным гостям 8 февраля, в покоях архиепископа, где и пригласили их на заседание и на концерты,
Вот все приготовления закончены, гости собрались началось великое сибирское торжество, в коему приняли участие четыре архипастыря; Тихон, архиепископ Иркутский, Верхоленский, Макарий, епископ Томский и Барнаульский, Евфимий, Епископ Енисейска, и Владимир, Епископ Киренский, викарий Иркутский, два архимандрита, ректор семинарии, о. Никон и настоятель Князе-Владимирского монастыря, и все градское и монастырское духовенство при многотысячном небывалом стечении народа, прибывшего не только из Иркутска и соседних сел, но и из соседних губерний и даже из России.
8 февраля, в 6 часов вечера, колокола огласили обитель, окрестности и город, своими мощным звоном, призывая православных к началу великого торжества, ко всенощному бдению. Этот призыв подхватили колокола с городских церквей и слились в одну общую гармонию. Осенив себя крестным знамением, поспешили богомольцы в Вознесенский храм, где покоятся мощи святителя и быстро его переполнили. Еще задолго до 3 часов вся дорога от Иркутска до монастыря была покрыта толпами горожан, стремящихся в монастырь ко всенощной.
В обычное время, через полчаса после начала звона, архипастыри были встречены со славой в келиях Пpeосвященного викария, настоятеля монастыря, и прошли во храм в мантиях, сопровождаемые многочисленными духовенством, при стройном пении монастырского хора. По прибытии во храм Архипастырей, о. Ректор семинарии, архимандрит Никон с монастырским протодиаконом, в мантии, клобуке и в эпитрахили, при полном освещении соборного храма, приняв благословение от архипастырей, начал Всенощное бдение. И полились полные и гармоничные звуки умилительного предначинательного псалма: «Благослови, душе моя, Господа», Хор Иркутского Архиепископа, усиленный любителями и воспитанниками духовной семинарии, под умелым управлением помощника регента А.Г.Волева, пел стройно, тихо, торжественно. Видимо, хор серьезно готовился к предстоящему празднику. Особенно хорошо выполнен псалом «Блажен муж» и в нем оттенены слова „с трепетом" и „аллилуйя". Стихиры на „Господи воззвах" пелись с кононархом, по-монастырски. Маленький, лет 12, кононарх громко и толково читал стихи. Его свободный, грудной голос, легко, раздельно и сердечно раздавался по всем углам храма и заставлял вслушиваться и вдумываться в молитвословия. На малый вход, кроме предстоятеля, о. Ректора, облачились кафедральный протоиерей Михаил Фивейский, один протоиерей и два иepомонаха, при двух диаконах. На литию исходил Высокопреосвященный Архиепископ Тихон с двумя архимандритами, 8 протоиереями и иереями, при 3 протодиаконах и 2 диаконах. Хорошо пропеты „Ныне отпущаеши". После за эктенией, начались приготовления к выносу святых мощей на средину собора, с обычного их места, из-под сени, отлично убранной по верхнему карнизу гирляндами из цветов и украшенной новыми занавесами из шелковой материи небесного цвета, обшитыми золотым позументом с такими же кистями. Принесен постамент и на него поставлены носилки для раки со святыми мощами. Постамент и носилки обиты фиолетовым бархатом. Носилки глубокие, с откидными боковинками, укрепляющимися внутри крючьями. По краями обшиты золотым позументом с такими же кистями, по углам четыре вышитых золотом херувима. Затем вокруг постамента были поставлены 6 подсвечников. Во время чтения кафизм два диакона разносили и раздавали народу свечи и листки с жизнеописанием святителя, причем в каждый лист была вложена икона святителя на бумаге, с кратким его житием. После первой кафизмы игумен Амфелохий громко и внятно прочитал краткое житие святителя и некоторые из его чудес, в том числе и недавнее, бывшее 26 декабря 1904 года. о. Архимандрит Иоанн сказал следующее слово:
«Бог, посылавший для спасения людей пророков и апостолов, дающий церкви пастырей и учителей, прославляющий своих угодников нетлением и чудотворениями, даровал и нашей стране Святителя и Чудотворца Иннокентия, нового апостола, в животе и по смерти поучающего языки, и великого пастыря, присно молящегося о спасении своего стада. Дивны пути, коими Бог привел Святителя к столь высокому служению к небесной славе.
Родившись на юге России, в пределах Малороссии, от благородных и благочестивых родителей, Святитель уготован был на служение в недрах матери русских городов, в древнем и славном городе Киеве, где он получил образование и воспринял иноческий образ. Непорочный и чистый, как кристалл, протекший учение в высшем рассаднике мудрости, славившемся талантами своих наставников, исполненный духа премудрости и разума, юный подвижник благочестия завершил свое приготовление к апостольскому и святительскому служению служением в звании наставника в высшем вертограде мудрости, находившемся в первопрестольном граде Москве, куда он вызван быль из Киева. В этом училище Святитель был, по словам церковной стихиры, наставником в небесной мудрости, научавшим горняя, а не земная мудрствования, запечатлевавшими в юных разумах древние евангельские истины, и как ходивший пред Богом и по Бозе ревновавший, он учил не только словом, но и благославным житием и быль молитвенником о спасении своего юного стада.
Обогатившись на этом поприще знаниями, мудростью наставника и ревностью пастыря, Святитель созрел духовно для высшего служения, к коему и призван быль в годы своей физической и духовной зрелости. Ему указано было следовать в землю языков чуждых, в царство Хинов и быть в этом царстве проповедником Евангелия, для чего он и поставлен был в сан епископа. Но это возвышение принесло Святителю лишения и скорби, болезни и труды, продолжавшиеся до конца его жизни. Царство Хинов, омраченное гордостью древнего змия, не захотело принять Святителя, и он долгое время оставался без места и без средств, переходя из дома в дом и питаясь то подаянием, то трудами рук своих. Смиренный подвижник переносил это испытание с непоколебимою стойкостью и верой во всеблагой Промысел Божий, исправляющий стопы человеку (Псал. 36, 22). Не принятый Хинами, он обратился с проповедью к языкам, живущим под скипетром православного Императора, и святая вара христианская его трудами стала в них расти и умножаться. Но что особенно знаменательно в путях Промысла Божия Святителя, это назначение его в Иpкутск, последовавшее за непринятием его Хинами. В Иркутской стране свет христианства слабо мерцал, а языческая тьма в ней и до сего времени сильна. Святитель призван был усилить здесь свет и ослабить тьму, и самое важное и самое трудное в устроении церкви он совершил. Нужно было прежде всего возвысить религиозно-нравственное состояние пастырей и пасомых, и он возвысил. Пастырей он стал избирать из числа наиболеe достойных членов церкви, одобряемых свидетельствами других, и посвящал их в сан после испытанья и научения, а пасомых, нерадевших о своем спасении, в теченье двух и более лет не бывших у исповеди и св. причащения и умиравших без напутствия св. Тайнами, он запретил предавать христианскому погребению и так заставил и самых слабых членов церкви обратиться к уврачеванию и исправлению.
Для научения пасомых истинам веры и богоугодной жизни, Святитель повелел священникам в воскресные и праздничные дни читать на утрени и после литургии поучения, писанные богопросвещенными мужами и учителями веры, при том и сам он, как мудрый и исполненный благости и истины наставник, учил и проповедовал, обращал многих к раскаянию и спасению. И паства, как ни груба она была, еще при жизни Святители стала чтить в нем угодника Божия, а после смерти стала обращаться к нему с молитвами о помощи, и вера в Святителя оказалась не тщетной.
Перейдя в небесные обители, Святитель не прекратил своих попечений о стране сей и сделался для притекающих к нему неисчерпаемым источником чудесь и милостей Господних, а с тех пор, как святые мощи его, прославленные нетлением и присутствием в них силы Божьей, были открыты для всенародного чествования, благодатный поток чудесь и милостей, истекавший из угодника Божия, сделался шире и обильнее и продолжает доселе изливаться на верующих.
Имея среди себя столь дивный дар милости Божьей, прославим и возблагодарим Господа и будем притекать к честным мощами Его угодника, как к верному врачевству от духовных и телесных недугов и как к крепкому оплоту, ограждающему нас от бурь и волн. Святителю отче Иннокентие, молим тя, ограждай нас молитвами от бурь и печали! Аминь.»
После сего хор стройно запел «Хвалите имя Господне» и все четыре архипастыри, 2 архимандрита, 17 протоиереев и священников, три протодиакона, все драконы и свита, в золотых облачениях, вышли из алтаря на средину храма и стали против мощей святителя, с северной стороны Архипастыри, а вокруг раки два архимандрита, протоиереи и священники. Народ зажег свечи и как один человек преклонил колени. Ярко освещенный храм показал обновленную ко дню торжества живопись. Лики святых, казалось, как живые смотрели на молящихся и вместе с ними принимали участие в прославлении святителя. Воочию здесь, в этом святом храме, церковь земная соединилась с Церковью Небесной. Настала великая, радостная минута... Два архимандрита, 10 протоиереев и священников, принять благословение архипастырей, благоговейно взяли на свои плечи с обычного места, под сенью, раку со святыми мощами святителя, перенесли ее на средину храма и поставили на приготовленном постаменте. Перед мощами два иеромонаха несли икону святителя. Два монастырских диакона немедленно стали около мощей с дикирием и трикирием, а два с рипидами и осеняли мощи до конца богослужения. Из глубины души вырывались вздохи, сердце волновалось и учащенно билось и слезы умиленная текли из глаз. Души молящихся были наполнены небесною радостию. «В жизни не испытывал такого душевного настроенная, как сегодня.» «Помирать буду, а об этом не забуду», «Словно — в пасху, в Пасхальную утреню» — говорили иные из молящихся. Невольно приходило на ум, почему это есть люди, неверующие в существование св. мощей, неужели они не видят, что самый факты существования их есть явное, наглядное чудо, говорящее о том, что есть Бог, что вера наша не тщетна, а истинна.
Пo поставлении св. мощей на средину храма, Высокопреосвященный Архиепископ Тихон, сквозь слезы, произнес следующее прочувствованное слово: „Радуйся, Иннокентий, великий угодниче Спаса Христа. В знаменательный день исполнившегося столетия со дня прославления Святителя Иннокентия, мы собрались сюда, возлюбленные братие, почтить — восхвалить угодника Божия особым торжеством св. Церкви и, во образе особой близости Святителя к нами, изнесли его св. мощи в среду нашу, чтобы мы сердечные могли изречь ему хвалы и совершить молебное пение наше. Что же мы скажем хранителю страны нашей в столетнюю годину его прославления? Какой привет изречем ему? — Находим приличными сказать ему, что уже высказали мы: „радуйся, Иннокентие, великий угодниче Спаса Христа!" Этот привет, в похвалу Святителя, мы будем повторять много раз в предстоящее акафистное пение церкви,— до тех пор, пока не обозрим в общих чертах праведную жизнь Святителя и многообразное служение его на земле от юности до пеpeсeлeния его в обители Отца небесного, в сожительство ангелов, и о переселении прославленного Богом нетлением св. мощей его и многими чудеса. «Радуйся, Иннокентие, великий угодниче Спаса Христа!» Тем приветствуя, так восхваляя Святителя — апостола языков Сибири, славу и украшение Иркутские паствы, мы должны с особенною горячностью сердца и молиться ему, как помощнику, заступнику и молитвеннику нашему во всех нуждах наших. Ведь нельзя не видеть особой милости Божией в том, что Сибирской стране дарован теплый предстатель за нас пред престолом Божиим. Лицо Святителя Иннокентия и поставлена в особой близости к нами даровашем многоцелебных мощей его, в нетлении почивающих. В раце св. мощей угодника Божия мы имеем неоцененное сокровище: в них имеем мы ясное свидетельство благодатной силы Божией, паче естества сохранившей тело Святителя в нетлении, благоухании, с дарами чудотворений, в них читаем мы безмолвную проповедь спасения нашего, — видим оправдание христианского служения нашего, истину исповедуемой нами веры и православной церкви, к коей принадлежим; в св. мощах зримо духовное небо и знамение теплого на небеси ходатайства о нас Святителя Иннокентия. Сколько благодеяний, сколько чудесных исцелений за сто лет прославления своего Святитель явил и в Сибирской стране и вне сибирской! Всего исчислить мы не можем, но не умолчим об одном недавнем чуде Милости Божией, при св. мощах его совершившемся. На второй день праздника Рождества Христова 1904 года явился в Вознесенскую обитель один офицера, чтобы помолиться Святителю Иннокентию у святых мощей его. Офицер, по фамилии Сычев, быль изранен на войне, весь расслаблен, еле двигался на костылях при помощи своего денщика. Во время акафистного пения, при горячей молитве своей к угоднику, он пожелал приложиться к святым мощам его. И что же? Едва решил он двинуться к честной раке, как вдруг он почувствовал подъем духа, крепость сил, падение костылей из подмышек, как будто кем вытолкнутых, и сам, никем не поддерживаемый, подошел, приложился к святыне и сошел с помоста раки совершенно здоровым, в виду многих свидетелей. Восторженное состояние его от совершившегося чуда было так велико, что он неудержимо говорил всем и каждому о милости Божьей, явленной ему по молитвам угодника Божия, славил и благодарить Бога. Факт чуда необыкновенный и поразительный. Будем же, возлюбленные братья, молиться Святителю Иннокентию с особою горячею верою о помощи в наших нуждах! В наше смутное время нужд этих особенно у нас много: вера слабеет, благочестие падает, послушание св. матери церкви ни во что ставится, смуты семейной жизни, общественной, государственной умножаются, нападения вражьи на Востоке внешние, умножение врагов внутренних производят тяжелые на душу впечатления. Что сотворим без помощи Божьей - ничего, только уповая на Бога не посрамим. К Нему направим сердечные очи наши и в покаянии сокрушенного сердца будем просить, чтобы Он отвратил гнев свой, праведно на нас движимый, и не воздал нам по грехам нашим. Будем просить Пречистую Матерь Его и угодника Божия, защитника страны нашей, Святителя Иннокентия, дабы они ходатайством своим у Престола Божия, Судьи Бога, Которому предстоять, попросили нам избавление от всех зол и печалей. Великий Угодниче Христов, Святителю Иннокентиe! Услыши нас, молим тя, да простить нам Господь молитвами твоими все согрешения наша и сотворит избавление от бед. Ты нам помощник, заступник и молитвенник. Аминь.»
После сего, приняв кадило, Высокопреосвященный Архиепископ окадил святые мощи, храм, духовенство и молящихся, а певчие завели кондак святителю и началось чтение акафиста попеременно всеми архипастырями. Два протодиакона во все время чтения акафиста кадили святую икону. Хорь певчих, проникнувшись религиозной минутой, стройно и сердечно пел: Радуйся Иннокентие, святый Угодниче Спаса Христа». Всем сделалось весело, радостно и спокойно. После чтения акафиста сонмом священнослужителей торжественно пропето величание святителю. В обычное время Архипастыри и духовенство прикладывались к открытой деснице святителя, а молящиеся миряне к закрытой тонким полотном. Два архиерея до конца богослужения помазывали молящихся освященным елеем, у главы и у ног святителя стояли два иеромонаха. На славословие великое выходить Владыка Архиепископ. Несмотря на многочисленную толпу, порядок был удиви- тельный. Несомненно, что каждый сознавал святость минуты и, не желая ее нарушить, благоговейно ожидал удобного момента, чтобы подойти к мощам и спокойно приложиться к ним.
Богослужение закончилось в 12 часов ночи. Многие ночью пешком шли в Иркутск, чтобы наутро вновь пройти сюда с крестным ходом. Соборная колокольня, святые врата, ход от них до храма, крыльцо и аллея, ведущая в настоятельскую келью, были иллюминованы разноцветными фонарями. Освещенная нежным светом полной лупы, катившейся по безоблачному звездному небу, обитель в эту святую, тихую ночь представляла чудную картину.
В то же время во всех городских храмах совершалось всенощное бдение святителю, священнослужители произносили проповеди, пели акафист. Храмы были полны молящимися. 9 февраля поздняя литургия была только в Кафедральном Казанском соборе, и в окраинных церквах, а в остальных городских церквах литургия была ранняя, В 7 часов во всех городских церквах начался перезвон колоколов и в 8 часов утра из всех храмов в Казанский собор подошли крестные ходы с духовенством и богомольцами. В 8 часов в собор же приехал Преосвященный епископ Владимир и, во время часов облачившись в архиерейские одежды, благословил крестному ходу идти в Вознесенский монастырь. Тогда прибывшие из приходских церквей крестные ходы со святыми запрестольными крестами, иконами и хоругвями, соединились в один величественный крестный ход, который, имея в центре святую чудотворную Иркутско-Казанскую икону Божьей Матери, в сопровождении епископа и многочисленного духовенства, в золотых ризах, со множеством богомольцев, при колокольном звоне во всех городских церквах, двинулся в Вознесенский монастырь. На площади, против собора, были выстроены войска с музыкой под командой командира Иркутского казачьего дивизиона, Войскового старшины А.Е.Мунгалова, и когда крестный ход показался из собора, войска сделали ружейный прием «на караул», а музыканты заиграли «Боже славен». По прохождении крестного хода, войска присоединились к нему и сопровождали его до монастыря. Кроме того, по дороге к монастырю, с той и другой стороны, шпалерами стояли войска, и тоже присоединялись к ходу. Музыка с отдыхами играла в продолжении всего пути. Масса молящихся стояла на берегу Ангары и по дороге в обитель виднелось множество богомольцев, спешивших пешком туда же к литургии. Великолепное зрелище это, никогда еще здесь невиданное, вызывало у всех радостное религиозное настроение. У святых врат монастыря крестный ход был встречен Архипастырями, вышедшими из храма со святыми иконами, с духовенством в золотых блестящих облачениях, при пении певчих, при колокольном звоне. Прибывшие св. кресты и иконы были поставлены по сторонам, а в средине чудотворная икона Божьей Матери. Архипастыри, после краткой литии, приложились к прибывшей святыне и благословили внести ее в Вознесенский собор, а остальные кресты и иконы — в Тихвинскую церковь. Духовенству и богомольцам, прибывшим с крестным ходом из Иркутска, был предложен в трапезной монастыря чай. Во время перезвона, до прибытия крестного хода, во всех монастырских храмах совершено освящение воды. По прибытии же крестного хода началось служение Божественной литургии. Все храмы в это время были уже переполнены народом, во множестве прибывшим сюда еще до ранней обедни. Богомольцы, прибывшие с крестным ходом из Иркутска, в Вознесенский и в Тихвинский храмы прийти уже не могли, останавливались в церковной монастырской ограде. Затем, к св. вратам был поставлен наряд войска, который не позволял богомольцам входить даже и в монастырскую ограду. Об этом совершенно случайно узнал о. Наместник монастыря иеромонах Сергий и упросил снять военные патрули, что вскоре и было исполнено и народ беспрепятственно входил в ограду монастыря, а потом и во храмы.
Божественную литургию в усыпальнице совершал Черемховский благочинный священник Алексей Логинов, в Тихвинском верхнем храме - миссионер Тальянского стана, священник Владимир Амвросов, а в нижнем, где была могила святителя, иеромонах Феодосий, преподаватель церковно-учительской семинарии. Литургию в главном Успенcком храме весьма торжественно совершали все четыре Архипастыря с двумя архимандритами; десятью протоиереями, священниками и иеромонахами, при 3 протодиаконах и 3 диаконах. Малый и великий входы совершались вокруг святых мощей. За св. мощами читался апостол и Евангелие.
Ректор духовной семинарии Архимандрит Никон сказал слово. Во время проповеди началось приготовление к крестному ходу. Принесены запрестольные кресты и иконы, икона Вознесения Христова взята иеромонахом монастыря, а чудотворная икона Божьей Матери поднята на руки богомольцами. В то же время внешний крестный ход расположился вокруг собора, по сторонам пути следования монастырского крестного хода. У западных дверей, на крыльце держали за четыре древка, обвитый гирляндами из цветов, балдахин, прекрасно задрапированный пунцовой шелковой материей, обшитой золотым позументом с такими же шнурами и кистями.
К концу литургии в Вознесенский храм явились все священники и диаконы, служившие в Иркутске позднюю литургию. В это время в храм прибыли: Господин Главный Начальник Края, Иркутский военный генерал-губернатор, член Государственного Совета, Почетный опекун, генерал от инфантерии, граф П.И.Кутайсов, Господин Иркутский Губернатор И.П.Моллерус с супругой А.И.Моллерус, г. Управляющий канцелярией Иркутского военного Генерал-губернатора, Камергер Двора Его Величества Н.Л.Гопдатти, Начальник Иркутского гарнизона и местной бригады генерал майор А.П.Ягодкин, председатель постоянного отделения Сибирского военно-окружного Суда в г. Иркутске, генерал-майор А.Б.Грейм, господин Иркутский городской голова, П.Я.Горяев и много других лиц.
После литургийного отпуста Преосвященные и духовенство со свечами вышли ко св. мощами. Приняв благословение, два архимандрита и 10 протоиереев и иереев приняли на носилках раку со св. мощами на свои плечи и понесли из собора западными дверями. Порядок этой торжественной религиозной процессии быль такой: шествие открывали три псаломщика в стихарях с фонарями, за ними несли св. запрестольные кресты, иконы и хоругви, потом иеромонах монастыря со святою иконою Вознесения Господня, за ним диаконы, монахи и миряне несли на плечах чудотворную Иркутско-Казанскую икону Божьей Матери, два диакона с кадилами и священники по два в ряд несли на блюдах вещи святителя: фелонь, епитрахиль, митру, клобук и мантию, священники с крышкой от раки святителя, певчие, священники попарно, архимандриты, протоиереи и священники со святыми мощами на носилках, на крыльцо над мощами, ключарь собора, окропляющий путь св. водою, священники со св. крестом и Евангелием, архиепископ Тихон с посохом святителя в руках, прочие архипастыри, в сопровождении протодиаконов, диаконов, и народ.
Во время обнесения св. мощей вокруг храма пели молебен святителю. У южных дверей собора ход со св. мощами остановился и произнесена эктения, у восточной стороны собора, против алтаря, вторая остановка, и по малой эктении. Архиепископ прочел св. Евангелие, на северной стороне, остановка и эктения «Еще молимся о всякой душе». (на Воздвижение Креста Господня) и, наконец, пред западными дверями произнесена: Еще молимся, о еже сохранитися обители сей и граду сему. На всех остановках Архиепископ осенял св. крестом, а Епископ окроплял св. водой. По входе во храм, св. мощи поставлены посреди и пред ними Архиепископ коленопреклоненно, с чувством радости, прочел молитву Святителю, затем Архипастыри и духовенство приложились к святым мощам и поставили их на обычное место, под сень. Произнесен отпуст. Крестный ход продолжался 25 минут. Городской крестный ход, по вступления монастырского во храм, прежним порядком отправился обратно в Иркутск. Все богослужения закончились в 2 часа. При обнесении святых мощей вокруг храма многие тысячи народа тихо, спокойно и молитвенно сосредоточенно «стеной» стояли в монастырской ограде. Многие взлезли на деревья, на лестницы, на колокольни, стояли на крыльце. Удивительно, святитель соединил всех около себя: тут и мастеровой, тут и генерал, и купец, и чиновник и крестьянин. Мужчины и женщины и дети. Порядок при этом соблюдался образцовый. Тут было не до толкотни. Все как один человек, переживали одно душевное настроение. Сначала неизъяснимый страх, а потом небесная радость. У всех на уме и в сердце было одно желание: увидеть и приложиться к мощам святителя. Сердце радовалось при виде такой молитвенно настроенной и религиозно-воодушевленной многочисленной толпы. Есть, думалось, вера христианская, еще ярко и тепло горит в русских сердцах. Только ее следует умело направлять по настоящему пути и не давать заглохнуть.
После окончания богослужений Преосвященные архипастыри, почетные гости и прочее духовенство проследовали в келью Настоятеля монастыря, Преосвященного Владимира, где и предложен им был обед. К обеду были приглашены и. председатель Совета Братства и товарищ его. За обедом, провозглашен был тост за Государя Императора, покрытый громкими многолетиями: причем тут же была составлена и направлена на имя Обер Прокурора Святейшего Синода, за подписью архиепископа Тихона, генерала-губернатора графа Кутайсова, губернатора Моллеруса, Епископа Томскаго Макара, Епископа Енисейскаго Ефимия, Епископа Киренского Владимира, ректора семинарии архимандрита Николая, Кафедральнаго протоирея Фивейскаго и секретаря Леонид Шавельовина следующего телеграмма: «Собравшись 9 сего февраля для молитвенного общения, по случаю столетия со дня открытия мощей святителя Иннокентия, покорнейше просим Ваше Высокопревосходительство повергнуть стопами Его Императорскаго Величества наши верноподданнические чувства и молитвенные благоугождения победы над врагом и скорого преуспеяния в делах внутреннего строения ко благу России и слава царствия Его Императорскаго Величества». На представленной Тайными Советником М.Победоносцевым копии второй телеграммы Его Императорское Величество изволил, в 15 день минувшего февраля; собственно начертать: «Искренне благодарю Вас».
<...>
(По материалам Официального сайта Иркутсткой епархии)