Церковь празднует Введение Богородицы во Храм (комментарий в свете веры)

	Введение Богородицы во Храм. Новгородская икона кон. XV в.

3 декабря, накануне праздника Введения Пресвятой Богородицы во Храм, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II совершил Всенощное бдение в Храме Христа Спасителя. Его Святейшеству сослужил архиепископ Истринский Арсений. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви поздравил паству с праздником:

«Дорогие братья и сестры! Поздравляю всех вас с двунадесятым праздником – праздником Введения во Храм Пресвятой Богородицы.

Для чего отроковица Мария была введена в Иерусалимский Храм? Чтобы духовно воспитаться пред Господом и подготовиться к великому служению быть Матерью Спасителя мира.

Каждый из нас ходит в храм. Но возрастаем ли мы духовно и воспитываемся, следуя примеру Пречистой Девы Марии? Господь сказал: «Где двое или трое собраны во Имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18. 20). И мы верим, что Господь с нами, когда мы собираемся на общую молитву в храме, участвуем в богослужении и благодатных таинствах, слышим Священное Писание. В храме мы просвещаемся, возрастаем в христианских идеалах и добродетелях, становимся православными христианами не только по имени, но и по жизни.

Введение во Храм Пресвятой Богородицы дает нам пример и учит нас совершенствоваться и возрастать о Господе. Пресвятая Богородица, Которую мы называем нашей Небесной Матерью, всегда готова утешить, помочь и поддержать нас на пути духовного становления.

Желаю, чтобы Господь по молитвам Пресвятой Богоматери хранил бы всех в мире, любви и совершенствовании о Господе. С праздником!».

	Фото Ю.Клиценко, Седмица.Ru

4 декабря, в день праздника Введения во Храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, в Успенском Патриаршем соборе Кремля Божественную литургию и молебен совершили Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II и Блаженнейший Архиепископ Вашингтонский, Митрополит всей Америки и Канады Герман.

Блаженнейший Митрополит Герман возглавляет американскую делегацию, прибывшую в Москву для участия в торжествах, посвященных 10-летию открытия в храме святой великомученицы Екатерины на Всполье Подворья Православной Церкви в Америке.

Святейшему Патриарху Алексию и Блаженнейшему Митрополиту Герману сослужили иерархи и священнослужители Русской и Американской Православных Церквей. В богослужении участвовали архиепископы Истринский Арсений, Детройтский Нафанаил, Орехово-Зуевский Алексий, епископы Оттавский и Канадский Серафим, Дмитровский Александр, Бостонский Никон.

Среди молившихся были заместитель начальника Военной академии ракетных войск стратегического назначения имени Петра Великого генерал-лейтенант В.А.Вакуленко, начальник кафедры оперативного искусства генерал-майор А.В.Неделин, слушатели факультета православной культуры Военной академии РВСН.

По окончании молебна Предстоятели обменялись приветствиями. Святейший Патриарх Алексий подарил Блаженнейшему Митрополиту Герману список Владимирской иконы Божией Матери.

Слово Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II в Успенском соборе Кремля в день праздника Введения Пресвятой Богородицы во Храм:

Сегодня – двунадесятый праздник, праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы. Всегда с особым чувством мы обращаемся к Пречистой Богоматери, когда прославляем дни Ее памяти, ибо Царица Небесная всегда являет нам Свои милости, Свое предстательство, Свое заступление и Свою материнскую благодатную помощь.

Сегодняшний праздник усугубляется для нас тем, что мы вместе с Блаженнейшим Германом, Архиепископом Вашингтонским, Митрополитом всей Америки и Канады, и делегацией Православной Церкви в Америке совершили Божественную литургию здесь, в этом историческом храме Успения Пресвятой Богородицы. В этом веками намоленном Патриаршем соборном храме молилось много поколений православных людей, ибо этот храм мздревле был и сегодня остается главным храмом нашей Русской Православной Церкви.

Особые отношения у нас с Православной Церковью Америки. С 1970 года Русская Православная Церковь как Церковь-Мать даровала автокефалию Православной Церкви в Америке. И сегодня мы рады приветствовать ее второго Предстоятеля – Блаженнейшего Митрополита Германа – и благодарим его за то, что он укрепляет связи между нашими Церквями.

Мы рады были в этом году принимать его и в связи с моим жизненным юбилеем, и в связи с возвращением в Россию чудотворного Тихвинского образа Божией Матери. В этом акте возвращения Его Блаженство оказал большую помощь и содействие. Я думаю, что Его Блаженство видел те тысячи людей, с верой, надеждой и упованием встречавших эту святыню, которая после 60-летнего перерыва вновь возвращалась на Российскую землю. Мы вместе совершали богослужение в Богородицком Тихвинском монастыре, куда вернулась чудотворная икона. Мы были свидетелями того, как возрождается монашеская жизнь в обители, которая вновь обрела свою главную святыню – чудотворный Тихвинский образ Царицы Небесной.

Через несколько дней мы будем отмечать 10-летие образования Представительства-подворья Американской Православной Церкви в Москве. Храмом, где осуществляет свою деятельность Представительство Православной Церкви в Америке, является церковь св. великомученицы Екатерины на Всполье. Были немалые трудности с его освобождением от тех организаций, которые разместили здесь в советское время. Но постепенно храм освобождается, и недалек тот день, когда он полностью будет возвращен Церкви и сможет принять в своих стенах всех, кто духовно окормляется в этом приходе пастырями Православной Церкви в Америке и нашими священнослужителями.

Мы Благодарим Вас, Ваше Блаженство за то, что 10-летний юбилей Представительства Вы отмечаете своим прибытием в Москву, что дает нам возможность сегодня, в двунадесятый праздник, в праздник Введения во Храм Пресвятой Богородицы, вместе совершить Божественную литургию. Мы надеемся, что 7 декабря, в день памяти св. великомученицы Екатерины мы будем также с Вами вместе разделять радость по поводу 10-летия пребывания в Москве Представительства Православной Церкви Америки.

За эти 10 лет много полезного сделали и первый настоятель этого храма протопресвитер Даниил Губяк, и какое-то время исполнявший обязанности настоятеля протоиерей Леонид Кишковский и нынешний настоятель архимандрит Закхей (Вуд). Они уделяли много сил и внимания тому укреплению связей между нашими Церквями, чтобы в церковной жизни не было между нашими народами разделения и противостояния, потому что «во Христе Иисусе нет ни эллина, ни иудея, ни раба, ни свободного» (Кол 3 . 11). Все мы, принадлежа к Святой Православной Церкви, объединены любовью Христовой, которая помогает нам совершать наше служение, духовно окормлять православную нашу паству и укреплять отношениями между нашими Церквями-сестрами, а следовательно и нашими народами.

Я сердечно благодарю Вас, Ваше Блаженство, за то, что сегодня Мы вместе с Вами совершили Божественную литургию, в которой приняла участие и вся делегация, которая сопутствует Вам в Вашем визите в Русскую Православную Церковь в связи с 10-летием Представительства Американской Православной Церкви в Москве. Как видимый знак нашей любви к Вам я хочу передать Вам сегодня, после Божественной литургии, список Владимирской иконы Божией Матери с надписью, в которой сказано, что этот образ вручается Вам с молитвенным пожеланием благодатной помощи Пречистой Богоматери и в память о сегодняшнем совместном служении Божественной литургии. Пусть Царица Небесная и Покровительница града нашего Москвы через Свой Владимирский образ укрепляет Вас в Вашем Первосвятительском служении, в Ваших подвигах, которые несете Вы по укреплению Святого Православия на Американском континенте вместе с иерархами, священнослужителями и православными верующими. Примите, Ваше Блаженство, этот образ на молитвенную память о сегодняшнем дне нашего духовного общения.

Я также поздравляю архипастырей, которые сегодня вместе с нами совершали Божественную литургию, всех священнослужителей. Благодарю всех, кто молился вместе с нами сегодня. Поздравляю причастников с принятием Святых Христовых Таин. Благодарю регента и певчих хора Свято-Тихоновского Гуманитарного университета за их молитвенное пение сегодня. Пусть Пречистая Богоматерь Своим Покровом, предстательством и заступлением хранит всех нас в мире, здравии и благополучии, дабы мы могли достойно совершать наше служение, наш жизненный подвиг во славу Божию, на благо Церкви Христовой, на благо нашего земного Отечества, на благо наших ближних. С праздником всех вас!

	Фото Ю.Клиценко, Седмица.Ru

4 декабря, в день праздника Введения Пресвятой Богородицы во Храм, Русская Православная Церковь отмечает годовщину интронизации святителя Тихона, Патриарха Всероссийского.

После Божественной литургии в Успенском соборе Кремля Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II и Блаженнейший Архиепископ Вашингтонский, Митрополит всей Америки и Канады Герман посетили Донской монастырь, где покоятся честные мощи святителя Тихона. В Большом соборе Донского монастыря, у раки с мощами святителя Тихона, Предстоятели Русской и Американской Православных Церквей совершили молебен.

В богослужении участвовали архиепископы Истринский Арсений, Детройтский Нафанаил, Орехово-Зуевский Алексий, епископы Оттавский и Канадский Серафим, Дмитровский Александр, Бостонский Никон, Сергиево-Посадский Феогност.

По окончании молебна Святейший Патриарх Алексий и Блаженнейший Митрополит Герман обратились к насельникам обители и богомольцам с приветствиями.

Слово Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II в Большом соборе Донского монастыря

Дважды в году, в праздники Богоматери, мы собираемся перед святыми мощами святителя Тихона, Патриарха Всероссийского. Это происходит в праздник Благовещения Пресвятыя Богородицы, когда Господь призвал святителя Тихона в Свои Небесные обители, и в праздник Введения во Храм Пресвятыя Богородицы, когда совершилась его Патриаршая интронизация. 86 лет тому назад святитель Тихон принял Патриарший крест в самое трудное для Руси и для Церкви Русской время – время начала гонений, репрессий, разорения церковных храмов и обителей земли Русской. Мы верим, что и ныне святитель Тихон является сильным молитвенником пред Богом за всех, кто обращается к нему с верой, упованием. Верим, что он молится за нашу Святую Церковь, укрепляя всех нас в нашем служении, в нашем жизненном подвиге.

Святитель Тихон совершал свое архипастырское служение на Американской земле, он заложил основы Святого Православия на Американском континенте. До сих пор там сохраняется светлая и благодарная память о его архипастырских трудах, которые он понес в Северной Америке, будучи архиереем на Алеутской и Североамериканской кафедре. Но особый его подвиг начался тогда, когда избранием Всероссийского Поместного Собора в 1917-1918 годах он был призван к Патриаршему служению.

Мы счастливы, что были обретены святые мощи святителя Тихона, Патриарха Всероссийского. Эта святыня, перед которой мы молимся, уповая на его молитвенное предстательство, сопутствует и помогает нам в нашей жизни и в нашем подвиге служения Церкви Христовой. Мы верим, что святитель Тихон является молитвенником за нашу Русскую Церковь, за Церковь на Американском континенте, основание которой он полагал своими архипастырскими трудами. Мы верим, он молится за всю нашу многострадальную Русь, и его молитвами Господь укрепляет нас.

Отрадно, что сегодня традиционный молебен в день Патриаршей интронизации святителя Тихона, Патриарха Всероссийского, с нами разделяет Его Блаженство, Блаженнейший Митрополит Герман вместе с делегацией Православной Церкви Америки, которая прибыла в Россию, чтобы участвовать в торжествах, связанных с 10-летием открытия и основания в Москве Представительства Православной Церкви Америки. В праздник св. великомученицы Екатерины, день храмового праздника Представительства, мы вместе будем благодарить Господа за те милости, которые Он ниспосылал нам в течение этих 10-ти лет, когда укреплялись наши связи, укреплялось сотрудничество, между нашими Поместными Православными Церквями.

Сегодня, в день праздника Введения во Храм Пресвятыя Богородицы, я поздравляю всех вас с этим торжеством. Праздник Введения напоминает нам о том, как Пречистая Дева Мария была введена в Храм для того, чтобы «воспитатися о Господе». И каждый из нас, входя в церковь, не только молится, не только получает благодать Господню в общей церковной молитве, но должен, подобно Пресвятой Богородице, возрастать о Господе, воспринимая сердцем своим слова Евангелия, слова церковных молитв и богослужения, чтобы совершенствоваться и возрастать духовно. Пусть же сегодняшний праздник научает нас этому возрастанию в христианских добродетелях, возрастанию о Господе. С праздником всех вас!

	Фото Ю.Клиценко, Седмица.Ru

Введение во храм Пресвятой Богородицы

А. А. Лукашевич

Введение во храм Пресвятой Богородицы – один из великих церковных праздников, посвященный событию приведения Пресвятой Богородицы Ее родителями в Иерусалимский храм для посвящения Богу.

Событие Введения не упоминается в канонических Евангелиях и известно из более поздних апокрифических текстов, которые отражают устное предание, но дополнены подробностями из библейских книг, имеющих прообразовательное значение (1 Пар. 15 и Пс. 44), а также из евангельской истории Сретения (Лк 2. 22–38).

Согласно упомянутым источникам, родители Пресвятой Богородицы Иоаким и Анна, когда их Дочь достигла 3-летнего возраста, решили исполнить данный ими ранее обет, посвятить Ее Богу, и направились в Иерусалимский храм. Около входа во храм стояли призванные Иоакимом юные девы с зажженными светильниками, для того чтобы юная Мария возлюбила храм всем сердцем. Пресвятая Дева, несмотря на Свой возраст, легко преодолела крутые ступени храма и была встречена и благословлена первосвященником, по преданию — Захарией, отцом Иоанна Крестителя. По особому откровению Она как одушевленный кивот Божий (ср.: 1 Пар. 15) была введена во Святая Святых, куда имел право входить только первосвященник однажды в год (см.: Исх. 30. 10; Евр. 9. 7) — этим была явлена Ее особая роль в судьбе человечества. Событие Введения стало началом нового этапа в жизни Пренепорочной Девы — пребывание при Иерусалимском храме, продолжавшееся до тех пор, пока Ей не исполнилось 12 лет. Живя при храме, Мария посвящала Себя молитве, изучению Священного Писания и рукоделию. По прошествии времени Она, решившая сохранять девство и уневеститься Богу, была, дабы не нарушать отеческих преданий, поручена заботам Иосифа Обручника.

Установление праздника Введения

Праздник Введения в настоящее время входит в число двунадесятых, но установлен он был в Церкви позднее других из этого числа. Возможно, его появление связано с деятельностью имп. Юстиниана I, построившего в 543 г. на развалинах Иерусалимского храма огромную церковь, посвященную Пресвятой Богородице и названную им Новой для отличия от прежней, располагавшейся около Овчей Купели, напротив храма (Procop. De aedif. 5. 6).

В VIII в. праздник отмечен в некоторых месяцесловах. Их сдержанные указания, видимо, говорят о том, что первоначально служба на Введение совершалась без особой торжественности. Патриарху Константинопольскому Герману I († 733) приписываются 2 гомилии на Введение. (PG. Vol. 98. Col. 292–309, 309–320), что может свидетельствовать о праздновании Введения в Константинополе того времени. С IX в. праздник получает широкое распространение на Востоке (Скабалланович. Типикон. Вып. 1. С. 110).

Статус праздника постепенно менялся, в Православной Церкви Введение окончательно вошло в число двунадесятых только после XIV в.— Феодор Продром (XII в.) и Никифор Каллист (XIV в.) (Hist. Eccl. 2. 3) еще не включали его в это число (Сергий (Спасский). Месяцеслов. Т. 1. С. 401), — но согласно студийским и иерусалимским Типиконам XI–XIV вв. он отмечается почти так же торжественно, как и другие двунадесятые праздники. Тем не менее даже в печ. Типиконах XVII в. отдельные особенности совершения службы Введения указывают на то, что статус этого праздника несколько уступает статусу двунадесятых.

В качестве даты праздника практически повсеместно принят день 21 ноября, исключение составляют только коптские месяцесловы, в которых Введение отмечается 29 ноября (Сергий (Спасский). Месяцеслов. Т. 1. С. 395), и практики отдельных областей Римской Церкви, где Введение было подвижным праздником и отмечалось в воскресный день после 11 ноября.

Святоотеческие проповеди на Введение Патристические лекционарии обычно приводят для чтения на службе Введения одно (или оба) из 2 слов свт. Георгия Никомидийского: «Хорошие оснований начатки нынешнее торжество» и «Божественный торжествами да просветишь», а иногда и слово свт. Германа I Константинопольского «Вот и снова другое торжество». Реже встречаются слова свт. Тарасия Константинопольского «Светло и чудесно нынешнее торжество» (именно это слово указано в московском первопечатном Типиконе 1610 г.) и Иоанна Гавра «Ныне словами таким образом ведомый».

Праздник Введения на Западе

В Южной Италии, где проживало множество православных греков, Введение праздновалось с IX в. Норманны, захватившие эти земли в XI в., перенесли его в Англию: напр., в Календаре из Уинчестера (1100 г.) упоминается Oblationis S. Mariae in templo Domini cum esset trium annorum) (Radт P. Enchiridion Liturgicum. R., 1966. Vol. 2. P. 1357). Однако широкое распространение праздник получил только во 2-й пол. XIV в. В 1340 г. французский дворянин-крестоносец Филипп де Мезьер (†1405), канцлер титулярного кор. Иерусалима Петра I Лузиньяна, владевшего также и Кипром, обратился к римскому папе Григорию XI с предложением по примеру греков официально установить празднование Введения в католической Церкви. Папа разрешил совершение службы Введения только в качестве вотивной (службы по желанию или по обету). С 1371 г. ее регулярно служили в Авиньоне в храме братьев-миноритов.

В течение XV в. особые усилия по распространению праздника во французских землях приложил кор. Карл V, повелевший совершать службу Введения в своей придворной часовне в Париже. В 1472 г. папа Сикст IV (1471–1484) включил службу Введения в Бревиарий (как праздник «по желанию» для некоторых мест). Впоследствии папа Пий V (1566–1572) исключил службу Введения, но папа Сикст V в 1585 г. сделал праздник Введения обязательным для Римо-католической Церкви. За это время на Западе появилось 7 разных служб Введения, в т. ч. Филиппа де Мезьера и папы Григория XI.

В настоящее время праздник Введения в католической Церкви считается малым, длится 1 день, и служба совершается без особой торжественности.

(По материалам «Православной энциклопедии», Том VII. С.343-348)

	Митрополит Антоний Сурожский

Введение Божией Матери во храм

Митрополит Сурожский Антоний

(4 декабря 1981 г.)

Есть праздники, сила которых заключается в воспоминаемом событии; важно, значительно в них, решающе для судеб человеческих то, что случилось; таков праздник Рождества Христова или праздник Воскресения; решающее значение имеет то, что действительно в тот день Бог стал человеком и родился на земле, что именно в тот день воскрес Господь, умерший крестной смертью ради нашего спасения.

И есть праздники, так же как и иконы, которые говорят нам о каком-то внутреннем событии, даже если историческая их обстановка не ясна. Таков праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы. Чтобы исторически в древнем Иерусалиме действительно случилось то событие, которое описывается в богослужебной песни, – едва ли возможно; но оно сообщает нам что-то более значительное, более важное о Божией Матери, нежели физическое Ее вступление во Святая Святых, которое было запрещено и Первосвященнику. Это день, когда Пресвятая Дева, достигшая той ранней зрелости, которая делает ребенка способным лично переживать, лично воспринимать и отзываться на таинственное прикосновение благодати, когда, достигши этого возраста, Она вступила действительно действительно действительно во Святая Святых – не вещественное Святая Святых храма, а в ту глубину Богообщения, которую исторически Храм собой изображал.

И с каким трепетом мы должны читать в богослужебной книге слова, которые приписываются с такой нежностью, с такой глубиной Иоакиму и Анне: Чадо, иди! И будь Тому, Который все тебе дал, возношением и сладким благоуханием! Вступи в ту область, куда нет двери; научись тайнам и готовься стать местом вселения Самого Бога... Как дивно подумать, что мать, отец могут обратиться к ребенку с такими словами: Войди в ту глубину, вступи в ту тайну, куда не ведет никакая вещественная дверь, и приготовь себя быть возношением Богу, сладким благоуханием, местом вселения...

Так некоторые отцы Церкви и святитель Феофан толкуют значение этого вступления Божией Матери в храм, во Святая Святых. Не тронутая грехом, не оскверненная ничем, но уже способная чистым сердцем, не оскверненной плотью, не затуманенным умом отозваться на святыню, на славу, на дивность Божию, трехлетняя Отроковица посылается в эти глубины молитвенного, созерцательного общения.

И в другом месте того же богослужения мы читаем, как Ей тихо говорит Архангел Гавриил, чтобы Она открылась Богу и приготовилась стать местом вселения грядущего Спасителя.

Вот о чем говорит нам праздник: о том, как с первых Своих шагов, напутствуемая матерью и отцом, наставляемая Ангелом, Она вступает в те глубины молитвы, безмолвия, благоговения, любви, созерцания, чистоты, которые составляют подлинное Святое Святых. И разве удивительно после этого, что мы этот день празднуем как начало спасения: первая из всех тварей Пресвятая Дева вступает в эти непроходимые, неприступные глубины, вступает в то общение с Богом, которое будет расти и расти, незапятнанно, незатемненно, неоскверненно в течение всей Ее жизни, до момента, когда, как пишет один из западных писателей, Она сможет, в ответ на Божий призыв, произнести Божие имя всем умом, всем сердцем, всей волей, всей плотью Своей и, вместе с Духом Святым, родить во-площенное Божие Слово.

Да, в день этого праздника действительно совершается для нас явление этого дивного события, начало этого возрастания, но также дается нам и образ того, к чему мы призваны, куда нас зовет Господь: во Святое Святых. Да – мы осквернены; да – наши умы отуманены; да – наши сердца нечисты; да – наша жизнь порочна, недостойна Бога. Но всем доступно покаяние, которое может очистить нас и в уме, и в плоти, и в сердце, выправить нашу волю, всю жизнь нашу сделать правой, так чтобы и мы могли войти во Святая Святых.

И в этом празднике, в словах, которые я прочел в начале, произнесенных как бы Иоакимом и Анной, разве нет призыва к каждой матери и к каждому отцу, чтобы с ранних лет – с мгновения, когда ребенок может что-то уже если не умом понять, то чуять сердцем, воспринимать чуткостью, принять благодать – сказать и нашим детям: вступи благоговейно, трепетно в ту область, куда никакая дверь – ни церковная, ни умственная, ни иная не вводит, а только безмолвное, трепетное пред стояние пред Богом, – то Святое Святых – с тем, чтобы вырасти в полную меру роста Христова, уподобиться Матери Божией и стать храмом, местом вселения и Святого Духа, и Господа в Таинствах, и стать детьми нашего Небесного Отца. Аминь!

(По материалам электронной библиотеки «Митрополит Сурожский Антоний»)