Грех детоубийства – аборты (Телепрограмма, 16.10.04) (комментарий в цифрах и фактах)

Аборт – путь к вырождению

Свящ. М. Обухов,
Г. Рудыкин

(По материалам «Православной энциклопедии». Т.I)

АБОРТ [лат. abortus — выкидыш, преждевременные роды], искусственный выкидыш, прерывание беременности, плодоизгнание, вытравливание плода, убийство нерожденного ребенка до 28 недель, т.е. до условного срока жизнеспособности плода вне тела матери. После 28 недель — искусственные или самопроизвольные преждевременные роды (partus praematurus). В случае искусственного «позднего» аборта этот термин неправильно используется для обозначения прерывания беременности на любом сроке. Различают аборт искусственный (abortus artificalis) и самопроизвольный (abortus spontaneus), т.е. начавшийся без преднамеренных действий беременной или др. лиц с целью прерывания беременности. Аборты разделяются также на больничные и внебольничные — криминальные.

Искусственный аборт рассматривается всеми религиями мира как убийство ребенка. Языческое общество не считало аборт преступлением. «Если же у состоящих в супружеском сожитии должен родиться ребенок сверх... положенного числа, то следует прибегнуть к аборту, прежде чем у зародыша появится чувствительность и жизнь» (Аристотель. Политика. 1335 b 20–25). Но понимание греховности аборта имеет место и в язычестве: «Та, что пример подала выбрасывать нежный зародыш,— / Лучше погибла б она в битве с самою собой! / Если бы в древности так матерям поступать полюбилось, / Сгинул бы с этаким злом весь человеческий род!» (Овидий).

Клятва Гиппократа, категорически запрещающая врачам делать аборт, отражала мнение всего медицинского сообщества его времени и последующих поколений медиков. Этот общепринятый нравственный закон медицины, которым руководствовались медики в течение многих столетий, был отменен в нашей стране советской властью.

В Ветхом Завете искусственный аборт не упоминается, но есть указание на самопроизвольный аборт, происшедший по чьей-либо вине: «Когда дерутся люди, и ударят беременную женщину, и она выкинет, но не будет другого вреда, то взять с виновного пеню, какую наложит на него муж той женщины, и он должен заплатить оную при посредниках» (Исх. 21. 22). В Библии прослеживается мысль о том, что жизнь человека начинается не с момента рождения, а с момента зачатия: «Так говорит Господь, искупивший тебя и образовавший тебя от утробы матерней...» (Ис. 44. 2). «Ибо Ты устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей. Славлю Тебя, потому что я дивно устроен» (Пс. 138. 13–14). Слово Господа к Иеремии: «Прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя...» (Иер. 1. 5). В пророчестве Исаии: «Господь призвал Меня от чрева, от утробы матери Моей называл имя Мое» (49. 1); «И ныне говорит Господь, образовавший меня от чрева в раба Себе...» (49. 5). Ангел возвещает об Иоанне Крестителе: «...и Духа Святого исполнится еще от чрева матери своей» (Лк. 1. 15). Ап. Павел говорит: «Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею...» (Гал. 1. 15). Исааку наречено имя прежде его зачатия (Быт. 17. 19), Иоанну Крестителю было дано имя прежде рождения (Лк. 1. 13).

Церковь всегда осуждала аборт как убийство. «Женам, от прелюбодеяния зачавшим и истребившим плод и занимающимся составлением детогубительных отрав, прежним определением возбранено было причащение Святых Таин до кончины и по сему и поступают. Изыскивая же нечто более снисходительное, мы определили таковым проходити десятилетнее время покаяния по степеням установленным» (Анкир. 21). «Жен, дающих врачевства, производящие недоношение плода во чреве, и приемлющих отравы, плод умерщвляющие, подвергаем епитимии человекоубийцы» (VI Всел. 91). «Умышленно погубившая зачатый во утробе плод подлежит осуждению смертоубийства. Тонкого различения плода образовавшегося или еще необразованного у нас несть. Ибо здесь полагается взыскание не токмо за имевшее родитися, но и за то, что наветовала самой себе: поелику жены от таковых покушений весьма часто умирают. С сим совокупляется и погубление плода, яко другое убийство, от дерзающих на сие умышленно. Впрочем, подобает не до кончины простирати покаяние их, но приимати их во общение по исполнении десяти лет: врачевание же измеряти не временем, но образом покаяния» (Васил. 2). «Еда ношаху былие, во еже не сотворити отроча, или аще кая напои ложесна, еже не зачати (здесь речь идет также о противозачаточных средствах.— Авт.); или яде былие, или пресытися и изверже отроча самохотне. И егда обрящется, яко нечто сотвори, и изверже самохотне, убийца есть, и запрещается яко убийца. Аще же неволею по нужде некой изверже детища своего, едино лето да не причастится. А носящая былие, да оставит е, и да запретится шесть лет по шестьдесятому правилу, еже в Трулле… Аще же яде былие, или ино что, и отрави ложесна своя, и ктому дети не раждает, яко убийца запрещается» (Требник, чин исповеди). В равной степени в убийстве нерожденного ребенка виноваты врачи, совершающие искусственный аборт и дающие абортивные средства. Ответственность за убийство нерожденных детей лежит также на муже, который не препятствует совершению женой аборта, на тех, кто дает совет сделать аборт, выписывает направление на аборт, распространяет рекламу, выступает за свободу аборта.

По данным современной эмбриологической науки, жизнь человека начинается не с момента рождения, а с момента зачатия, т.е. с момента слияния ядер мужской и женской половых клеток. В это время образуется уникальный генетический код, следовательно, эмбрион является биологически самостоятельным организмом и никак не может считаться частью тела матери, он получает от нее только кислород и питательные вещества. На более поздних сроках беременности формируются внешние признаки, особо подчеркивающие то, что эмбрион является отдельным человеком. Через 20 дней после зачатия начинает биться сердце, спустя месяц появляются оформленные конечности. У нерожденного ребенка фиксируются электрическая активность мозга, сердца, отпечатки пальцев и другие признаки, характерные для взрослого человека и определяющие его индивидуальность. Кровь ребенка не смешивается с кровью матери. Доказано, что нерожденный ребенок чувствует боль.

Тяжесть греха — совершения аборта не различается в зависимости от срока беременности и является тяжким преступлением против Бога и человеческой жизни. Современная церковная практика не использует длительные епитимии за убийство нерожденного ребенка. В случае самопроизвольного аборта, происшедшего по болезни или греховной неосторожности матери (поднятие тяжестей, бег, нерадение о сохранении ребенка), св. Церковью полагается совершение чина «Молитвы жене, егда извержет младенца», который носит покаянный характер. Чтение священником «Молитвы жене, егда извержет младенца» предназначено только для самопроизвольного аборта. Чтение этой молитвы после искусственного аборта не имеет под собой никакого церковно-канонического основания.

В христианских странах до XX в. убийство нерожденных детей было запрещено законом. На Руси с 1649 г. уложением, принятым при царе Алексее Михайловиче, официально вводится смертная казнь за аборт: «А смертные казни женскому полу бывают за чаровство, убийство — отсекать головы, за погубление детей и за иные такие же злые дела живых закапывать в землю» (гл. 22. Ст. 26). В Уголовном кодексе России 1832 г. изгнание плода упоминается среди видов смертоубийства. Согласно «Уложению о наказаниях» 1885 г. (ст. 1461, 1462), искусственный аборт карался «каторжными работами от 4 до 5 лет, лишением всех прав состояния, ссылкой в Сибирь на поселение». Уголовное уложение 1903 г. смягчало меры пресечения: «Мать, виновная в умерщвлении своего плода, наказывается заключением в исправительный дом не свыше 3 лет, врач от 1,5 до 6 лет». Впрочем, аборты строго по жизненным показаниям были разрешены. С нач. XX в. в России начинаются дебаты среди медиков о легализации абортов. В 1900 г. д-р Э.Катунский писал: «У акушера нет ни нравственного, ни юридического права производить эмбриотомию (рассечение эмбриона) над живым плодом» (Медобозрение. 1900. № 7). Д-р Т.Шабад поставил в печати вопрос «о праве матери распоряжаться функцией своего тела» (Там же. 1911. № 2). В 1913 г. прошел XII Пироговский съезд, который осудил уголовное наказание матери и врача за аборт. (Стенограмма XII Пироговского съезда // Русский врач. 1913. №. 28). Многие врачи не поддержали постановление этого съезда. Впервые в мире искусственный аборт был узаконен во времена Французской революции (на короткое время 1791–1810) и в России после Октябрьской революции 1917 г. (Декрет от 18 нояб. 1920). Советская Россия стала практически первой страной, где произошла легализация аборта. В 1936 г. из-за угрозы вымирания населения в России аборты запрещаются, но в 1955 г. разрешаются вновь.

После русской революции волна либерализма захлестнула весь мир. В США появляется Американская лига по контролю над рождаемостью (American Birth Control League — ABCL). Основательница — М.Зангер. Впоследствии лидеры фашистской Германии, вдохновленные идеями Зангер о контроле над рождаемостью, при прямом сотрудничестве с ней начинают политику уничтожения неугодных рас на оккупированных славянских территориях. Аборт использовался ими как средство подавления рождаемости. Была разработана методика «тихого» геноцида с помощью распространения и навязывания населению аборта, контрацептивов, стерилизации и порнографии. В дальнейшем Лига по контролю над рождаемостью была переименована в Международную федерацию планирования семьи — МФПС (International Planned Parenthood Federation — IPPF). МФПС имеет филиалы почти во всех странах мира и использует разработанные Зангер идеи и методы геноцида для сокращения рождаемости в развивающихся странах. В 1991 г. МФПС открыла свое отделение в России (Российская ассоциация «Планирование семьи» — РАПС), которое активно влияет на демографическую политику российского правительства, использует для своих целей государственные средства, проводит занятия в школах по т. н. половому воспитанию и фактически лоббировало принятие гос. программы «Половое воспитание российских школьников». РАПС, так же как и МФПС, активно поддерживает аборты. К нач. 2000 г. РАПС имела более 50 филиалов по всей России.

В большинстве стран Европы и Америки не без участия МФПС аборт разрешен: в Швеции (с 1946), Великобритании (с 1967), США (с 1973) и др. странах. В исламских и некоторых католических странах (Португалии, Ирландии, Польше и др.) аборт запрещен. В России официально разрешен аборт до 12 недель, но действующие т. н. социальные показания, введенные приказом (№ 567 от 8 мая 1996 г.) главы правительства России В.С.Черномырдиным, делают аборт возможным на любом сроке беременности. Ранее «Закон РСФСР о здравоохранении» (1971) расширил показания для аборта. В 1982 г. («Инструкция о порядке проведения искусственного прерывания беременности») и в 1988 г. («Инструкция о порядке разрешения искусственного прерывания беременности») были сделаны шаги по упрощению процедуры аборта. Список показаний к аборту постепенно расширялся, и в соответствии с упомянутым приказом 1996 г. председателя правительства поздний аборт, точнее, преждевременные роды с убийством нерожденного ребенка фактически стали доступны всем и возможны на любом сроке. При прерывании беременности на позднем сроке рождаются дети, способные к жизни вне тела матери. Они умерщвляются после рождения различными способами. Метод конвейерных убийств в медицинских учреждениях приводит к размыванию понятий добра и зла.

Существующее либеральное движение за свободу абортов пользуется многочисленными лозунгами пропагандистского и демагогического характера: «свобода выбора», «право выбора», «свобода распоряжаться своим телом», «плод является частью тела матери», «нерожденный ребенок не является человеком» и пр. Подобные доводы в пользу аборта несостоятельны ни с религиозной, ни с научной т. зр. и носят скорее эмоциональный характер. Церковь учит, что душа человека соединена с телом с момента зачатия, и, следов., аборт является убийством, на каком бы сроке он ни проводился. Тем не менее и в церковной среде существует прослойка людей, придерживающихся либеральных взглядов на аборт. Такая тенденция ведет к нравственной деградации общества. Римская Церковь так же, как и Православная, строго осуждает аборты. Влиятельное и активное католическое движение против абортов входит в движение Pro-life.

Доводы о том, что легализация прерывания беременности необходима для прекращения криминальных абортов, не подтверждаются на практике. Криминальные аборты продолжают сосуществовать вместе с легальными, а общее число абортов и осложнений в результате абортов резко увеличивается. Многочисленные осложнения наблюдаются в 100% случаев и носят необратимый характер, вплоть до смертельного исхода: заражение крови, перитонит, потеря крови, ДВС (синдром диссеминированного внутрисосудистого свертывания крови), шоковое состояние, рак молочной железы и пр. Наиболее частым осложнением после искусственного аборта является бесплодие и постабортный синдром (ПАС) — комплекс психических осложнений, не затихающий с годами. К отдаленным последствиям аборта относятся различные онкологические заболевания, гнойные воспаления придатков, стойкое нарушение менструального цикла, невынашивание плода (рождение недоношенных детей) и др.

В основном по причине абортов ок. 20–25% супружеских пар в России бесплодны. Число абортов в России — 2 469 198 за 1996 г. Из 3 беременностей 2 заканчиваются убийством нерожденного ребенка. Особенно опасен аборт для нерожавших женщин. Вопреки бытующему мнению частота абортов не обусловлена экономическим фактором: связь между материальным благосостоянием семьи и количеством абортов не прослеживается.

Рассуждения о том, что использование противозачаточных средств является альтернативой аборта, ошибочны. Внутриматочные спирали и гормональные противозачаточные таблетки в некоторых случаях могут вызвать прерывание беременности в очень ранние сроки (неск. дней), когда оплодотворенная яйцеклетка не может имплантироваться в слизистую оболочку матки и погибает. Реклама контрацепции, особенно в среде подростков, приводит к увеличению числа абортов.

Практика абортов создает благоприятную почву для развития преступности, здоровью населения и нравственности наносится непоправимый ущерб. Давая согласие на убийство, общество начинает терять нравственные ценности. Одно из проявлений нравственного разложения общества — фетальная терапия, т.е. использование частей тела и тканей нерожденных детей для омоложения богатых клиентов и в косметической промышленности.

Одна из проблем, к которым приводит распространение абортов,— нарушение прав верующих. В медицинских институтах прерывание беременности должен делать каждый студент (Книжка учета практических навыков студента V, VI курса. ВГМИ. 1988). Гинекология, т.о., становится запретной специальностью для христиан.

Профилактикой абортов в современных условиях является широкая церковная проповедь, укрепление семьи, противодействие т. н. сексуальной революции, запрещение порнографии, религиозное воспитание молодежи, издание литературы против абортов, законодательное ограничение абортов, создание обществ православных врачей при больницах и медицинских учреждениях, при епархиях. Хорошо зарекомендовали себя просветительские группы при приходах, занимающиеся данной проблемой. С 1993 г. в России существует православное движение «Против абортов».

Литература:

Попов Е., прот. Нравственное богословие для мирян. СПб., 1901; Коменецкий И. Секретные планы нацистов в Восточной Европе. Н.-Й., 1961; Соловьев З. Аборт. М., 1970; Wilkkie J.C., Dr. and Mrs. Handbook on Аbortion. [S. l.], 1971; idem. Abortion: Questions and Answers. [S. l.], 1985; Оперативная гинекология. М., 1990; Смирнов Д., прот. Трудные вопросы. М., 1995; Захаров А., свящ. Слово об абортах. СПб., 1997; Леккос Е. Аборты: Мнение феминисток, точка зрения юристов, медиков, демографов и изложение учения Церкви / Центр «Жизнь». [М.,] 1997; Мелетий, митр. Никопольский. Аборты. М., 1998; Протопапас В. Аборты, икономия и «тяжелые случаи» / Центр «Жизнь». [М.,] 1998; Силуянова И. В. Современная медицина и Православие. М., 1998.