«Благодать Святаго Духа нас собра…» (Телепрограмма, 09.10.04) (комментарий в свете веры)

	Фото В.Ходакова

Телепрограмма «Православная энциклопедия»

(Прямой эфир на канале ТВЦ 09.10.2004)

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Доброе утро. Мы приветствуем наших постоянных телезрителей и тех, кто смотрит нашу программу впервые. На этой неделе произошло важнейшее событие в жизни Русской Православной Церкви – завершил свою работу Архиерейский Собор. Сегодня к нам в студию придет участник Собора – епископ Саратовский и Вольский Лонгин. Звоните в студию, задавайте вопросы. А вопрос нашей викторины звучит так:

Кто стал прототипом главного героя рассказа Чехова «Архиерей»?

В третьем томе «Православной энциклопедии» есть специальная статья – «Архиерей». Сюжетом на эту тему мы начинаем нашу новую, энциклопедическую, рубрику.

Сюжет: Архиерей

В переводе с греческого архиерей означает «старший иерей», или начальник священников. Апостолы получили благодать Святого Духа от Самого Иисуса Христа. А своим ученикам они передавали ее, возлагая на них свои руки. Поэтому посвящение в священнослужители называется рукоположением. Существует три степени священства: диаконы, священники и архиереи.

Архиереи – это высший сан в Церкви. Епископ, архиепископ, митрополит, Патриарх, – все они архиереи. Помимо тех таинств, которые совершают обычные священники, архиереи еще и рукополагают в священнослужители, а также освящают антиминсы, что обычным священникам не дано. Антиминс – это плат, на котором совершается Божественная Литургия.

К архиереям принято обращаться «Владыка», как к облеченным церковной властью. А письменно к епископу обращаются: «Ваше Преосвященство», к архиепископу и митрополиту – «Ваше Высокопреосвященство», к Патриарху – «Ваше Святейшество».

Сан архиерея можно определить по его одеянию. Все архиереи носят панагию с изображением Христа или Богородицы, а также особый монашеский головной убор – клобук. У епископа он черный, без изображения креста, а у архиепископа и митрополита – с крестом. Причем клобук у митрополита – белый. Головной убор Патриарха называется куколем.

На богослужениях плечи любого архиерея покрывает омофор, светлая лента с крестами. Он напоминает евангельскую притчу о добром пастыре, который отыскал заблудшую овцу и несет её на своих плечах. Богослужебный головной убор архиерея – митра. Она символизирует терновый венец Спасителя.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Сегодня гость нашей студии – епископ Саратовский и Вольский Лонгин. Здравствуйте, Ваше Преосвященство!

	Епископ Саратовский и Вольский Лонгин

Епископ Лонгин – Доброе утро.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Вы всего год управляете Саратовской епархией, и это Ваш первый Архиерейский Собор. С какими ожиданиями Вы шли на этот Собор, и сбылись ли они?

Епископ Лонгин – Действительно, для меня это впервые – присутствие на Архиерейском Соборе. Самое главное впечатление от первого участия в Архиерейском Соборе – это ощущение того, что Собор является выражением единства Церкви.

Собор обсуждал вопросы внутренней церковной жизни, и конечно для меня, как архиерея нового, недавно рукоположенного, было очень важно сопоставить тот опыт, который у меня уже сложился, с опытом всей Церкви, с опытом собратьев-архиереев.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Владыко, а какие из вопросов, поднятых на Архиерейском Соборе, Вы считаете наиболее важными?

Епископ Лонгин – Я думаю, одним из наиболее важных вопросов, который в той или иной форме встает перед каждым верующим человеком, является вопрос об основных тенденциях современного развития общества. Я считаю что обращение, которое принято Собором на эту тему, очень важно, потому что в нем констатируется переломный характер нашей эпохи. Идеология, которая враждовала с Церковью на протяжении столетий, ушла в прошлое. Этот «призрак, который бродил по Европе», в общем-то уже ушел. Но на смену ему приходит не менее страшная замена – идеология воинствующего секуляризма: Церковь и все, что связано с духовной, религиозной жизнью личности, пытаются оттеснить в некое подполье и маргинализировать, вывести за рамки общественной жизни человека, чтобы религия не была основным фактором, движущим человека в его общественной и личной жизни.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Спасибо, Владыко. А теперь давайте обратимся к хронике Собора.

Сюжет: Хроника Собора

В пятницу в Троице-Сергиевой Лавре завершился Архиерейский Собор Русской Православной Церкви. В работе Собора приняли участие 140 архиереев. Собор прошел в условиях беспрецедентной информационной открытости. Было аккредитовано 215 журналистов из 70 газет, журналов, информагентств, телекомпаний и интернет-изданий. Документы собора публиковались в интернете в режиме on-line.

3 октября 2004 года, перед началом трудов Архиерейского Собора Русской Православной Церкви, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II совершил в Храме Христа Спасителя Божественную литургию, а также особую молитву, в которой Предстоятель Русской Православной Церкви призвал благословение Божие на труды Собора.

Собор открылся в Зале соборных заседаний Храма Христа Спасителя докладом Святейшего Патриарха, посвященным самым насущным вопросам церковной жизни, таким, как состояние государственно-церковных отношений, социальное, образовательное, миссионерское служение Церкви.

Из слова Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия на открытии Архиерейского Собора: – Если XX век был ознаменован гибельным распространением атеизма и материализма, приведшим к разрушительным последствиям в нашем Отечестве, то век нынешний, ХХI, заставляет нас выносить на повестку дня обсуждение таких явлений, как необратимое искажение духовного сознания во всем мире, влекущее за собой всеобщее падение нравственности, распространение неоязычества, терроризма и других губительных явлений современности.

Собор принял ряд важнейших документов, в которых было сформулировано отношение Церкви к таким актуальным проблемам современной жизни, как демография, противодействие экстремизму и терроризму. На Соборе была одобрена деятельность Комиссии по диалогу с Русской Зарубежной Церковью и подготовленные этой Комиссией документы. Собор поручил Священному Синоду после завершения работы Комиссии восстановить Евхаристическое общение и единство с Зарубежной Церковью.

Собор определил больше внимания уделять открытию богаделен, детских приютов, школ-интернатов, благотворительных столовых, организации медицинского патронажа в домах ребенка, больницах и хосписах, оказанию помощи престарелым, осужденным, мигрантам, жертвам стихийных бедствий и террористических актов.

	Фото Ю.Клиценко, Седмица.Ru

6 октября в Александровском зале Большого Кремлевского Дворца состоялась встреча Президента Российской Федерации Владимира Путина с участниками Архиерейского Собора.

Из выступления Президента России В.В.Путина на встрече с участниками Архиерейского Собора: – Сегодня государству крайне необходимы авторитетные и влиятельные партнеры. Мы рассчитываем на ваше активное участие в совместной работе, в том числе в рамках Общественной палаты России.

Но мы также надеемся на ваше участие в социальных программах, таких как борьба с детской беспризорностью, с наркоманией, организация социальных приютов и оказание помощи престарелым и инвалидам.

Убежден, в этой сфере очень важно использовать богатые традиции Церкви в делах благотворительности и милосердия.

Из выступления Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II на встрече Президента Российской Федерации В.В.Путина с участниками Архиерейского Собора: – По моему глубокому убеждению, нам надлежит сообща трудиться ради нравственного обновления народа, без чего не может состояться возрождение России. На Соборе мы выразили и некоторые практические пожелания, направленные на повышение действенности служения Церкви народу и Отечеству.

7 октября члены Архиерейского Собора участвовали в богослужениях в Троице-Сергиевой Лавре. В этот же день прошла пресс-конференция по итогам Собора.

Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл: – Собор обсуждал тему терроризма. Понятно, что ключ, которым мы пытались открыть дверь в эту сложнейшую проблему, выкован из церковного металла. Суть этой метафоры в том, что у нас не может быть иного критерия, кроме религиозного, при подходе к проблеме терроризма, как и к любой другой проблеме, которая волнует людей.

Закончился Архиерейский Собор Русской Православной Церкви Божественной Литургией в Лаврском Успенском соборе в день преподобного Сергия Радонежского.

После окончания богослужения на соборной площади было зачитано послание Архиерейского Собора и совершен молебен преподобному Сергию Радонежскому.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – У нас есть звонок в студию. Доброе утро, мы слушаем Вас.

Телезритель: – Доброе утро. У меня такой вопрос. На Архиерейском Соборе обсуждался, в том числе, и вопрос о взаимоотношениях с Русской Православной Церковью Зарубежом. А что Собор определил в отношении иных религиозных течений в нашей стране, таких как ислам, буддизм и другие, в том числе и так называемое неоязычество?

Епископ Лонгин – Да, Собор обратил внимание на распространение разного рода новейших религиозных учений на территории нашей страны. С этой проблемой мы все сталкиваемся в последние годы, в особенности с тех пор, как появилась полная свобода исповедания любой религии. К сожалению, этой свободой часто пользуются люди, которые смотрят на нашу страну, как на поле своей миссионерской деятельности, и занимаются здесь активным прозелитизмом.

Количество сект и религиозных направлений огромно, и они, к сожалению, добились некоторых успехов на территории России. Это связано со многими причинами, и Собор еще раз указал на необходимость борьбы с ними. Эта борьба может выглядеть только одним образом: это должна быть борьба за распространение православного вероучения, просвещение народа, увеличение количества храмов, духовенства.

Я думаю, что каждый сектант – это человек, который потенциально должен был бы ходить в православный храм. Если бы эти люди хотя бы однажды в жизни пришли в Церковь, уверен, многие бы остались в ней навсегда.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Владыко, а в Вашей епархии эта проблема стоит столь же остро?

Епископ Лонгин – Да, для нас эта проблема достаточно острая, поскольку наша епархии до некоторой степени запущена, и поэтому в Саратовской области много сектантов. Знаете, есть такое выражение: «Саратов –столица Поволжья». Когда я прибыл на кафедру, то столкнулся с таким неофициальным выражением, как «сектантская столица Поволжья».

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Я о Саратове обычно вспоминаю: «Деревня, глушь, Саратов»…

Епископ Лонгин – Да, это все помнят. Но, к сожалению, в Саратове очень много разного рода сектантов. Конечно, это вызывает боль и горечь, потому что, повторяю, это люди, как минимум по рождению, а в большинстве случаев и по крещению, принадлежащие Православной Церкви.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – А епархия как на это реагирует?

Епископ Лонгин – Я считаю, что единственно возможной формой реагирования на эту ситуацию является то, что мы пытаемся делать: мы занимаемся распространением Православия настолько, насколько у нас хватает сил и возможностей.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Насколько мне известно, в Вашей епархии ведется очень активная пропагандистская работа. Совсем недавно секта неопятидесятников подала иск, в том числе и против епархии, прошел суд.

Епископ Лонгин – Да, по поводу статьи, которая была опубликована на епархиальном сайте. В статье неопятидесятники назывались сектой. Эти люди не преминули использовать судебные органы для своей пропаганды.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Чем все закончилось?

Епископ Лонгин – В последнюю минуту, когда судья уже приготовилась зачитывать приговор, иск был отозван.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – То есть фактически завершился вашей победой?

Епископ Лонгин – Фактически победой, хотя конечно чувство некоторой жалости, что иск отозвали, не дав вынести заключение суду, осталось и у меня, и у всех участников.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Давайте сейчас побываем в Вашей епархии, у нас есть маленький сюжет о ней.

	Свято-Троицкий собор. Саратов

Сюжет: Саратовская епархия

Саратов впервые упоминается в летописях в 1552 году. До революции в Саратовской епархии действовали 891 храм и 15 монастырей. К 1937 году здесь не осталось ни одной действующей церкви. Их стали занимать склады, больницы, клубы, тюрьмы. В храме в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали» долгое время находился планетарий, в Свято-Духовском – зернохранилище.

По своей площади Саратовская область равна Франции, и здесь много мест, которые привлекают внимание паломников. Это и недавно реконструированный старинный пещерный монастырь «Вавилов дом», и Свято-Алексеевский женский монастырь. Недавно здесь, над строящимся храмом Смоленской иконы Божией Матери, установили 8-тонный сверкающий купол.

Сейчас в Саратовской епархии 145 приходов. За последний год открыты или готовятся к открытию 32 храма.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Владыко, а какие вопросы на Соборе вызывали наиболее острые дискуссии?

Епископ Лонгин – Наиболее острую дискуссию на Соборе вызвали вопросы внутренней церковной жизни, духовничество, монастырское – в том числе, положение дел в монастырях и многое другое. Это закономерно, поскольку, наверное, ни одна другая структура в нашей стране за последние 15 лет не утроила количество своих институтов, как это случилось в Православной Церкви. При этом, если количество приходов в Церкви возросло в 2-3 раза, то количество монастырей возросло с 19 до 600, то есть в десятки раз. Это бурное развитие не могло не вызвать определенных трудностей и проблем, которые и обсуждались на Соборе.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Владыко, у нас есть еще один звонок. Мы слушаем Вас, Вы в эфире.

Телезрительница: – Здравствуйте. Скажите, пожалуйста, обсуждался ли вопрос о личных кодах в паспортах, о пластиковых карточках и микрочипах?

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Спасибо за Ваш вопрос. Вероятно, это очень многих волнует.

Епископ Лонгин – Вопросы эти не обсуждались, то есть специальной дискуссии по ним на пленарных заседаниях не было. Хотя, надо сказать, что вопрос этот все же на Соборе был поставлен. И Собор в обращении к Президенту нашей страны, В.В.Путину, и в других своих документах упоминал о том, что вопрос этот является смущающим верующих, что совесть многих наших верующих сограждан смущена, особенно планируемым сейчас введением новых форм документов.

Собор призвал власти отказаться от записи в основной документ гражданина личных кодов, содержащаяся в которых информация недоступна самому носителю этого паспорта. Собор, конечно же, стоит на позиции, что это вопрос не богословский, не вопрос спасения .Но, тем не менее, мы обращаем на это внимание, поскольку это повод для смущения, он вызывает проблемы. Тем более, что введение этих номеров является одним из инструментов глобализации, о которой мы уже говорили как о явлении, далеко не дружественном Церкви.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – На Соборе затрагивались вопросы работы с молодежью. Есть мнение, что современная молодежь – это потерянное поколение. А что должна делать Церковь в этом направлении, и что она может сделать?

Епископ Лонгин – О потерянном поколении говорили во все века. Каждое поколение для людей старшего возраста считалось потерянным. Тем не менее, жизнь продолжается, и наша Церковь наполняется, в том числе, и молодежью. Это видно везде – и в столице, и, хотя в меньшей степени, в провинции.

Я думаю, что главная задача Церкви на современном этапе – найти возможность и способы достучаться до сердец и умов молодых людей, тем более, что сегодня большинство из них дезориентировано, особенно в области нравственной, и не получает того, что получала молодежь даже десятилетия назад.

	Съезд православной молодежи. Саратов, лето 2004 г.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – А в Саратове есть православное молодежное движение?

Епископ Лонгин – Да, мы организовали молодежное движение, сейчас оно в стадии создания. Вы знаете, если бы не было этого движения, не удалось бы сделать большей части того, что за этот год с небольшим нам удалось совершить. Молодежь – это самая активная часть Церкви, и приходится опираться в своих усилиях, в основном, именно на молодежь.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Для того, чтобы работать с молодыми людьми, необходимо их образовывать, давать им не только сведения о жизни Церкви, но и, если можно так сказать, окультуривать. В Вашей епархии преподаются Основы православной культуры?

Епископ Лонгин – Мы сейчас вплотную этим занимаемся, и у нас в этом направлении есть успехи. Нам удалось найти взаимопонимание с представителями власти, они достаточно хорошо к этому относятся. Насколько это возможно, преподавание Основ православной культуры ведется в Саратове и других крупных городах нашей области. Но не надо забывать, что проблемы есть и у нас самих, потому что преподавание, особенно на систематической основе, требует очень больших усилий. Поскольку, с моей точки зрения, воспитание молодежи – это приоритетное направление в современной деятельности Церкви, мы будем делать все для того, чтобы курс «Основы православной культуры» вошел в каждую школу.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Владыко, последний вопрос, ответьте, если можно, кратко: в чем Вы видите самую главную задачу Вашего архипастырского служения в Саратовской епархии?

Епископ Лонгин – Я прошу Бога, чтобы Он дал мне сил, времени и здоровья для того, чтобы быть полезным Церкви, чтобы сделать как можно больше для Церкви, чтобы исполнять свое служение.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Благодарю Вас, Владыко, за то, что Вы пришли к нам в студию. От всей души желаю помощи Божией в Вашем нелегком архипастырском служении.

Архиерейский Собор закончил свою работу, и это значит, что работа, настоящая церковная работа, только начинается.

Сюжет: Интервью архиереев

Архиепископ Владивостокский и Приморский Вениамин: – Нам нужно не ограничиться только Архиерейским Собором, нужен Собор Русской Православной Церкви в целости, не только с архиереями, но и с участием клира всей Русской Православной Церкви и, конечно же с участием мирян. Тогда будет полнота.

Мы должны нести в общество эту великую силу – силу Православия. Православие – это та сила, которая созидала великую и неделимую Русь, она соединяла разрозненных князей воедино, она созидала лик русского народа, она была и есть культурообразующая сила.

Архиепископ Томский и Асиновский Ростислав: – Каждый Архиерейский Собор – это значительная веха в жизни Церкви, которая позволяет оглянуться вспять, проанализировать то, что сделано за послесоборный период, и наметить планы на будущее.

Епископ Полоцкий и Глубокский Феодосий: – Собор есть устроение и благословение Божественное. Ибо со времен апостолов все церковные вопросы решались соборно. И эта традиция продолжается на протяжении столетий и даже тысячелетий. В настоящее время современная жизнь ставит перед Церковью и перед обществом множество разнообразных вопросов и проблем. Безусловно, Церковь, в лице ее священноначалия, обязана давать ответы на эти довольно серьезные и глубокие вопросы и решать эти проблемы.

Митрополит Симферопольский и Крымский Лазарь: – Собор, я бы сказал, – это дуновение кислорода в нашу жизнь, и епархиальную, и приходскую. Самое главное, на что сейчас Собор обратил внимание, – это, конечно, работа с молодежью, работа со школами. Потому что надо работать с молодым поколением, не хочется, чтобы оно оставалось духовно травмированным, а хочется, чтобы наше молодое поколение оживало в Духе Святом.

Из слова Святейшего Патриарха по окончании Божественной литургии в Соборном Храме Христа Спасителя 3 октября 2004 года: – Мы молимся о том, чтобы Воскресший Спаситель всегда был с нами, укрепляя нас перед лицом трудностей и соблазнов, подавая каждому из нас силы и мужество совершать свое служение и свой жизненный подвиг во славу Божию, на благо нашего земного Отечества.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Вот и пришло время объявить итоги викторины. Вопрос был такой: «Кто стал прототипом главного героя рассказа Чехова «Архиерей»? Звонков было немного. Первой дозвонилась Лилия. Мы Вас поздравляем. А сейчас – правильный ответ.

Кто стал прототипом главного героя рассказа Чехова «Архиерей»?

Прототипом героя рассказа Чехова «Архиерей» стал епископ Таврический и Симферопольский Михаил (Грибановский) – Выдающийся церковный деятель, ученый, философ. У себя дома Антон Павлович хранил фотографию владыки. Свой рассказ он написал незадолго до смерти и так изложил его план:

«Архиерей служит утреню в Великий четверг и читает Евангелие страстей. Он болен… Душу охватывает жалость ко Христу, к людям, к самому себе. И это его чувство передается тем, кто с ним служит, потом молящимся… Чувствуя приближение смерти, плачет архиерей, плачет и вся церковь».

Епископ Михаил умер от чахотки в 1898 году, на 42-м году жизни. Предчувствуя скорую кончину, он завещал свои книги Симферопольскому Духовному училищу, а деньги, вырученные от продажи сборника «Над Евангелием» – на покупку и раздачу народу книг духовно-нравственного содержания.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Благодарю всех, кто пробыл с нами эти полчаса. Рождение ребенка, аборты, искусственное оплодотворение, проблемы демографии остро обсуждались на Архиерейском Соборе. И это – тема нашей следующей программы.

Всего Вам доброго. Встретимся через неделю. Храни Вас Господь.