Избиение младенцев – век XXI (Телепрограмма, 11.09.04) (комментарий в русле истории)

	Избиение младенцев. Маркантонио Раймонди. XVI век

Вифлеемские младенцы

(По материалам статьи из VIII тома «Православной энциклопедии»)

Вифлеемские младенцы, мученики (память 29 декабря, в западной Церкви – 28 декабря), убиенные по приказу царя Ирода в Вифлееме (Мф. 2:16–18). С древности почитаются мучениками, невинно пострадавшими не только за Христа, но вместо Него (Aug. Serm. 10: De sanctis). По сообщению Макробия (нач. V в.), император Август, узнав об избиении младенцев и казни Антипатра, сына Ирода, сказал: «Лучше быть свиньей Ирода, чем его сыном» (Saturn. IV, 14).

Блаженный Иероним пишет, что в Вифлееме было убито «много тысяч» младенцев (Hieron. In Is. 7, 15), по православному преданию, число жертв составляло 14 тысяч, в сирийских источниках упоминаются 64 тыс., а в ряде западных мартирологов — 144 тыс. младенцев (MartUsuard. Р. 364).

Из сочинений сщмч. Иринея, еп. Лионского († 202) (Iren. Adv. haer. III, 16, 4), и сщмч. Киприана, еп. Карфагенского († 258) (Cypr. Carth. Ep. 58, 6), следует, что при их жизни Вифлеемские младенцы уже почитались святыми. Память Вифлеемских младенцев впервые появляется в Сакраментарии папы Льва I Великого (ок. 485) и в Карфагенском календаре (ок. 505).

В греческих календарях их память отмечается 29 декабря (SynCP. Col. 353), в латинских – 28 дек. (MartHieron. Р. 13), в сирийских — 27 сент., в армянских — в понедельник после 2-го воскресенья по Пятидесятнице. В средневековой Европе день Вифлеемских младенцев считался самым несчастливым в году.

Мощи Вифлеемских младенцев хранились в пещере Младенцев под южным трансептом базилики Рождества Христова в Вифлееме, одно из наиболее ранних упоминаний о ней встречается в описании Вифлеемского храма свт. Софрония I, Патриарха Иерусалимского (633/634–638) (PG. 73. Col. 3813). Затем мощи Вифлеемских младенцев были перенесены в Константинополь и положены в храме Богородицы в Халкопратии, в приделе во имя ап. Иакова, брата Господня. В «Хожении» игум. Даниила (нач. XII в.) также говорится, что пещера Младенцев оставалась пустой, т. к. их мощи были перенесены в Царьград (Житие и хождение Даниила). Однако со 2-й половины XII в. снова появились сообщения паломников о мощах младенцев в Вифлееме (например, Аноним ок. 1170 г.— Wilkinson. P. 241). Антоний Новгородец (ок. 1200) разъясняет, что половина мощей Вифлеемских младенцев находилась в Константинополе, а половина осталась в Вифлееме. Поскольку в пещере Младенцев находятся кости не только детей, но и взрослых, предполагают, что они принадлежат мученикам, пострадавшим во время нашествия персов в 614 г.

Однако с VI в. сохранились сведения о том, что захоронение Вифлеемских младенцев находилось в базилике на полпути из Вифлеема в Бейт-Сахур (Путник Антонина из Плаценции. С. 40). Эта точка зрения нашла отражение в ряде паломнических описаний, например, составленного Епифанием Монахом (1-я пол. IX в.), а также в Житии равноапостольной Елены (VIII в.— BHG, N 364), где говорится, что она построила церковь во имя Вифлеемских младенцев на месте их избиения (Повесть Епифания. С. 18, 128–131, 261). Св. Виллибальд (723–727) также относит место избиения и захоронения Вифлеемских младенцев к югу от Вифлеема и идентифицирует его с Фекоей (Wilkinson. P. 241).

В 414 г. часть мощей Вифлеемских младенцев была привезена в Марсель прп.Иоанном Кассианом Римлянином и передана в основанное им аббатство Сен-Виктор. В Риме часть мощей Вифлеемских младенцев хранилась в церкви Сан-Паоло фуори ле Мура и была перенесена Римским папой Сикстом V в церковь Санта-Мария Маджоре. Частицы мощей Вифлеемских младенцев находятся также в церкви св. Иустины в Падуе, кафедральных соборах Милана и Лиссабона, в монастырях Вифлеем в Аттике, Сорока мучеников Севастийских близ Спарты и др. В Дальней пещере прп. Феодосия в Киево-Печерской лавре хранится часть мощей одного из Вифлеемских младенцев (Сергий (Спасский). Месяцеслов. Т. 3. С. 526). Одна глава Вифлеемских младенцев находится в серпуховском Высоцком монастыре, а другая — в Давидовой пуст. близ Серпухова.

На Западе были написаны многие гомилии и гимны, посвященные Вифлеемским младенцам, среди них сочинения свт. Петра Хрисолога, еп. Равеннского (PG. 52. Col. 604–608), Оптата, еп. Милевского (PLS. 1. Col. 288–294), Пруденция (PL. 59. Col. 901–909), свт. Павлина, еп. Ноланского, Беды Достопочтенного (PL. 94. Col. 623–624), Ноткера (PL. 131. Col. 1007–1008), Абеляра и др. В Византии также был создан ряд произведений в честь Вифлеемских младенцев: слова свт. Иоанна Златоуста (PG. 57. Col. 176–184; 61. Col. 697–702), свт. Григория Нисского (PG. 46. Col. 1128–1149), Василия, еп. Селевкийского (PG. 85. Col. 388–400), Прокла, Патриарха К-польского (BHG, N 827f), Иоанна Эвбейского (PG. 96. Col. 1501–1508), Феофана Керамевса (PG. 132. Col. 917–928), Германа II, Патриарха Константинопольского (PG. 140. Col. 736–757).
О.В.Л.