Человек и его вера (Телепрограмма, 28.08.04) (комментарий в аспекте культуры)

Православие и архитектура

С.Я.Кузнецов

Глава 6. Русское деревянное зодчество

Россия - страна лесов, поэтому деревянная архитектура имела у нас особое значение. До X в. строили только из дерева, а затем, на протяжении многих веков, деревянная архитектура развивалась параллельно с каменным строительством, особенно в северных краях. Мы знаем, что еще в начале XIX в. Москва была в основном деревянной, за исключением отдельных уникальных дворцовых комплексов, церквей и Кремля. Дерево имеет великолепные строительные свойства, в России этот материал легко доступен и, следовательно, дешев, но он обладает двумя большими недостатками - легко гниет и замечательно горит. Поэтому время сохранило для нас очень незначительное число памятников деревянного зодчества, да и те датируются не ранее XVII в. Так же как и в Древней Греции, где деревянные постройки ранних периодов оказали значительное влияние на формирование архитектурного языка каменной ордерной системы, в России, строившей много и, в основном, из дерева, это не могло не повлиять на сознание народа и на формирование каменной архитектуры. Эллинистическая деревянная архитектура развивалась в условиях мягкого климата Средиземноморья, поэтому и была максимально раскрыта в природу через систему портиков и легких навесов, а дерево использовалось в качестве столба и балки. В отличие от нее, русское деревянное зодчество - это, в первую очередь, сруб, то есть замкнутая, конструктивно устойчивая и автономная клеть, максимально защищающая человека от неблагоприятных природных условий. Естественно, что при возведении деревянных храмов использовались многие конструктивные приемы строительства деревянных жилых домов. Поэтому рассмотрим подробнее принципиальную структуру простого деревянного сруба.

Часто можно слышать, когда речь идет о деревянных церквях, что они построены без единого гвоздя. Это не совсем так, поскольку без гвоздя невозможно навесить дверь на петли или выполнить какие-либо подсобные работы на кровле. Но в целом, весь конструктивный остов дома древние мастера умели делать без применения металла за счет использования специальных шипов, зарубок, деревянных шпонок и т.д. Стандартный сруб представляет собой в плане квадрат или прямоугольник со стороной от 6 до 8 м. Размер определялся длиной бревна, при которой сохранялся примерно одинаковый диаметр на разных его концах, и весом. Самый главный элемент сруба - угол, который рубился особым способом и обеспечивал жесткую связь бревен между собой. Наиболее распространенным способом рубки угла является угол "в обло".

Для устройства кровли у сруба поднимались две противоположные стены в виде треугольных фронтонов, связываемые между собой бревнами - слегами.

Завершающая слега между фронтонами называется коньковый брус. Затем в слеги врубались специально вытесанные еловые "курицы", которые свешивались над срубом загнутыми крюками, полученными за счет использования комлевой части ствола. Эти крюки позволяли положить на них вытесанное желобом бревно, так называемые потоки. В эти-то потоки и упирались тесины кровли, которые на другом конце прижимались к коньковому брусу тяжелым бревном с желобом внизу, так называемым охлупнем. Охлупень соединялся с коньком специальной деревянной шпонкой. Таким образом получалась сборно-разборная кровля, в которой можно было поменять отдельные подгнившие тесины, сняв с конька охлупень. Для получения сооружений большего размера к срубу прирубался следующий сруб и т.д. Соединение бревен в длину без жесткой поперечной связи никогда не использовалось.

	Церковь из села Спас на Сози (1738г.) в музее близ г. Торжка

Наиболее простой тип деревянного храма максимально приближен к конструкции жилого дома. Этот тип так и называется "клетская церковь". Как правило, это система трех срубов, поставленных по оси запад-восток. Первый сруб - это притвор, далее - основное пространство храма и затем - алтарь. К сожалению, только перевоз деревянных храмов в музеи-заповедники спас их от полного уничтожения, поэтому они оторваны от своего "родного" пейзажа, что сильно обедняет их восприятие. Такова судьба и клетской церкви из села Спас-на-Сози, срубленной в 1738 г. и в 1960-е гг. перевезенной в музей под открытым небом близ Торжка.

На Севере - в Архангельской области и Заонежье - часто встречались деревянные шатровые храмы. Большинство из них разрушились буквально в последние годы. Бесхозные деревянные жилые дома живут недолго, так же как и деревянные храмы - они гниют и горят. Великолепным образцом простого шатрового храма является Владимирская церковь в селе Белая Слуда (район Северной Двины). Для увеличения вместимости центрального храмового пространства зодчие использовали восьмериковую форму, что при ограничении длины бревна дает определенный эффект (см. рис.).

	Владимирская церковь в селе Белая Слуда: а- вид с юго-востока; б-разрез; в-план

Высота храма до основания креста 45 м. Сам шатер срублен так же, как и основная стена, из горизонтально лежащих бревенчатых венцов, а затем покрыт тесом. При переходе к шатру верхние венцы сруба рубились со значительным развалом, то есть карнизным выносом бревен. Это было необходимо для максимального отведения дождевой воды от стен. Естественно, невозможно было отапливать весь гигантский объем шатрового храма. Поэтому функционально используемое его пространство всегда значительно меньше. Оно составляет 1/5-1/6 часть общей высоты и отделяется подшивным деревянным потолком, так называемым небом. Небо часто расписывалось фигурами ангелов, херувимов и растительным орнаментом. Наличие неба обеспечивало и необходимый акустический эффект - иначе высокий шатровый объем наверняка создавал бы эхо.

Первой среди равных признается специалистами Успенская шатровая церковь в селе Кондопоге (1774 г.) на берегу Онежского озера. Особое изящество и изысканность придают ее силуэту три развала центрального сруба, который начинается как четверик и заканчивается шатровым восьмериком. Первый развал - при переходе от четверика к восьмерику, второй - примерно на половине высоты восьмерика и третий, как обычно, - при переходе к шатру. При одинаковой высоте с храмом в Белой Слуде Кондопожская церковь намного изящней. Особую красоту придает ей и точно найденное место расположения - на небольшом каменистом полуострове, далеко выдающемся в воды Кондопожской губы. В результате к ней можно подойти только со стороны алтаря, и поэтому крытые лестницы, ведущие на гульбище у западной стены, прижавшись к стене храма, не закрывают больших и выразительных консольных выносов гульбища. Храм как бы плывет по воде, подобно кораблю.

	Успенская церковь в с.Кондопога (1774г.)

Кроме шатровых храмов, на Русском Севере сохранились и великолепные шатровые колокольни. В них использовались шатры, полученные укладкой венцов, или стропильные, когда кровля постилалась на обрешетку, врубленную в наклонно стоящие бревна-стропила. И хотя до настоящего времени сохранились памятники деревянного зодчества, датируемые XVII-XVIII вв., но, наверняка, они воплощают более древнюю традицию. Русский Север вообще и деревянное зодчество в частности оказались намного устойчивее по отношению к "прогрессивным" тенденциям в культуре, проявившимся особенно ярко в XVIII в. Это позволяет на примере памятников более позднего периода изучать принципиальные основы древнего деревянного зодчества. Совершенно очевидно, что шатровые каменные колокольни, широко распространенные на Руси в XVII в. и часто строившиеся по принципу восьмерик на четверике, структурным происхождением обязаны деревянному зодчеству, для которого эта форма более органична и конструктивна по сути.

Более редкими были сложные многоглавые церкви, подобные широко известному Преображенскому храму в Кижах. В 1963 г. сгорел аналогичный ему Покровский храм близ г.Вытегра Вологодской области. К счастью, его успел детально обмерить и изучить известный исследователь русского деревянного зодчества А.В.Ополовников. Структура обоих храмов очень близка - это восьмерик с четырьмя прирубами по двум осям (см. рис.). Чертежи вологодского храма, выполненные А.В.Ополовниковым, особенно разрезы, прекрасно иллюстрируют конструктивную органичность этой архитектуры. В отличие от каменной стены, которая непременно должна стоять на земле (фундаментах) или тяжелых подпружных арках, срубовая легкая стена может свободно "повиснуть" в воздухе, достав своими концами до любых двух несущих стен. Это позволяет легко формировать ступенчатый силуэт храма, не нарушая целостности нижнего, интерьерного пространства. Внешняя пластика деревянных шатровых и сложных многокупольных храмов, в отличие от каменных, мало связана с их интерьером. Она формируется свободно, как некая знаковая скульптура, решая свои композиционные задачи в конкретном пейзаже и нередко являясь своеобразным маяком на бескрайних северных просторах.

	Покровский храм близ г.Вытегры, Вологодской области (не сохранился): а-вид с востока; б- восточный фасад, реконструкция А.В.Ополовникова.