Cui bono? (Кому выгодно? ) (комментарий в русле истории)

С.И.Джованни Маркези

Католическая Церковь Соединенных Штатов потрясена скандалом, связанным с педофилией

(По материалам Католической информационной службы "Agnuz". 2002 г.)

I. «Четко и определенно решить проблему сексуальных домогательств»

«В этот момент […] мы, как священники, потрясены до глубины души грехами некоторых наших братьев, предавших полученную при Рукоположении благодать, уступивших самым худшим проявлениям действующей в мире mysterium iniquitatis, мистерии зла. Возникающее вследствие этого возмущение бросает тяжелую тень подозрения на всех остальных, достойных священников, которые с честью и верностью, а зачастую с героическим человеколюбием исполняют свое служение. В то время как Церковь выражает свою озабоченность в отношении жертв и старается ответить в соответствии с истиной и справедливостью на каждую связанную с этим ситуацию, мы все - осознавая человеческую слабость, но вверяясь целительной силе божественного милосердия - призваны припасть к mysterium Crucis, тайне Креста, а затем обратить наши помыслы к поиску святости».

С такими строгими словами Иоанн Павел II обратился к католическим священникам всего мира в своем традиционном Послании на Страстной Четверг. Понтифик выразил категорическое осуждение в адрес посвященных служителей Церкви, замешанных в случаях педофилии. Послание, опубликованное 17 марта, составлялось в те дни, когда по всему миру громко прокатилось эхо скандала, разразившегося в католической Церкви Соединенных Штатов, возникшего из-за участия священников в случаях педофилии. Чтобы срочно решить проблему, ставшей причиной тревожной ситуации как в иерархии Католической Церкви США, так и среди верующих американцев, Иоанн Павел II решил созвать в Риме совещание американских кардиналов вместе с президиумом епископской конференции США. 16 апреля пресс-центр Святого Престола обнародовал следующее сообщение: «23 и 24 апреля в Ватикане состоится рабочая встреча, в которой примут участие кардиналы Соединенных Штатов Америки. Святейший Престол будут представлять: кардинал Дарио Кастрильон Хойос (префект конгрегации по делам клириков), кардинал Йозеф Ратцингер (префект конгрегации вероучения), кардинал Джованни Баттиста Ре (префект конгрегации по делам епископов). Цель встречи: рассмотрение проблем, создавшихся в Церкви Соединенных Штатов вследствие скандалов, связанных с педофилией, и разработка конкретных действий с целью вернуть безопасность и спокойствие семьям и доверие к клирикам и верующим».

Совещание, возглавляемое Государственным секретарем, состоялось в зале Болонья Апостольского Дворца [1]. Кардинал Содано, открывая заседание утром 23 апреля, отметил, что это «печальный момент для Церкви и для всех нас». Он сообщил, что Святейший Отец придает огромное значение этой встрече. Затем кардинал Содано уточнил цель совещания: «С одной стороны, некоторые американские епископы выразили желание проинформировать Святой Престол о тех трудностях, которые им пришлось испытать в последние месяцы. С другой - некоторые ведомства Святого Престола хотели бы услышать непосредственно от американских кардиналов и руководства Конференции католических епископов Соединенных Штатов общую оценку ситуации». «Наша задача - отметил кардинал Содано, - заключается в том, чтобы с готовностью отзываться на актуальные проблемы, помня о том, что Церковь должна быть прозрачной. Церковь любит истину и должна всегда применять ее на практике в любви, следуя наставлению святого Павла, сделанному им почти две тысячи лет назад: veritatem facientes in caritate (живя по истине в любви) (Ефес. 4, 15)» (газета Osservatore Romano, 24 апреля 2002 г.).

Сразу после Государственного секретаря слово взял президент Конференции католических епископов США монсеньер Дэниел Грегори Вилтон; затем последовали выступления американских кардиналов. По окончании утреннего заседания Святейший Отец встретился со всеми участниками в своей личной библиотеке. Заседание возобновилось во второй половине дня выступлениями кардинала Кастрильона Хойоса, главами департаментов и американских кардиналов. Заседания второго дня встречи были в основном посвящены выработке финального коммюнике.

Иоанн Павел II еще во время своей речи 23 апреля определил, в определенном смысле, методологию встречи и ее цели: «Поднимая со всей четкостью и определенностью проблему сексуальных домогательств, Церковь поможет обществу понять существующий внутри него кризис и противостоять ему». Во время обеда с американскими кардиналами, решившими не делать никаких скидок по этому вопросу, Папа сказал : «Необходимо проявить строгость, но мы не можем допустить вынесения скоропалительных приговоров, как это делают в коммунистических странах». Наблюдатели, следившие за «американским делом», разгоревшимся в первые три месяца текущего года, подчеркнули мужество Папы, который «поставил верность Евангелию превыше защиты образа самой Церкви; поступая таким образом, он отверг любую форму лицемерия; он принял риск огласки, неизбежно возникающий в подобной ситуации, в связи с приглашением американских кардиналов в Рим» (П. Скоппола, газета la Repubblica, 24 апреля 2002).

II. «Американское дело» о педофилии

«Можно ли исцелить Церковь?» - такой вопрос ставился в дни проведения встречи архиепископом Сан Паоло и Миннеаполиса монсеньером Гарри Флинном [2], бывшим епископом Лафайета с 1989 по 1994 год, когда его основной обязанностью было оказание духовной и пастырской помощи детям, подвергшимся сексуальному насилию со стороны священников. Действительно, скандал, разразившийся в Америке, по поводу совершения католическими священниками фактов педофилии, получил широкий резонанс во всем мире. Для освещения этой встречи американских кардиналов с отдельными главами конгрегаций Святого Престола съехались в ожидании сенсации десятки специальных корреспондентов крупнейших американских телевизионных компаний и печатных изданий. Целыми днями они простаивали наготове со всем своим оборудованием на площади Пия XII, там, где она выходит на площадь святого Петра. Такая боеготовность произвела впечатление, что кроме серьезных и драматичных фактов и справедливой реакции на подобные явления, всю эту историю сопровождало также гипертрофированное и скандальное любопытство.

Говоря это, мы ни в коей мере не желаем приуменьшить серьезность явления, охарактеризованного самим Иоанном Павлом II как «криминал» и как «тягчайший грех в глазах Бога». В основе самого строгого приговора подобному криминалу лежат ясные и недвусмысленные слова Иисуса, когда Господь, отождествляя себя с детьми, утверждал: «И кто примет одно такое дитя во имя Мое, то Меня принимает; а кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской» (Мт. 18, 5-6; Мк. 9, 42; Лк. 17, 1-2). Даже если в истории человечества «невозможно не придти соблазнам», то и тогда «горе тому, через кого они приходят», предупреждает нас Иисус (Лк. 17, 1). Педофилия - это губительное зло прежде всего для ребенка. Оно оставляет в нем негативные психофизические последствия. Но если это совершается каким-либо священником, посвященным действовать от имени Христа, подобное поведение становится «злодеянием» в буквальном смысле этого слова (maleficium от male facere, - творить зло), входя в противоречие с его миссией, которая, напротив, заключается в том, чтобы «благословлять» (bene dicere) и «творить благо» (bene facere ), как это делал Иисус по отношению к детям и самым беззащитным.

Обсуждая «дело о педофилии», американские масс-медиа так увлеклись им, что на второй план отошли даже драматичнейшие события, происходившие в те дни на Святой Земле. Конечно, «дело о педофилии» для Церкви Соединенных Штатов - это трагедия, которая потребует времени, чтобы устранить ее последствия и исцелиться от этого недуга: ее авторитет сильно упал в глазах общественного мнения. Понесли наказание отдельные епископы и даже несколько кардиналов, обвиненных верными в том, что не приняли своевременных мер для наказания виновных священников, или за то, что пытались решать подобные дела «в частном порядке». Случаи педофилии среди американских священников, к сожалению, не являются новостью. Американские епископы поднимали эту проблему еще в 1985 году путем внутреннего расследования, возвращаясь к ней последовательно в 1992, 1993 и затем в 1995 годах. Возникает вопрос : почему же именно сейчас разразилась эта лавина скандалов?

Почему именно американская католическая Церковь, и только она подверглась перекрестному огню подозрений, неистовым обвинениям, встречным искам, требованиям о возмещении морального ущерба, исчисляемого миллиардными суммами, как будто явление педофилии охватило весь католический клир? Такими вопросами задавались и светские наблюдатели из-за скандала, разразившегося в американских СМИ. Католическая Церковь в Соединенных Штатах играет значительную роль в общественной жизни страны, тем более, если учесть, что с момента своего зарождения в Америке она считалась Церковью иммигрантов. Сегодня американские католики насчитывают 76 млн 815 тысяч человек, за последние 40 лет их число увеличилось почти на 15 миллионов. Даже если протестанты, разделенные на бесчисленные деноминации, составляют в общем 58% населения, католики являются более значительной группой (почти 25%). В настоящее время многие из католиков являются влиятельными американскими политиками и занимают высокие должности. С недавних пор в Америке разрастаются антикатолические, а следовательно, антиримские и антипапские настроения. Они возникли вследствие неоднократных выступлений Святейшего Отца и американских епископов по поводу войны в Персидском заливе, трагедии 11 сентября 2001 года и последних фактов на Ближнем Востоке, в которых они призывали к справедливости, а не к мщению, к миру и справедливости. Американские средства массовой информации не смогли отказаться от соблазна выбросить на первые страницы своих изданий очередного «монстра», которого на этот раз они увидели в католическом клире.

Многие американские и европейские журналисты воспользовались случаем, чтобы пустить в ход как весомый аргумент целибат католического священства, считая именно его причиной эпизодов педофилии или гомосексуализма, забывая при этом, что аналогичные случаи - как мы рассмотрим далее - отмечаются среди служителей культа всех остальных христианских и нехристианских религий, представленных в Соединенных Штатах. При этом все они являются женатыми людьми. Согласно данным, опубликованным в последнем статистическом ежегоднике Церкви США, епархиальный клир состоит из 32201 священнослужителя, 17087 монахов в сане священников, всего 49288 человек; монахи несвященники составляют 5609 человек [3]. Даже если речь идет о 3000 священниках, подозреваемых в педофилии, из которых, однако, доказано всего чуть более сотни случаев, разве справедливо и допустимо обвинять весь состав священников и монашествующих, в котором более 50000 человек? Чтобы привести еще более точные данные, напомним, к примеру, что в архиепископстве Бостона, оказавшегося эпицентром событий, за последние 50 лет работало около 3000 священников, и за это время около 60 из них, то есть 2%, были обвинены в сексуальных домогательствах. В архиепископстве Филадельфии с 1950 года несли служение 2154 священника и за этот же период были выдвинуты «достоверные доказательства» (credible allegations) против 35-ти из них, что составляет 1,4%. В архиепископстве Чикаго этот процент немного выше: за последние 40 лет из 2200 священников, несших пастырскую службу, было выдвинуто обвинений против 40 из них, то есть 1,8% [4].

То, что явление педофилии со стороны взрослых не связано ни со священством, ни с целибатом, можно легко понять из многих социальных показателей, позволяющих развеять множество мифов, связанных с этим вопросом. Необходимо напомнить, что сексуальные насильники, к сожалению, существуют во всех общественных сословиях [5]. Юристам, врачам, психологам и исповедникам с давних пор хорошо известно, что педофилия нередко отмечается в лоне самой семьи.

Что касается особой ситуации в Соединенных Штатах, даже при отсутствии достоверных статистических данных, важен тот факт, что католических священников обвиняют в сексуальных домогательствах как по отношению к детям, так и ко взрослым. Но если посмотреть на явление педофилии объективно, то выявится, что оно присутствует, и даже в больших масштабах, в протестантских общинах (мормоны, баптисты, методисты и адепты Епископской Церкви США, а также среди православных, иудаистов и мусульман. Частота явления педофилии среди служителей культа этих общин составляет от 2 до 5%, факт тревожный, но это все же меньше такого же показателя по отношению ко всему взрослому населению страны, где явление педофилии достигает 8%.

Одним из наиболее распространенных «мифов» является тот, что «значительная часть сексуальных насилий совершается чужими, посторонними людьми». Опровергая это общее утверждение, Пеги Тейлор сообщает в одной из своих статей [6], что американский центр, занимающийся делами о сексуальных преступлениях (Center for Sex Offender Management (CSOM)) установил, что «в подавляющем большинстве случаев жертва знакома с насильником. Часто это члены семьи, няни, друзья, преподаватели, коллеги по работе. Большинство соблазнителей тщательно планируют свое преступление. В течение долгого времени они всячески обхаживают жертву». Подобное «обхаживание» (grooming) определяется центром CSOM как «процесс манипуляций, направленный на уменьшение сопротивления жертвы во время сексуального насилия (sexual abuse). Для этого, к примеру, ребенка приглашают в ресторан или начинают делать ему подарки», чтобы он проникся доверием к этому человеку. Затем может последовать совместный просмотр порнографического фильма, являющийся удобным случаем для первых сексуальных прикосновений. Читая эти строки, можно подумать, что речь, естественно, идет о мужчине. Однако это не так: по данным Давида Торнона (David Thornon), международного эксперта по этой проблеме, «женщины также совершают сексуальные преступления, главным образом против детей. В 1996 году в ходе исследования было отмечено, что женщины ответственны в 29% случаев сексуального насилия (sexual abuse) против детей». «Сексуальные преступники зачастую не имеют особых прецедентов и происходят из всех социально-экономических и этнических групп. Согласно национальной статистике США, начиная с 1995 года, 56% арестованных за изнасилование женщин были белыми, так же, как и 75% арестованных за другие сексуальные преступления. Склонность к сексуальному насилию может появиться еще в молодые годы. Около 20% сексуальных преступлений совершается подростками. Примерно 30% сексуальных соблазнителей (offenders) пережили в детстве такое же насилие» [7].

III. Речь Папы и меры, предпринимаемые епископами против сексуальных домогательств

Два дня, наполненные переживаниями и интенсивной работой, - такой была римская встреча американских кардиналов и руководителей епископской конференции по поводу сексуальных домогательств. Наиболее значительными моментами этой встречи стали речь Иоанна Павла II, заключительное коммюнике кардиналов и письмо, которое они адресовали из Рима всем католическим священникам Соединенных Штатов. В этом письме сообщалось, что следующая ассамблея американских епископов, которая состоится в Далласе с 13 по 15 июня, будет в основном посвящена вопросам, связанным с «максимальной защитой детей и подростков», и клиру будут даны точные указания для выполнения этой задачи.

«Позвольте мне прежде всего уверить вас, - сказал Папа в начале своей речи, - что я очень ценю усилия, предпринимаемые вами для того, чтобы держать Святейший Престол и лично меня в курсе тяжелой и сложной ситуации, создавшейся в вашей стране в последние месяцы. [...] Двери этого дома всегда открыты для вас, тем более, когда страдают ваши общины. Я так же как и вы, глубоко опечален тем, что священники и монашествующие, чье призвание состоит в том, чтобы помогать людям жить святой жизнью в глазах Бога, стали для их жертв причиной огромного страдания и скандала. Из-за совершенного некоторыми священниками и монашествующими зла, на всю Церковь смотрят с подозрением, и многие чувствуют себя оскорбленными из-за недостойного, по их мнению, поведения церковных руководителей в этом вопросе. Насилие, повлекшее за собой этот кризис, по любым критериям является ошибкой, и общество справедливо считает ее криминалом; это также ужасный грех в глазах Бога. Выражаю глубокое чувство солидарности и заботы жертвам и их семьям, где бы они ни находились».

Далее Папа критиковал ответственные лица за то, что они не вмешались своевременно и не искоренили зло в самом его начале, предотвратив, таким образом, скандалы. «Это правда - сказал Папа - что недостаток общих знаний по природе вопроса, а зачастую также и консультаций медицинских экспертов, приводили к принятию епископами ошибочных решений, о чем свидетельствовали дальнейшие события. В настоящее время вы работаете над определением более достоверных критериев, чтобы подобные ошибки не повторялись. Вместе с тем, признавая необходимость этих критериев, нельзя забывать силу христианского обращения - это радикальное решение удалиться от греха и вернуться к Богу, который проникает в тайники человеческой души и может произвести необыкновенное изменение. Ни в коем случае нельзя забывать об огромном духовном благе, человеческом и общественном, которое творили и продолжают творить до сих пор священники и монашествующие в Соединенных Штатах. Католическая Церковь в вашей стране всегда с большой строгостью и благородством придерживалась человеческих и христианских ценностей, и это помогло укреплению самых лучших качеств американского народа. Великое произведение искусства может получить незначительные повреждения, но его красота не становится от этого меньше; эту истину должен признать каждый интеллектуально честный критик. Вся Католическая Церковь и лично епископ Рима благодарят католические общины в Соединенных Штатах, их пастырей, монахов и монахинь, преподавателе католических университетов и школ, американских миссионеров во всем мире».

Затем Понтифик продолжил свое размышление над явлением сексуальных домогательств, которые представляют «серьезный симптом, поразивший не только Церковь, но также все общество в целом. Этот кризис сексуальной морали, имеющий глубокие корни, затронул человеческие отношения, то есть его основными жертвами являются семьи и молодежь. Поднимая со всей четкостью и определенностью проблему сексуальных домогательств, Церковь поможет обществу понять существующий внутри него кризис и противостоять ему». Далее Понтифик подчеркнул: «Верным католикам, а еще больше обществу должно быть абсолютно ясно, что епископы и супериоры обязаны заботиться прежде всего о духовном благе душ. Народ должен знать, что в священничестве и монашеской жизни нет места для тех, кто может причинить зло молодым. Он должен знать, что епископы и священники обязаны действовать исключительно в пользу полноты католической истины в вопросах, касающихся сексуальной морали, - основной истины как для обновления священничества и епископства, так и для обновления ценностей супружества и семейной жизни. Перед лицом фактов мы должны верить, что этот момент испытания принесет очищение всей католической общине. Это очищение крайне необходимо, если Церковь желает проповедовать Евангелие Иисуса Христа с большей эффективностью, во всей его освобождающей силе. Теперь вы должны сделать так, чтобы там, где умножился грех, возобладала благодать (ср. Рим. 5 ,20)» (газета Osservatore Romano, 24 апреля 2002 г.).

Заключительное коммюнике встречи, руководствуясь выражением Иоанна Павла II - «Сексуальное насилие малолетних справедливо считается в обществе криминалом и является тягчайшим грехом в глазах Бога, особенно когда он совершается священниками и монашествующими», - прежде всего констатировал «серьезность проблемы». Подчеркнув, что «научно не может быть подтверждена связь между целибатом и педофилией», собрание еще раз подтвердило действительность священнического целибата, дарованного Богом Церкви. Среди текущих предписаний встречи, на которые обращается особое внимание в заключительном Коммюнике, наиболее значительными являются: первое - новый и серьезный апостольский визит в семинарии и другие образовательные учреждения, во время которого главным является верность учительству Церкви в области морали. В этой связи принято решение о необходимости более тщательной разработки критериев пригодности кандидатов в священничество. Второе предписание касается «особой процедуры лишения статуса клирика для священника, признанного виновным в неоднократном и агрессивном сексуальном домогательстве к малолетним». Кроме того, как это уже предусмотрено Кодексом канонического права [8], американские епископы намерены предложить «особую процедуру для случаев, когда прецедента не существует, но епархиальный епископ считает (какого-либо) священника представляющим опасность для детей и молодежи, с целью защитить их и избежать серьезного скандала в будущем и сохранить общее благо Церкви».

Католическая Церковь в Америке приняла на себя выполнение труднейшей задачи, связанной с кризисом соответствия и доверия, подобного которому, вероятно, никогда не было. Можно только надеяться, молиться и действовать, чтобы она вышла очищенной из этого опыта глубокого обращения, и чтобы верные обрели к ней все безусловное доверие прошлого, ободряемые и направляемые примерным свидетельством святого священничества.

Примечания:

[1] Во встрече принимало участие 24 человека: кроме кардинала Содано присутствовало 11 американских кардиналов, три епископа американской епископской конференции, три американских кардинала, представляющих Курию, 7 руководителей различных ведомств Римской Курии.
[2] Ср. H. J. FLYNN, «Can the Church Be Healed? With God all things are possible», in America, April 22, 2002, 16 s.
[3] Ср. SECRETARIA STATUS. RATIONARIUM GENERALE ECCLESIAE, Annuarium Statisticum Ecclesiae 2000, Citta del Vaticano, Libr. Ed. Vaticana, 2002, 92.
[4] Ср. ST. J. ROSSETTI, «The Catholic Church and Child Sexual Abuse. Distortions, Complexities and Resolutions», in America, April 22, 2002, 10.
[5] Ср. H. J. FLYNN, «Can the Church Be Healed?», cit., 17.
[6] Ср. P. TAYLOR, «Beyond Myths and Denial. What Church Communities Need to Know About Sexual Abusers», in America, April 1, 2002, 7-10.
[7] Там же, 8 п.
[8] К каноническому аспекту вопроса, Ср. G. GHIRLANDA, «Doveri e diritti implicati nei casi di abusi perpetrati da chierici», in Civ. Catt. 2002 II 341-353