«Пятое Евангелие» (Телепрограмма, 17.07.04) (комментарий в зеркале СМИ)

Сергей Алексеев

Иконография Спасителя

(по материалам газеты "Воскресная школа". №42, 2001 г.)

Из всего многообразия изображений Господа Иисуса Христа и в богословских, и в искусствоведческих исследованиях иконы традиционно выделяются три основных иконографических типа. Это – Нерукотворенный Образ Господа Иисуса Христа, или "Спас Нерукотворный", "Господь Вседержитель", или "Пантократор", и "Господь на престоле" (подтип – "Спас в силах").

	Спас Нерукотворный. Новгородская икона XII в.

Спас Нерукотворный

Согласно Преданию, прижизненное изображение Спасителя возникло чудесным образом для оказания помощи страждущему человеку: Христос, умыв лицо, отерся чистым платом (убрусом), на котором отобразился Его Лик, и отослал этот плат больному проказой малоазийскому царю Авгарю в город Едессу. Исцелившийся правитель и его подданные приняли христианство, а Нерукотворенный Образ был прибит на "доску негниющю" и помещен над городскими вратами.

В соответствии с Преданием возникают два типа изображения Нерукотворного Спаса: на убрусе (или Убрус) – на плате, и отпечатавшийся на чрепии (или Чрепие) – на черепице, на камне. Лик Христа на плате в терновом венце – Плат Вероники – появляется в русской иконографии с XVII века и является заимствованием из католической живописи.

В иконографии "Спас Нерукотворный" присутствуют только оглавные изображения.

Основной богословский смысл иконы "Спас Нерукотворный" – это воплощение Сына Божия для спасения страждущего человечества.

	Спас Вседержитель. Икона ХХ в.

Господь Вседержитель (Пантократор)
Пантократор (с греч.) – вседержитель. Слово образовано от pan – все и krator – сильный.

Характерной особенностью этого иконографического типа является изображение благословляющей руки Господа и раскрытой или закрытой книги. Фигура Спасителя имеет в основном поясное изображение, часто встречаются изображения в полный рост и крайне редко – огрудные.

Богословское значение этого образа в том, что Господь предстает здесь как Промыслитель о мире, как Вершитель судеб этого мира, Податель истины, к Которому с верой и надеждой устремлены взоры людские. Поэтому изображениям Христа Пантократора отводилось большое место в храме не только на переносных иконах, но и в стенописи. Очень часто встречается фреска или мозаика с изображением Спаса Вседержителя в центральной купольной части храма.

	Спас в силах. Икона письма преп. Андрея Рублева, XV в.

Господь на престоле. Спас в силах

Царь царей и грозный Судия – таким изображается Христос на иконах этого типа. Как и в иконографии Христа Пантократора, здесь также есть изображение благословляющей руки и книги, но фигура Господа всегда изображается восседающей на престоле в полный рост.

Икона "Спас в силах" показывает Господа Иисуса Христа во всей полноте Его силы и славы, как Владыку всего видимого и невидимого мира, Таким, Каким Он явится в конце времен. Здесь изображены символы евангелистов (ангел символизирует Матфея, лев – Марка, телец – Луку, орел – Иоанна), проповедующих Благую весть во все концы света, ангелы, окружающие Престол Господень, и фигура Самого Христа с книгой в руке.

С точки зрения богословской, эта икона непосредственно связана с темой Страшного суда и грядущего преображения Вселенной. Это своего рода целый богословский трактат в красках, и недаром икона "Спас в силах" является центральной в иконостасе.

Основные элементы иконографии Спасителя

1. Нимб (c лат. – облако, туча) – символ святости, сияния Божественного света. Нимб с вписанным крестом (крестчатый нимб) и с буквами own (греч. Сущий) изображается только на иконах Спасителя.
2. Гиматий – верхняя одежда в виде плаща. В иконографии Спасителя гиматий преимущественно синего цвета.
3. Хитон – нижняя одежда в виде рубахи. В изображениях Христа имеет красный цвет.
Красный хитон и синий гиматий символизируют Божественную и человеческую природы Христа. Одежды золотого цвета означают сияние Божественной славы.
4. Клав – нашивная вертикальная полоса на хитоне – знак патрицианского достоинства, символ чистоты и совершенства человеческой природы Спасителя.
5. Книга – может быть изображена в виде свитка или в виде кодекса (сброшюрованных листов в переплете). Раскрытая книга содержит цитату из Священного Писания. Книга закрытая символизирует книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную семью печатями (Откр. 5, 1).
6. Надпись IC XC – сокращенное именование Спасителя. Икону надписывают в обязательном порядке. В древности, когда еще не был установлен чин освящения, икона считалась законченной тогда, когда на ней появлялось именование: в духовном смысле это означает соединение имени и образа.