Тихвинские «осадные сидельцы» 1613 года (комментарий в русле истории)

	Святейший Патриарх Алексий за богослужением в Тихвинском Успенском монастыре (фото Ю.Клиценко, Седмица.Ru)

Тихвинский Богородице-Успенский мужской монастырь

«Русские монастыри», изд. «Очарованный странник», Новомосковск, 2001 г., C. 295-302

Тихвинский Богородицкий монастырь был основан в 1560 году на месте Пречистенского погоста, входившего в состав Обонежской пятины Великого Новгорода. В течение многих столетий Богородицкий монастырь, один из крупнейших на территории Северо-Запада, был сокровищницей духовного опыта, источником распространения православия. Место основания обители было освящено в 1383 году чудесным явлением иконы Богоматери «Одигитрии». Церковные предания отождествляли Тихвинскую икону с римско-константинопольской святыней — иконой «Римляныней» или «Лиддской», а также с главной иконой Влахернского храма в Константинополе, написанной евангелистом Лукой. Ее история дошла до нас в «Сказаниях о явлении и чудесах Тихвинской иконы Богоматери». Исчезнув из Константинополя и несомая по воздуху, она явилась над Ладожским озером. Ее перемещения по древней новгородской земле, сопровождаемые многими чудесами и исцелениями, повторялись на Смолковой горе при реке Ояти, в селении Имоченцы, на Куковой горе на реке Паша, в селении Кожела. Во всех этих местах благодарные жители строили часовни, заменяя их постепенно храмами и монастырями. 9 июля (26 июня ст. стиля) икона явилась на левом берегу реки Тихвинки. После усердной молитвы собравшихся икона медленно опустилась на руки людей, и тотчас началось строительство деревянного храма. В «Сказании» говорится о том, что в эту же ночь святыня вместе с начатым срубом переместилась на противоположный берег. Расценив это как волю Господню, жители воздвигли храм на новом месте. Первая одноглавая Успенская церковь простояла семь лет и была уничтожена пожаром от «свещи ночию». Эта же участь постигла и последующие два деревянных храма.

	Фото Ю.Клиценко, "Седмица.Ru"

Город Тихвин

В 1507 году «повелением великого государя и великого князя Василия Ивановича всея России и благословением преосвященного Варлаама митрополита» началось сооружение грандиозного для того времени пятиглавого собора. Для его строительства были присланы «гость московский» Дмитрий Сырков и мастер Фрязин. Прообразом тихвинскому храму послужил Успенский собор Московского Кремля, определивший объемно-планировочную структуру здания. И хотя типологическое сходство заключалось лишь в общем замысле, выразившемся в значительных размерах, пятиглавии и шестистолпии, в духовной традиции тихвинский собор рассматривался как повторение главного государева храма Руси. Предпринятое строительство имело государственное значение и было свидетельством особого отношения великих князей к святыне, своим легендарным происхождением соединившей историю Московского государства с всемирной христианской историей.

Оставив Константинополь, признанный после падения Рима второй христианской столицей и явившись на Новгородской земле, икона стала одним из подтверждений богоизбранности набиравшего силу государства, уподоблявшего себя последнему Риму. Тихвинская святыня почиталась наряду с Владимирской, Смоленской и Казанской богородичными иконами. Своим происхождением она привлекала к себе внимание великих князей и царей. К ней обращались за помощью и предстательством в защите отечества и благополучии царской семьи. Поэтому Пречистенский погост на Тихвине становится объектом великокняжеского, а затем царского внимания, что способствовало благосостоянию обители. Традиция покровительства иконе была заложена в конце XV века, когда Иван III выступил в качестве устроителя третьей деревянной церкви Успения Богородицы.

В XVI веке Пречистенский погост становится местом государева богомолья. Так, в 1526 новый каменный храм посетил великий князь Василий Иоаннович, приехавший «на Тифину помолиться о здравии и о спасении, и чтобы Господь Бог даровал плод чрева». В этом паломничестве великого князя сопровождал архиепископ новгородский Макарий.

Второй раз он был в Тихвине в 1547 году, когда, уже будучи митрополитом всея Руси, он приехал вместе с молодым Иваном IV незадолго до его венчания на царство. Их прибытие было частью ритуальной программы торжеств, разработанных Митрополитом Макарием. Моление Ивана Грозного «у Пречистой на Тихвине» воспринималось как небесное благословение церемонии, уподобившей его византийскому императору. В 1560 году по указу Ивана Грозного и благословению Митрополита Макария был основан Тихвинский Богородицкий монастырь. Устроение монастыря проходило с большой торжественностью. В Успенском соборе Московского Кремля отслужили божественную литургию, на которой присутствовали царь Иван Грозный с царицей Анастасией Романовной и двумя царевичами. Перед образом Богоматери, писаном с чудотворного Тихвинского, совершили молебное пение, и Митрополит Макарий благословил на святое дело новгородского Архиепископа Пимена. Торжественная служба прошла и в новгородском Софийском соборе. Третьего февраля Архиепископ Пимен прибыл в Тихвин. Вместе с ним из Новгорода «для установления чина и обычаев монастырских» приехали опытные в духовной жизни старцы – настоятели Юрьевой, Хутынской, Кирилловской и Отемской обителей. Исполнителем «самодержавного изволения» был назначен «царев муж» — Федор Сырков.

	Успенский собор Тихвинского монастыря

2/15 февраля в день Сретения Господня архимандрит Пимен отслужил всенощную в Успенском соборе. На следующий день после молебна с чудотворной иконой он освятил территорию будущей обители. На месте трапезной с церковью Рождества был установлен крест. По окончании в Успенском соборе была отслужена литургия.

Строительству монастырских зданий предшествовала большая работа по подготовке территории. Посадские дома, располагавшиеся у стен Успенского собора, были перенесены Федором Сырковым на версту к югу на место бывшей деревни Киселево. Место для строительства было осушено и выровнено.

Древние монастырские источники сохранили сведения о первых строениях. Под руководством Ф. Сыркова были возведены деревянная трапеза с церковью Рождества Богородицы, хлебня, просвирня, две поварни с колодцами около них, колокольня. Вокруг собора было выстроено каре из 42 деревянных келий, устроены две кельи для немощных старцев. Духовным и композиционным центром монастыря был Успенский собор: «Посреде же убо Лавры стояще Богоматере церковь, яки некое око, всюду зрящи и благолепием своим вся удивляющи, вокруг же ея, аки четырми стенами от четырех стран келиями зрится ограждена, и всюду преславно всеми видима». Территория монастыря была обнесена деревянной стеной с шатровыми башнями, тремя воротами и рвом. У западных ворот был срублен странноприимный дом и возведены дома монастырских служек, у восточных — дома монастырских работников и службы монастырские. Северные ворота вели к реке, на которой были сделаны две мельницы.

В монастыре был установлен общежительный устав, игуменом был назначен старец Кирилл (с 1651 года введен сан архимандрита). В конце XVI века некоторые постройки были заменены на каменные. Так, в 1581 году была сооружена трапезная с теплой церковью Рождества Богородицы. Это здание представляет собой двухэтажное каменное сооружение с глубокими подвалами. Основу ее композиции составляет одностолпный зал, покрытый сложной системой сводов с распалубками. С восточной стороны к нему примыкает небольшой бесстолпный храм, завершенный главой с многочисленными кокошниками в основании. Строительство столь значительного и совершенного в инженерно-техническом отношении здания могло быть осуществлено только на средства государевой казны. Возможно этот заказ — один из последних в правление Иоанна Васильевича, был связан с поминовением царевича Иоанна. Это подтверждается более поздним вкладом Федора Иоанновича. В 1589 году в память об отце и убиенном брате «государевой дачею» им был прислан в монастырь полиелейный колокол.

В 1593 году построены двухпролетные Святые ворота с надвратной церковью Вознесения и приделом св. Феодора Стратилата — небесного покровителя царя Федора Иоанновича. Жертвуя деньги на создание церкви, государь обращался с молитвой о заступничестве к чудотворной иконе, хранившейся в монастыре. Подобно Василию III и Елене Глинской, Федор Иоаннович с царицей Ириной обращаются с молением к русским святыням о даровании престолонаследника царской чете. Вероятно, сооружение надвратной церкви в Тихвинском монастыре относится к многочисленным обетным вкладам, связанным с молением о зачатии.

Каменное строительство XVI века завершилось в 1600 году сооружением на средства Бориса Годунова пяти-шатровой, трехъярусной звонницы, прообразом для которой послужила звонница Софийского собора в Новгороде. Важнейший период в истории монастыря приходится на начало XVII столетия, когда Тихвинская обитель разделила испытания, выпавшие на долю Русского государства.

В 1611-1613 годах монастырь героически выдержал осаду шведских войск, оккупировавших Новгород и его окрестности. В конце мая 1613 года Тихвинский посад становится центром боевых действий. Скрывшиеся за стенами обители немногочисленные защитники героически сопротивлялись войску под командованием Делагарди. 24 июня на помощь тихвинцам пришли московские отряды Симеона Прозоровского и Леонтия Вельяминова. Совместными усилиями, после упорной борьбы, победа была достигнута 15 сентября. Благополучный исход тихвинских событий, положивший начало освобождению всей новгородской земли, связывали с заступничеством Богоматери, чудотворная икона которой хранилась в монастыре.

Война закончилась 17 февраля 1617 года подписанием, перед одним из списков с чудотворного образа, мирного договора между Россией и Швецией в деревне Столбово. В честь иконы «Споручницы мира» установилось местное празднование в пятую неделю Великого Поста. События 1611-1613 годов упрочили почитание Тихвинской иконы как воинской святыни, восходящее к византийскому культу икон — военных спутниц православных императоров, покровительниц в борьбе с неверными.

	Тихвинский Успенский монастырь

Становление этой традиции в отношении к Тихвинской иконе относится к событиям Казанского похода, когда ее явление во сне Ивану Грозному на реке Пьяне, где останавливалось русское войско, было воспринято как обещание победы над иноверцами. Впоследствии Иваном Грозным на этом месте был воздвигнут Троицкий Сакминский монастырь, куда из Тихвина им был прислан точный список с чудотворного образа.

В XVII веке почитание Тихвинской иконы Богоматери приобретает общегосударственное значение. В 1653 году при царе Алексее Михайловиче была создана наиболее пространная редакция сказания, закрепившая традицию отождествления Тихвинской святыни с творением евангелиста Луки. Вместе с ним составлена специальная служба в память о явлении иконы.

В это время получили литературное оформление и широкую известность многие местные предания. Одним из замечательных тихвинских иконописцев Иродионом Сергеевым было исполнено лицевое сказание о явлении чудотворного образа и тихвинской осаде, в котором прославлялась икона и подчеркивались заслуги обители в борьбе против иноверцев.

Несмотря на опустошения и разруху, принесенные шведской интервенцией и пожаром 1623 года, уничтожившим деревянные постройки, к середине XVII столетия, благодаря царским жалованным грамотам и льготам, монастырь достиг высокого уровня политического и экономического значения, выразившегося в масштабах каменного строительства, развитии иконописного искусства, книгописания и ювелирного дела.

На многие годы монастырь становится постоянным заказчиком различных произведений искусства, собирая у себя лучшие художественные силы посада. Монастырские храмы, ризница, библиотека становятся основными хранилищами икон, нередко украшенных драгоценными уборами, литургических сосудов, шитых покровов и пелен, лицевых рукописей.

Вторая половина XVII века — время формирования каменного монастырского ансамбля. Кроме уже упоминавшихся трапезной, Святых ворот и звонницы ее составляли келейные здания различного функционального предназначения. Их строительство началось с казенных келий — двухэтажного здания, сооружение которого происходило в два этапа: в 1668 году новгородцем Ларионом Осиповым и Иваном Кашинцем был построен первый этаж, а в 1678 году тихвинский каменщик Яков Агапитов надстроил его вторым этажом.

В 1679 году под руководством того же Якова Агапитова сооружено двухэтажное здание больничных палат с церковью св. Андрея Первозванного (позднее переименованной в церковь Двенадцати Апостолов).

С 1682 по 1690 года тихвинскими каменщиками Яковом Агапитовым, Ларионом и Гаврилой Санковыми и Игнатом Петровым были выстроены архимандричьи, келарские и южные братские кельи. Фасады упомянутых зданий были декорированы нарядными наличниками и порталами с килевидными завершениями, типичными для жилых монастырских зданий XVII века.

Последней постройкой XVII века была церковь Покрова Богородицы с примыкавшими к ней житничными кельями. Почти одновременно со строительством келий начались работы по замене деревянных укреплений монастыря на каменные. В 1669 году на средства московского дьяка Богдана Силина Ларионом Осиповым была сооружена западная башня — Введенские ворота.

В 1687-1689 годах с восточной стороны Яков Агапитов возводит Никольскую надвратную башню. Строительные работы продолжались и в XVIII веке. К 1801 году все деревянные башни и крепостные стены были полностью заменены каменными сооружениями. В древних надвратных башнях устроены церкви: в восточной — церковь св. Николая Чудотворца; в западной — церковь в честь Тихвинской иконы Богоматери.

В конце XVIII — начале XIX веков происходят значительные изменения в архитектурном облике монастыря, выразившиеся в уничтожении декоративного убранства фасадов и их оформлении в манере классицизма. В 90-е годы XVIII века значительные изменения претерпел облик Успенского собора. Растеска древних оконных проемов, замена позакомарного покрытия на четырехскатную кровлю и пристройка новых приделов в начале XIX века исказили объемно-пространственную композицию и силуэт первоначального облика храма. В 1871-1877 годах по проекту Н. Л. Бенуа перестроены Покровская церковь, переименованная в Крестовоздвиженскую, и житничные кельи.

В настоящее время архитектурный ансамбль монастыря составляют памятники XVI-XIX веков, характеризующие собой все этапы его сооружения.

Успенский собор имеет замечательную по сохранности и художественной ценности настенную живопись XVII-XVIII веков, выполненную новгородскими, тихвинскими и ярославскими иконописцами.

В годы правления Петра I монастырь постепенно утрачивает свое былое величие. В XVIII веке обитель не имела такого общественно-политического значения, как в эпоху становления Русского централизованного государства. Однако она никогда не оставалась без внимания. Чудотворная икона Богоматери «Тихвинская» привлекала многочисленных паломников. На молебен к святыне приезжали российские самодержцы и члены их семей, царская свита. Богатые жертвователи щедро одаривали монастырь различными вкладами. Здесь бывали: Петр I, Елизавета Петровна, Павел I, Александр I и Александр II.

С учреждением в 1764 году Духовных штатов Священный Синод присвоил монастырю статус второклассного, а в 1852 году — первоклассного монастыря.

В жизни города обитель всегда имела очень большое значение, особенно в делах благотворительности и просвещения. С начала XVIII века при монастыре была основана богадельня для бедных и увечных людей, просуществовавшая вплоть до его закрытия. Также в начале XVIII века при Богородицком монастыре была открыта первая в Тихвине школа, в которой преподавали Закон Божий, Церковный устав, славяно-русский и греческий языки, риторику и пиитику. На протяжении столетия школа неоднократно преобразовывалась. И в 1803 году, по прошению архимандрита Герасима (Князева), в монастыре открылось духовное училище. Одним из его воспитанников был известный впоследствии академик археографии Я. И. Бередников, в обучении которого большое участие принимал сам архимандрит Герасим, известный своей образованностью.

В XIX веке, во время проведения многочисленных военных кампаний, монастырь участвовал во многих фондах, оказывавших поддержку раненым и семьям погибших.

В 1812 году обитель благословила уменьшенным списком с чудотворной иконы тихвинское ополчение. Эта икона, принимавшая участие в военных действиях, получила название «Ополченной». Впоследствии она участвовала в Севастопольских событиях и почиталась как воинская святыня.

В XIX веке тихвинские иеромонахи окормляли Российский военный флот. Известен духовный подвиг иеромонаха Кирилла, который 26 и 29 июля 1855 года во время бомбардирования неприятельским флотом крепости Свеабы, служил молебен на палубе даже во время самой сильной перестрелки, воодушевляя своим примером матросов.

В начале XX века монастырь разделил печальную участь многих русских храмов и обителей. В первые годы Советской власти монастырская община была преобразована в трудовую артель. В 1919 году проведена первая опись монастырского имущества. К 1922 году относится первая известная акция изъятия монастырских ценностей, среди которых находилась и драгоценная риза чудотворной иконы.

В 1924 году монастырь был закрыт. Успенский собор действовал с этого времени до 1936 года как приходской. В 1927 году настоятель монастыря — епископ Тихвинский Антоний (Демянский) был арестован.

Во время немецкой оккупации Тихвина в ноябре 1941 года экономической командой «Герлиц» из Успенского собора было вывезено 86 предметов, среди которых были иконы и предметы декоративно-прикладного искусства. В их число входила и главная святыня монастыря — чудотворная икона Богоматери. Древний образ вместе с другими ценностями был отправлен в Псков, откуда в 1944 году был эвакуирован в Ригу. Дальнейшая история иконы связана с именем бывшего архиепископа Рижского Иоанна. В течении четырех лет она сопровождала его в скитаниях по послевоенной Европе. В 1949 году архиепископ Иоанн эмигрировал в Америку. Сейчас икона находится в Троицком соборе в Чикаго.

В тяжелые годы Великой Отечественной войны была открыта для богослужений церковь Тихвинской иконы Богоматери. Настоятелем храма был назначен игумен Сергий (Талицкий) — уроженец бывшего Тихвинского уезда, 22 года прослуживший в Богородицком монастыре.

До 1989 года эта маленькая церковь была единственным оплотом православия на весь город и район. Бывшая надвратная башня тесна и неудобна для богослужений, т. к. в силу ее конструктивных, исторически сложившихся особенностей, молящимся не виден даже иконостас. Однако, в открытии этой церкви было нечто символическое, внушающее надежду на будущее возрождение, поскольку здесь находится вторая по значимости монастырская святыня — фреска с изображением чудотворного образа Богоматери, у которого в середине XIX века случилось исцеление мещанина Александра Боровского. В 1995 году именно здесь начались первые службы возобновленной в наши дни обители.

Монастырские строения в послевоенные годы использовались как жилье для оставшихся без крова горожан. В них же располагались небольшие производства. Многие здания не избежали разрушений, которые были следствием как военных событий так и печально известной политики государства.

Полностью уничтоженным оказалось монастырское кладбище, на котором были похоронены многие иноки и настоятели монастыря, а также такие известные люди, как князь Симеон Прозоровский, защищавший обитель от шведов; князь Иван Иванович Шуйский, принц Иоанн Антонович Ульрих, русский историк Я. И. Бередников, А. П. Римский-Корсаков, исследователь тихвинской старины И. П. Мордвинов. В 60-е годы началась реставрация монастыря, в ходе которой восстановлены многие здания. С 1968 года в некоторых из них находится музей.

Летом 1995 по благословению ныне покойного владыки Иоанна возобновил свою деятельность Тихвинский Богородицкий монастырь. Возглавил его наместник иеромонах Александр (Гордеев). Возродилась традиция главного монастырского праздника — в честь Тихвинской иконы Богоматери. Особенно большое стечение гостей и паломников на монастырском празднике отмечалось в 1998 году, когда Божественную литургию в Успенском соборе служил Митрополит Петербургский и Ладожский Владимир. В сентябре 1999 года монастырю вновь был присвоен почетный статус первоклассного, а настоятелем обители утвержден иеромонах Евфимий (Шашорин).