Что мешает человеку прийти в храм? (Телепрограмма, 27.03.04) (комментарий в свете веры)

Телепрограмма «Православная энциклопедия»
Прямой эфир на канале ТВЦ 27.03.04

Ведущий священник Алексий Уминский: — Здравствуйте, в эфире – «Православная энциклопедия».

Сегодня мы поговорим с вами о том, что мешает современному человеку прийти в храм. Как ответили бы на этот вопрос Вы? Звоните в студию, делитесь своими сомнениями, задавайте свои вопросы, и я постараюсь на них ответить. Телефон: (095) 215-12-68.

Как всегда в начале нашей телепрограммы я объявляю задание сегодняшней викторины: «Назовите любимую домашнюю икону Марины Цветаевой». Кстати, вопрос этот нам прислала наша постоянная телезрительница Надежда Голыженкова, которая получит за это приз. Приз – том «Православной энциклопедии» – получит и тот, кто правильно ответит на этот вопрос. Ждем Ваших сообщений на пейджер.

А теперь, – о событиях православной жизни минувшей недели.

Сюжет: Заседание Священного Синода Русской Православной Церкви

25 марта в Патриаршей резиденции в Чистом переулке состоялось заседание Священного Синода. Священный Синод – это орган управления Русской Православной Церковью в период между Архиерейскими Соборами. В состав Синода входит 12 архиереев. Возглавляет его Святейший Патриарх Московский и Всея Руси. Собирается Священный Синод два-три раза в год. Дела решаются большинством голосов, а при их равенстве решающим является голос Предстоятеля. На нынешнем заседании были рассмотрены годовые отчеты руководителей Синодальных учреждений Московского Патриархата. А первым вопросом повестки дня стало, по словам Святейшего Патриарха Алексия, такое радостное и благодатное событие, как возвращение в Россию чудотворной Тихвинской иконы Божией Матери.

Сюжет: Мощи преп. Марии Египетской доставлены в Сретенский монастырь

Сретенский монастырь, что в центре столицы, славится своими святынями. Образ Серафима Саровского с частицей мощей святого. На левой стене собора – точная копия Туринской плащаницы в натуральную величину. В иконостасе – чтимый список Владимирской иконы Божией Матери, а рядом – рака с мощами священномученика Илариона (Троицкого). А до революции главной святыней монастыря была рака с мощами преп. Марии Египетской. После закрытия обители она пропала. И вот совсем недавно эту потерю удалось восполнить. К 10-летию возрождения монастыря из Греции, с острова Андрос, из монастыря Святителя Николая, была передана рака с частицей мощей св. Марии Египетской. Привезли её как раз в тот день, когда читается житие этой святой. Святыня останется в монастыре навсегда и будет открыта для поклонения.

Сюжет: Выставка «1000 лет Казани»

В Выставочном зале федеральных архивов открылась выставка, посвященная 1000-летию Казани. Архивы, музеи и библиотеки Москвы и Казани предоставили редчайшие экспонаты и документы по истории города. Среди них, например, находки археологов, доказывающие, что первые поселения волжских булгар появились на территории города еще в домонгольский период, в X веке. Во времена Золотой Орды город стал центром Казанского ханства, и уже к XVI веку считался крупнейшим в Повольжье. С середины XVI века, после завоеваний Ивана Грозного, Казань вошла в состав России, и с тех пор вот уже почти пяти веков наша история – общая. В Казань не раз приезжали Российские государи. Петр Первый основал здесь Адмиралтейство, где строились корабли. В единственном экземпляре сохранилась карта XVIII века, где отмечены места произрастания карабельных лесов. Императрица Екатерина II, побывав в Казани, утвердила гербы Городов Казанского наместничества. Император Павел I передал богатейшую книжную библиотеку Потёмкина-Таврического Казанской гимназии. Именно эта гимназия и стала основой доля второго в России университета, который в этом году отмечает своё 200-летие. Все эти редкие экспонаты создают документальный портрет древнего города. Выставка продлится до конца апреля.

Священник Алексий Уминский: –1 апреля родился Сергей Рахманинов. Он оставил неизгладимый след в русской музыке, несмотря на то, что целых 26 лет своей жизни вынужден был прожить заграницей. Сергей Рахманинов покинул Россию сразу после революции. Он знаменит своими симфониями и концертами. К сожалению, до недавнего времени мало кто в России слышал духовную музыку композитора: Божественную литургию св. Иоанна Златоуста и Всенощное бдение, а ведь именно они считаются вершиной русской классической хоровой музыки. В советское время эти произведения исполнялись редко, а теперь их можно услышать и в храмах, и в концертных залах. В прошлом году в Москве впервые прозвучала авторская версия Литургии. А Всенощное бдение можно будет услышать в среду, 31 марта, в Концертном зале им. П.И.Чайковского.

Итак, приступим к обсуждению темы нашей сегодняшней программы: «Что же мешает людям прийти в храм». В советское время на этот вопрос можно было ответить, сославшись на отсутствие храмов. Большинство церквей было закрыто, а где-то их и вовсе не было никогда. Наша Церковь сейчас делает очень многое, чтобы эту проблему преодолеть.

Сюжет: «Храм святой мученицы Татианы при МГУ»

Почти 70 лет страна была атеистической. Открыто ходить в церковь не отваживались. Крещение ребенка оборачивалось неприятностями для родителей, а Библию и духовную литературу можно было купить только за границей. Теперь времена изменились. Православными себя называют 70% россиян. Практически в каждом доме есть иконы. В церковных лавках и в книжных магазинах – литература на любой вкус – от азов Православия до сложнейших богословских трудов. Двери храмов открыты всегда. Но нередко увесистый духовный труд пылится на полке, а, крестившись, иной человек редко переступает порог храма – заходит лишь свечку поставить, взять святой воды. Или с каким-то горем... По той же упрямой статистике, постоянно ходят в храм и считают себя воцерковленными людьми лишь 3-4% россиян. Почему?

Храм Святой Татьяны – одновременно и старинный (ему почти 200 лет) и совсем молодой. Всего 10 лет назад здесь размещался Дом культуры МГУ, но сцену разобрали, и алтарь вновь стал алтарем. Многие тогда сетовали, что церковь «загасила очаг культуры». И стало понятно, что мало просто восстановить стены, надо создать такую атмосферу, такую общину, чтобы люди по-настоящему почувствовали храм своим. Вначале на службы не собиралось и десятка прихожан – теперь приходят 400-500 человек.

Священник Алексий Уминский: – За десятилетие в нашей стране были построены и восстановлены тысячи православных храмов. К началу перестройки в Москве действовало всего 46 церквей, а сейчас – почти 700. Что же мешает людям приходить в храм теперь?

Опрос прохожих на улице

– Сейчас у молодежи мало времени на посещение храмов. Кажется, большая часть молодежи еще не прониклась той религией, которая была раньше. Некоторые люди стесняются ходить в храм из-за того, что другие будут просто смеяться над ними.

– Мои убеждения атеистические, поэтому я не признаю ни православную веру, никакую другую, в храм не хожу.
– Я верующий человек, но до известного предела. То есть я не настолько набожен, чтобы ходить в храм. То ли времени мне не хватает, то ли веры.

	Прот. Максим Козлов

Протоиерей Максим Козлов: – Сейчас у многих формируется такое отношение к Церкви, как к институту, который должен обеспечивать комфортное самоощущение. В основном, эту «услугу» предлагают именно протестанты: «Ты уверовал, значит, спасен». А в Православии никуда не денешься от того, что каждый должен сам каяться, сам молиться. Церковь, с православной точки зрения, не является неким комфортабельным автомобилем, на котором человека довезут до Царствия Небесного. В Православии верующий – тот, кому педали крутить, как на велосипеде, а это трудно, и многие не хотят трудиться. Осознание этого обстоятельства более всего мешает многим нашим соотечественникам войти в ограду Церкви.

…

Протоиерей Максим Козлов: – Мы ввели традицию обязательного дежурства священников. Не для столько того, чтобы в храме всегда присутствовал представитель духовенства, а для того, чтобы пришедший в храм человек мог просто поговорить с кем-нибудь компетентным в вопросах веры. На самом деле, в нашей Церкви присутствует колоссальный дефицит общения мирян и духовенства.

Священник Алексий Уминский: – Действительно, я согласен с отцом Максимом. Есть очень много людей, которые заходят в храм очень редко, и им не удается пообщаться со священником. А ведь священник часто может помочь решить многие проблемы, дать совет, подсказать лучший вариант действий.

Сегодня мы попытаемся восполнить этот дефицит общения, и я готов ответить на ваши вопросы. Звоните в студию. А пока я отвечу тем людям, вопросы которых мы записали на улицах Москвы.

Прохожий: – Для меня существует большая разница между верой и Церковью, то есть между верой и посредником между мною и Богом. Поэтому я в Церковь не хожу. Зачем? Ведь Бог – во мне, Бог – везде. Почему я не могу молиться Богу не только в храме?

Священник Алексий Уминский: – Да, этот вопрос в последнее время приходится слышать очень часто. Человек разделяет веру в Бога и воцерковление. В этой связи я хочу напомнить всем одну очень старую пословицу: кому Церковь – не Мать, тому Бог – не Отец. Конечно, имея Бога в своей душе, мы можем помолиться Ему на любом месте, и Он нас всегда услышит. Это, действительно, так: Бог слышит нас и на земле, и на небе, и в воде, и под водой. Но ведь очень важно не только быть услышанным Богом, но и самим слышать Его, то есть жить по Его воле, исполнять Его заповеди. Православие (да, и все Христианство, в целом) без Церкви не существует. Об этом Христос говорил в Евангелии: «Там, где двое и трое собраны во имя Мое, там и Я посреди вас». В другом месте Евангелия есть слова, которые сказал Господь: «Я созижду Церковь Свою, и врата ада не одолеют ее». Если мы говорим, что верим в Господа, то Его слова должны быть самыми главными для нас.

У нас есть вопрос от телезрительницы. Алло, мы слушаем Вас.

Телезрительница: – Я хочу поблагодарить за то, что меня пропустили в эфир. Я многим священникам просто не доверяю. Как быть, когда не доверяешь священнику?

Священник Алексий Уминский: – Спасибо за Ваш вопрос. Отвечая на него, я хочу, прежде всего, подчеркнуть, что мы идем в храм не на встречу со священником, а на встречу с Богом. Личность священника, без сомнения, имеет очень важное значение. Мы, конечно, понимаем, что в храме люди ожидают встретить в лице священника воспитанного, умного, духовного, открытого человека, и бывает очень обидно, когда прихожанин не может получить от священника вразумительного, духовно мудрого, а не шаблонного ответа на свои вопросы. Тем ни менее, человек в храме должен искать не человека, а Бога, и если душа ищет общения именно с Богом, то Господь пошлет такой душе доброго пастыря.

Пожалуйста, следующий вопрос.

Прохожая: – Мне кажется, Церковь предъявляет к людям очень строгие требования. Например, женщине нельзя приходить в храм в брюках или без платка, очень длинные службы и строгие посты. Тем, кто работает, такая строгость часто мешает ходить в церковь.

Священник Алексий Уминский: – На самом деле, в нашей Церкви есть и строгие правила, и совсем не строгие. Дело в том, что Церковь никогда ничего никому не навязывает. Если человек достаточно укреплен в вере и изо всех своих сил старается служить Богу, конечно, он может принять и строгие правила. Но когда человек только-только пришел в храм, он может служить Богу по мере своих сил.
К примеру, если он не может поститься по церковному уставу, написанному в монастырях, пусть постится так, как может, если он не может вычитывать длинные молитвенные правила, пусть молится коротко, но искренне и постоянно. А что же касается того, что женщин не пускают в храмы без платка, то, я знаю, во многих храмах специально приготовлены платки для новых прихожанок.

Прохожий: – Почему в Русской Православной Церкви богослужение походит на непонятном для большинства русскоязычного населения языке? Прихожане часто не понимают, что происходит в храме, и это отталкивает от Церкви наиболее разумную, вдумчивую часть населения. В свое время святые Кирилл и Мефодий перевели тексты Священного Писания на понятный для русских язык. С тех прошло 1000 лет, и, может быть, опять пора сделать то же самое?

Священник Алексий Уминский: – Действительно, вопрос богослужебного языка в данное время является одной из важнейших внутрицерковных проблем. Но я лично не согласен с тем, что мы служим на непонятном русским людям языке. Ведь церковно-славянский язык – наш родной язык, и именно на нем основан современный русский литературный язык. Мне кажется, эту проблему следует разрешать не путем скоропалительного перевода богослужения на современный русский язык, а путем повышения уровня церковно-приходского образования. При каждом храме и монастыре должны работать специальные воскресные школы для взрослых, где все желающие смогли бы понять смысл и язык православного богослужения, и тогда сама проблема очень быстро разрешится.

Телезритель: – Я хотел бы объяснить, почему я не хожу в церковь. В храмах очень много развешано икон с изображениями святых и т.д., а как же первая заповедь о том, что Бог – один, и только Ему надо поклоняться?

Священник Алексий Уминский: – Да, действительно, Бог – один, и мы поклоняемся именно Ему. Православные поклоняются Единому Богу: Богу Отцу, Богу Сыну и Богу Духу Святому – Троице Единосущной и Нераздельной. Что же касается икон в православных храмах, то на них изображены Господь и святые, прославившиеся своей верной службой Богу на земле, за которую Господь прославил их на Небе. Молитва к святым в храме вовсе не заменяет поклонения Богу. Мы почитаем святых за их добродетельную жизнь. В житиях святых мы черпаем те особые примеры и образы поведения, которым должны следовать. Но ведь у Бога все живы, то есть те, кто пришел к Нему из этого мира, реально могут нас слышать. И мы обращаемся к угодникам Божиим, как к живым, с просьбой о помощи, прежде всего, помощи на пути нашего спасения, и они нам всегда помогают. Я Вам очень советую обратиться за помощью в разрешении Ваших вопросов к тому святому, имя которого Вы носите, и он Вам обязательно поможет прийти в храм.

Прохожая: – Скажите, пожалуйста, почему Православие претендует на исключительную истинность и спасительность своего вероучения? Ведь и представители других религий также считают, что их вера – истинна. Неужели буддисты, мусульмане, индуисты, иудеи не могут спастись?

Священник Алексий Уминский: – Этот вопрос очень непростой, и на него следовало бы отвечать очень долго и подробно. Я попробую вкратце изложить суть дела. Само понятие «спасение» в Православии неравнозначно таким же понятиям в других религиях. Например, для буддиста спасения вообще не существует, поскольку он стремится достигнуть состояния просветления – состояния Будды, а Будда был человеком. В индуизме спасение также невозможно, так как после долгих цепочек перерождений человек должен достичь состояния нирваны – небытия, того, что находится за пределами добра и зла. Христианство же рассматривает спасение не просто как соединение с Богом в вечной жизни, а как соединение со Христом – Богом, Который стал Человеком, для того, чтобы человек стал Богом. В этом заключено основное отличие христианства от иудаизма и ислама. Если человек готов идти к Богу, если он в своей жизни встретил Христа, жил по Христовым заповедям, то человек, с православной точки зрения, обязательно спасется. А спасется или нет кто-то другой, – об этом я не могу судить, ибо решение этого вопроса находится в руках Божиих.

Прохожая: – Совсем недалеко от нашего дома находится церковь, но ее облюбовали новые русские и лица с бандитской внешностью. Видимо, батюшка к ним благоволит и может решать с их помощью какие-то свои вопросы. Не кажется ли Вам, что Церковь так просто поощряет бандитов?

Священник Алексий Уминский: – Церковь не может поощрять бандитов, поскольку есть официальное церковное правило: деньги блудницы не могут быть жертвой на храм. То есть никакие деньги, заработанные греховным путем, Богу не угодны.

В рамках нашего разговора я хочу поднять еще одну проблему. Плохо, конечно, когда человек не приходит в Церковь, но еще хуже, когда он был в Церкви, а потом с ней порвал. Эта трагедия произошла со Львом Толстым. А между тем, в роду Толстых были глубоко верующие люди и свои семейные святыни.

Сюжет: Святыни в музее Л.Н.Толстого «Ясная Поляна»

Практически в каждом музее есть то, что недоступно большинству экскурсантов. Но подчас именно эти экспонаты способны пролить свет на самые интересные и спорные вопросы истории. В музее-заповеднике «Ясная Поляна» хранятся уникальные иконы, принадлежавшие Льву Николаевичу Толстому и его семье.
Татьяна Комарова – хранитель дома-музея Л.Н. Толстого: – Это самая почитаемая икона семьи великого писателя. Ее считают чудотворной. Именно ей, по преданию, дед Толстого Илья Андреевич обязан своим выздоровлением. Когда граф Илья Андреевич был очень тяжело болен его жена, молилась в часовне этой иконе и дала обет, если муж поправится, «оденет» Спасителя в серебряный оклад.

Подобных случаев, связанных с этим образом «Спаса Вседержителя», было множество. К этой иконе было принято обращаться не только в устной молитве, но и письменно. Записки с просьбами помещали за икону. Три из них и поныне прикреплены к обратной стороне этого чудотворного образа. В них любимая тетя Льва Николаевича – Татьяна Ергольская – просит о благословении Толстого и его детей.

Татьяна Комарова – хранитель дома-музея Л.Н. Толстого: – В семье Толстых всегда придавали большое значение благословению, и Лев Николаевич отправляясь в 1854 году на Крымскую войну, получил благословение от своей тетушки Татьяны Александровны вот этим образком «Богоматери трех радостей». Он всю жизнь по просьбе тетки не расставался с этой иконой.
А вот и еще одна икона, которая была с Толстым до последних лет его жизни. Образом святого Льва, папы Римского, благословила Льва Николаевича в детстве его бабушка Пелагея Николаевна. Именно в честь этого святого и назвали будущего писателя.

Даже после своего «отхода» от Церкви Толстой не расстается с этими иконами. По свидетельству очевидцев, он до последних дней молится, крестится и читает «Отче наш». А примириться с Православной Церковью он так и не успеет, заставив нас, потомков, размышлять о «духовной трагедии Толстого».

В «Ясной поляне» до революции были сотни икон, но большинство из них сгорело в атеистических кострах 30-х годов. До наших дней сохранилось всего двадцать.
Но и эти иконы на всеобщее обозрение не выставляют, потому что у экскурсантов они могут вызвать вопросы и споры о религиозности Толстого, что отвлечет посетителей от его творческого наследия. Ведь и без того, самый частый вопрос у могилы писателя: почему на ней нет креста.

Священник Алексий Уминский: – Настало время объявить победителя нашей викторины. Это – Ирина Григорьевна Иринская. Поздравляем Вас. Вы получите том «Православной энциклопедии». Еще один том мы вручим Надежде Ивановне Голыженко, которая и придумала этот замечательный вопрос. А теперь давайте посмотрим с сюжет с правильным ответом.

	М. И. Цветаева

Сюжет: «Любимая домашняя икона Марины Цветаевой»

В своих стихах и письмах Марина Цветаева упоминает о любимых иконах, не называя их. Но исследователи говорят, что любимой иконой Цветаевой, с которой она не расставалась с 1918 года, мог быть образ св. Иоанна Богослова «Благое молчание». Почему?
Всё началось со дня рождения. Помните? «Красною нитью рябина зажглась, падали листья, я родилась. Спорили сотни колоколов, день был субботний – Иоанн Богослов».

Московский дом в Трехпрудном переулке, где родилась Марина, не сохранился. Зато рядом сохранился храм, чьи колокола звонили в тот день. В храме св. Иоанна Богослова был престольный праздник. Здесь и крестили Марину.

А дальше была «самая страшная из поэтических жизней», как сказала потом дочь Цветаевой Ариадна. Немногие дорогие Марине вещи сопровождали её в переездах по России и скитаниях за границей. Все 8 лет любимые иконы освящали стены её дома в Борисоглебском переулке, где поселилась Цветаева с мужем Сергеем Эфроном и маленькой дочкой. Икона могла быть в рабочей комнате Марины Цветаевой, которую она и друзья поэты называли «не то – келья, не то – каюта».

В 1922 году Цветаева с дочерью Ариадной уехала за границу, когда выяснилось, что Сергей после разгрома Белой Армии оказался в Праге. Любимую икону Марина взяла с собой. А когда в 1939-м возвращалась в Советскую Россию, решила что туда, в безбожную страну, икону лучше не везти.

Хранительница музея Марины Цветаевой: – «На прощание посидели с Тимуром по старому обычаю, перекрестились на пустое от иконы место – сдана в хорошие руки. Она ездила со мной с 1918 года», – написала Марина Цветаева в своем дневнике. Известно, что часть архива Цветаевой была передана в Париже в руки друзей Лебедевых. Этот архив хранился так, как могли храниться реликвии в то тяжелое военное время. Дом друзей писательницы был затоплен, и многое оказалось подмоченным, в том числе, и икона, которая всегда жила и хранилась очень непросто. Дальнейшая судьба реликвии пока не известна.

Священник Алексий Уминский: – Наша программа подошла к концу. На ваши многочисленные вопросы мы ответим на нашем сайте «Седмица.Ru». Всего Вам доброго. Храни Вас Господь!